پاورپوینت کامل انتخاب در نگاه شهید مطهّری ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انتخاب در نگاه شهید مطهّری ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انتخاب در نگاه شهید مطهّری ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انتخاب در نگاه شهید مطهّری ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

>

حکمت یا حکیم بودن انسان عبارت است از این که انسان از روی کمال دانایی، برای بهترین هدف ها، بهترین شرایط ممکن را انتخاب کند؛ و به تعبیر دیگر حکمت یا حکیم بودن مستلزم این است که انسان در برابر همه ی چراها یک برای داشته باشد، خواه آن چراها به انتخاب هدف مربوط باشد یا به انتخاب وسیله.

آزادی در انتخاب

مرتبه ی وجودی انسان ایجاب می کند که حرّ، آزاد و مختار باشد. موجود مختار همواره باید سر دو راهی و میان دو دعوت قرارگیرد تا کمال و فعلیت خویش را که منحصراً از راه «اختیار» و «انتخاب» به دست می آید، تحصیل کند (مجموعه آثار شهید مطهری، ج۱، ص۹۶) و به هدف نهایی خود برسد.

همه دوست دارند آزاد زندگی کنند و در زندگی خود دست به انتخاب بزنند. شاید کمتر انسانی را بتوان یافت که بدون هیچ اجبار و کرامتی تن به قید و بند ناخواسته بسپارد و آزادی فطری خویش را در بند کشد.

این از امتیازات آدمی در مقایسه با سایر مخلوقات است. آزادی همزاد و گوهر آدمی است. او آزاد متولّد می شود و باید آزاد زندگی کند و راه و رسم حیات خویش را برگزیند؛ چنانکه حضرت علی (علیه السّلام) می فرمایند: «بنده ی دیگری نباش که خداوند تو را آزاد آفریده است» (نهج البلاغه، نامه۳۱) پس حقّ انتخاب، حقّ طبیعی هر فردی است.

قانون خدا در مورد انسان این است که آدمی دارای اراده، قدرت و اختیار باشد و کارهای نیک یا بد را خود انتخاب کند. اختیار و انتخاب، مقوّم وجودی انسان است (مجموعه آثار شهید مطهری، ج۱، ص۱۴۲).

تا آنجا که از آثار استاد مطهّری می توان برداشت کرد، ایشان قائل به حقّ تعیین سرنوشت برای انسان است. یک انسان مسلمان در تشکیل و برپایی حکومت اسلامی و انتخاب حاکمان حتّی با فرض پذیرش نقش مقبولیت بخشی مردم و نه مشروعیت بخشی آنان، نقش عمده ای دارد. از سوی دیگر مردم پس از تشکیل حکومت اسلامی در انتخاب کارگزاران نظام نیز آزادند.

از آنجا که گوهر انسان، آزادی است و طبیعتی مختار دارد، می تواند سمت و سوی حرکت خود را انتخاب کند. شهید مطهّری انسان را فرزند رشید و بالغ طبیعت می داند که نیازی به قیمومیت ندارد.

«آن چه سایر جانداران با نیروی غیرقابل سرپیچی غریزه انجام می دهند، او در محیط آزاد عقل و قوانین قراردادی انجام می دهد» (ختم نبوّت، ص۲۰).

نقش تفکّر در تعیین سرنوشت افراد

شرط اساسی برای این که انسان بر سرنوشت خود و جامعه مسلّط باشد، تفکر است. این تفکر اخلاقی که مورد بحث است، چیزی است نظیر محاسبه ی نفس؛ یعنی انسان باید در شبانه روز فرصتی برای خودش قرار بدهد که در آن فرصت، خودش را از همه چیز قطع کند و به اصطلاح نوعی درونگرایی نماید؛

در خود فرو رود و دربارهی اوضاع خود و تصمیماتی که باید بگیرد و کارهایی که باید انجام دهد و آن چه که واقع شده، ارزیابی کارهای خودش در گذشته، ارزیابی رفقایی که با آن ها معاشرت می کند، ارزیابی کتاب هایی که مطالعه کرده، دربارهی همه ی این ها فکر کند؛

مثلًا کتابی را خوانده، بعد بنشیند فکر کند که من از این کتاب چه گرفتم، این کتاب در من چه اثری گذاشت، آیا اثر خوب گذاشت یا اثر بد، بعد در انتخاب کتاب دیگر [دقّت کند]. انسان که آنقدر وقت و فرصت ندارد که تمام کتاب های دنیا را مطالعه کند، بلکه باید انتخاب نماید (همان، ج۲۲، ص۷۶۶).

انسان باید اوّل فکر کند بعد تصمیم بگیرد. در صورتی که غالباً تصمیماتی که ما می گیریم از حدّ لازم تفکر قبلی کم بهره است؛ یعنی اگر قبلاُ فکر می کردیم، این جور تصمیم نمی گرفتیم.

معنای این که انسان باید روی کاری که می خواهد انجام دهد فکر کند، این است که به قول امروز به عکس العمل ها و لوازم آن کار فکر کند که این کار چه اثری به دنبال خود می آورد، چه عکس العمل هایی ایجاد می کند، مرا به کجا خواهد کشاند. (همان، ج۲۲، ص۷۶۷).

انتخاب اصلح

انسان حکیم، انسانی است که اوّلاََ درکار خود غایت و غرضی دارد، ثانیاَ در میان هدف ها و غرض ها، اصلح و ارجح را انتخاب می کند، ثالثاَ برای وصول به غرض اصلح و ارجح، بهترین وسیله و نزدیک ترین راه را انتخاب می کند.

به عبارت دیگر حکمت یا حکیم بودن انسان عبارت است از این که انسان از روی کمال دانایی، برای بهترین هدف ها، بهترین شرایط ممکن را انتخاب کند؛ و به تعبیر دیگر حکمت یا حکیم بودن مستلزم این است که انسان در برابر همهی چراها یک برای داشته باشد، خواه آن چراها به انتخاب هدف مربوط باشد یا به انتخاب وسیله (مجموعه آثار شهید مطهّری، ج۲۲، ص۷۹۵).

مختار بودن انتخاب کننده

رابطه ی انتخاب کننده و انتخاب شده ارتباطی است که باید براساس علاقه و عقیده و ایمان استوار باشد. قلب و احساسات یک رکن این ارتباط و اجتماع است. مرد