پاورپوینت کامل جرعه ای از کوثر در کلام حجه الاسلام قرائتی ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جرعه ای از کوثر در کلام حجه الاسلام قرائتی ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جرعه ای از کوثر در کلام حجه الاسلام قرائتی ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جرعه ای از کوثر در کلام حجه الاسلام قرائتی ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

مؤسّسه ی علمی تحقیقی نرجس(س ) توفیق داشت سه روز از ایام فاطمیه را میزبان مردی باشدکه نامش، انسان را به یاد خدا می اندازد؛ کسی که بیش از سی سال است عصرهای پنجشنبه ی مردم را رنگ خدایی می زند.

شهرت قرائتی از این جهت به این خانواده داده شده که پدرِبزرگ او در دوره ی رضاشاه با برگزاری مراسم قرائت قرآن در خانه ها به احیای سنّت های دینی همّت می گماشت.

حاج شیخ علی نقی پدر حجّت الاسلام قرائتی نیز با وجود اشتغال در بازار، سیره ی پدر را پی گرفت و به آموزش قرآن و احیای مساجد و تکایای مخروبه پرداخت.

از همین رو وی علاقه مند بود محسن نیز به تحصیل علوم دینی بپردازد. حجّت الاسلام و المسلمین حاج محسن قرائتی پس از پایان تحصیل علوم دینی، به وعظ و تبلیغ مشغول شد و در روش تبلیغ، ابداعاتی به عمل آورد که مورد توجّه و تشویق عالمان برجسته ای چون آیت الله علی مشکینی و شهید مطهّری قرار گرفته و به توصیه ی استاد مطهّری به اجرای برنامه ی درس هایی از قرآن در تلویزیون پرداخت.

در برنامه ای که این استاد بزرگوار در مدرسه ی علمیه ی نرجس داشتند از بایسته های طلّاب و مبلّغین از منظر قرآن گفتند و به تفسیر سوره ی کوثر پرداختند.

ادامه ی مطلب بخشی از سخنان آن بزرگوار است.

«إِنَّآ أَعْطَینَاک الْکوْثَرَ(۱) فَصَلِّ لِرَبِّک وَانْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَک هُوَ الْأَبْتَرُ (۳)»

ما به تو خیر کثیر عطا کردیم. پس برای پروردگارت نماز بگزار و (شتر) قربانی کن. همانا دشمن تو خود بی نسل و دم بریده است.

در این سوره دو خبر غیبی نهفته است: یکی عطا شدن کوثر به پیامبر، آن هم در مکه ای که حضرت دست خالی بود و فرزند پسر نداشت، دیگر ابتر ماندن دشمن که دارای فرزندان و ثروت های بسیار بود.

نکته های سوره:

۱- آن جا که خداوند در مقام دعوت به توحید است، ضمیر مفرد به کار می برد، همانند: «أنا ربّکم فاعبدون». (انبیاء/ ۹۲) پروردگار شما من هستم، پس مرا عبادت کنید و «أنَا ربّکم فاتَّقون» (مؤمنون/۵۲) من پروردگار شما هستم، از من پروا کنید.

هم چنین در مواردی که کاری را بدون واسطه انجام می دهد یا در مقام بیان ارتباط تنگاتنگ خود با مخلوق است، ضمیر مفرد به کار می برد. همانند: «و أنَا الغفور الرحیم» (حجر/۴۹) تنها من بخشنده و مهربانم و «فانّی قریب» بقره/۱۸۶) من به بندگانم نزدیکم.

امّا گاهی آیه در مقام بیان عظمت خداوند و شرافت نعمت است که در این موارد ضمیر جمع همچون «انّا» به کار می رود، چنان که در این آیه می فرماید: «انّا اعطیناک الکوثر» زیرا عطای الهی به بهترین خلق خدا، آن هم عطای کوثر، به گونه ای است که باید با عظمت از آن یاد شود.

هدیه کننده خداوند، هدیه گیرنده پیامبر و هدیه شده فاطمه است. لذا عبارت «انّا اعطیناک الکوثر» به کار رفته که بیانگر عظمت خداوند و بزرگی هدیه ی اوست.

۲- اعطیناک: فرق بین عطا و اتی چیست؟ آتینا یعنی داده ایم و اعطینا هم یعنی داده ایم. امّا دو رقم دادن هست. اگر چیزی را بدهی که پس بگیری می گوید: آتا. امّا اگر چیزی را بدهی و پس نگیری، می شود عطا. عطا به چیزهایی می گویند که بدهد و پس نگیرد. قرآن به بلعم باعورا می گوید: من به تو علم داده ام ولی دوباره پس گرفتم «آتیناه منها فنسلخ منها». امّا این آیه نگفته است که انا آتینا بلکه گفته است: « انا اعطینا» بعد هم نگفته است که انا اعطینا الرسل یعنی به همه ی رسولان نداده ام. می گوید: « انا اعطیناک» این «ک» یعنی تو و حساب تو با همه ی پیغمبرها فرق می کند.

۳- کلمه ی «کوثر» از «کثرت » گرفته شده و به معنای خیر کثیر و فراوان است. روشن است که این معنا می تواند مصادیق متعدّدی هم چون وحی، نبوّت، قرآن، مقام شفاعت، علم کثیر و اخلاق نیکو داشته باشد، ولی آیه ی آخر سوره، می تواند شاهدی بر این باشد که مراد از کوثر، نسل مبارک پیامبر اکرم است.

زیرا دشمنِ کینه توز، با جسارت به پیامبر، او را ابتر می نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود: «انّ شانئک هو الابتر» دشمن تو، خود ابتر است. خداوند نه تنها از اولیای خود، بلکه از همه ی مؤمنان دفاع می کند: «انّ اللّه یدافع عن الّذین آمنوا» (حج / ۳۸). لذا از متلک ها و توهین ها نهراسیم که خداوند طرفداران خود را حفظ می کند: «انّ شانئک هو الابتر».

بنابراین بهترین مصداق برای کوثر، ذریه ی پیامبر است که امامان معصوم از نسل فاطمه می باشند. فخررازی در تفسیر کبیر می گوید: چه نسلی با برکت تر از نسل فاطمه که مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آنکه تعداد بسیاری از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حکومت بنی امیه و بنی عبّاس شهید کردند، امّا باز هم امروز فرزندان او در اکثر کشورهای اسلامی گسترده اند.

این نسل پر برکت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) شد. آری خدیجه مال کثیر داد و کوثر گرفت. ما نیز تا از کثیر نگذریم به کوثر نمی رسیم.

بنابراین اگر مراد از کوثر، علم باشد، همان چیزی است که پیامبر مأمور به خواستنش بود: «قل ربّ زدنی علماً» (طه/۱۱۴).

اگر مراد از کوثر اخلاق نیک باشد، پیامبر دارای خلق عظیم بود: «انّک لعلی خلق عظیم». (قلم/۴).

اگر مراد از کوثر عبادت باشد، حضرت به قدری عبادت می کرد که آیه نازل شد: «ما انزلنا علیک القرآن لتشقی» (طه/۲).

اگر مراد از کوثر نسل کثیر باشد که امروزه بیشترین نسل از اوست.

اگر مراد از کوثر امّت کثیر باشد، طبق وعده ی الهی اسلام بر تمام جهان غالب خواهد شد. «لیظهره علی الدین کلّه» (توبه/ ۳۳).

اگر مراد از کوثر شفاعت باشد، خداوند تا جایی که پیامبر راضی شود از امّت او می بخشد: «و لسوف یعطیک ربّک فترضی» (ضحی/ ۵).

لذا کوثر، امری دنیایی نیست و چیزی فراتر از نان، نام، مقام و جلوه های دنیوی است. قرآن دنیا را قلیل (آل عمران/ ۱۹۷)و ناپایدار (انفال/۶۷ ) نامیده است. حال آن که به زهرا (س) می گوید: کثیر. خدایی که به کلّ هستی می گوید: کم، به زهرا (س) می گوید: زیاد. پس کوثر الهی، به جنسیت بستگی ندارد؛ فاطمه، دختر بود امّا کوثر شد. به تعداد کثیر بستگی ندارد؛ فاطمه، یک نفر بود امّا کوثر شد. آری خداوند می تواند کم را کوثر و زیاد را محو کند

دقّت کنید در زمانی که خبر تولّد دختر سبب اندوه پدر می شد، به گونه ای که صورتش از غصّه سیاه گشته و به فکر فرو می رفت که از میان مردم فرار کند یا دخترش را زنده به گور کند: «یتواری من القوم ام یدُسّه فی التّراب»،( نحل/ ۵۹ )

قرآن به دختر لقب کوثر می دهد. خداوند مصداقی برای کوثر در آیه نیاورد تا هم چنان مبهم بماند. شاید اشاره به این باشد