پاورپوینت کامل زن زرنگ، خانواده ی پول دار ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن زرنگ، خانواده ی پول دار ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن زرنگ، خانواده ی پول دار ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن زرنگ، خانواده ی پول دار ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint :

>

اسلام مسئولیت اقتصادی خانواده را برعهده ی مرد نهاده و اداره ی امور اقتصادی و اخلاقی خانواده و حفظ حیات داخلی خانه را به زن سپرده است.

مدیرِ مدبّرِ خانواده

ازدواج و تشکیل خانواده به طور طبیعی در زندگی اقتصادی افراد تأثیرگذار است. در واقع زن و مرد با زندگی مشترک رویکرد جدیدی نسبت به مسائل مالی پیدا می کنند؛ به طوری که موفّقیت اقتصاد خانواده در گرو تلاش دوطرفه و هم پوشانی اقتصادی آن دوست.

قرآن کریم از مال به عنوان قوام و ستون زندگی تعبیر می کند. بر اساس تعالیم اسلامی «کار و تلاش» و «استفاده ی بهینه و برنامه ریزی شده از اموال و امکانات»، دو رکن اساسی شکوفایی اقتصادی هستند که از ضروریات اقتصاد سالم خانوادگی نیز می باشند؛ امّا در خانواده ی اسلامی مسئولیت اصلی کسب درآمد که در گرو کار و تلاش است بر دوش مرد و مدیریت حفظ و حراست از اموال که مرهون صرفه جویی و مصرف بهینه می باشد، بر عهده ی زن گذاشته شده است.

بنابراین با در نظر گرفتن درآمد محدود و ثابت در خانواده، چگونگی مصرف اعضا به عنوان متغیّری مطرح میشود که می تواند نقش کلیدی در توازن میان دخل و خرج، کاستی هزینه ها و افزایش سرمایه گذاری و در نتیجه برخورداری از اقتصادی سالم و شکوفا ایفا نماید به طوری که تأثیر آن در رفاه اقتصادی خانواده همسان و چه بسا در مواردی بالاتر از افزایش درآمد باشد.

امّا شرایط نابسامان اقتصادی و تورّم ناشی از تحریمها در کشور ایران از یک سو و شیوع فرهنگ مصرف گرایی از سوی دیگر، مدیریت اقتصادی همه جانبه ای را در خانواده می طلبد و از آنجا که زن به عنوان مدیر داخلی زندگی می تواند با تأثیرگذاری در دو جنبه ی تولید و مصرف، در شکوفایی اقتصادی خانواده نقش ویژه داشته باشد، واکاوی ابعاد این تأثیرگذاری ضروری به نظر می رسد.

بررسی نقش زن در مدیریت امور اقتصادی خانواده بحثی است که تاکنون نگاه جامعی به آن صورت نگرفته و منابع موجود و مرتبط در این زمینه، عموماً در چهارچوب های کلّی تری به اقتصاد خانواده، چگونگی مصرف، اشتغال زنان و… پرداخته اند.

در حالی که شرایط اقتصادی حاکم بر خانواده های امروزی می طلبد که درباره ی نقش مدیریتی زن و اثرات مثبت آن در رشد اقتصادی خانواده با تأمّل و دقّت بیشتری نگریسته شود؛ چرا که اقتصاد سالم مقدّمه و زمینه ای برای فراهم شدن آرامش و آسایش در خانواده است.

مدیریت مصرف

اسلام مسئولیت اقتصادی خانواده را برعهدهی مرد نهاده و ادارهی امور اقتصادی و اخلاقی خانواده و حفظ حیات داخلی خانه را به زن سپرده است (ابوالفضلی کریزی، ص۶۶).

در این زمینه رسول اکرم(ص) می فرمایند: « اَلرَّجُلُ راعٍ اَهلِ بَیتِه وَ کُلُّ راعٍ مسؤولٌ عَن رَعیَّتِه وَ المَرأَه راعِیه عَلی مالِ زَوجِها وَ مَسؤُولَه عَنه»؛ مرد سرپرست خانواده است و هر سرپرستی مسئول زیردستان است، زن هم نسبت به مال شوهر سرپرست و مسئول است (مطهّری، ص۱۵۷).

بنابراین زن ضمن آشنایی با آموزه های دینی در این باره، می تواند خطوط و جهات اصلی و مطلوبی را در زمینه ی اقتصاد خانواده ترسیم کند و با مدیریت صحیح امور اقتصادی در کنترل دخل و خرج خانه، کاهش هزینه ها و بهینه سازی مصرف خانوار، نقشی اساسی ایفا نماید.

در سیره ی معصومین نیز این موضوع با عنوان شکوفاسازی اقتصادی مطرح شده است. پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: «از نشانه های جوانمردی شکوفاسازی مال است» (طاهره کشوادی، ص۳۲).

در این راستا مدیریت مصرف یکی از ابعاد مهم مدیریت اقتصادی خانواده می باشد که توجّه به درآمد محدود خانواده و کثرت نیازها، ضرورت آن را نمایان می کند.

اگرچه تأمین معاش پاسخ به نیازهای اولیه مادی و زیستی فرد و خانواده است، فراتر از آن به تأمین آرامش و امنیت زندگی می انجامد و زمینه ی عبودیت و بندگی را فراهم می آورد.

امام رضا (علیه السّلام) می فرمایند: «آدمی وقتی خوراک سال خود را ذخیره کند پشتش از بار زندگی سبک می گردد و آسوده خاطر می شود» (شرفی، ص۸۱).

اهمّیت این موضوع سبب شده که پیشوایان بزرگ دین با سخن و سیره ی خود بر تدبیر در معشیت و مصرف تأکید ورزند. شیخ طوسی به سند خود نقل می کند: شنیدم شخصی به امام صادق(علیه السّلام) عرض می کرد: به ما گفته اند اقتصاد و تدبیر در معشیت نیمی از کسب است. حضرت فرمود: «نه، بلکه این همه ی کسب است و از جمله ی این تدبیر در معشیت است» (دهنوی، ص۴۸).

شیخ کلینی نیز به سند خود از امام باقر (علیه السّلام) نقل می کند که: « کمال انسانی در سه چیز است: خوب فهمیدن دین، صبر نمودن بر مصیبت و تقدیر معشیت» (همان،ص۴۸).

حضرت علی (علیه السّلام) هم در این زمینه می فرمایند: «تقدیر در معشیت، نصف زندگی است» (ظهوری فرسنگی، ص۶۸).

از آن جا که در مسایل اقتصادی خانواده فقط افزایش درآمد مطرح نیست و چه بسا کنترل مصرف نقش مؤثّرتری در رفاه اقتصادی خانواده دارد، زن می تواند با رفتارهای اقتصادی صحیح و افزایش سطح آگاهی خود نسبت به چگونگی ایجاد موازنه بین درآمد و مخارج، مصارف خانواده را در ابعاد گوناگون آن هدفمند نماید.

بنابراین چون در دیدگاه اسلامی مصرف، هدف نهایی نیست بلکه واسطه ای برای کسب آرامش و مقدّمهای برای رسیدن به اهداف متعالی است، مصرف باید در چارچوب معیارهای ارزشی صورت گیرد؛ پس هوشمندی اقتصادی زن مسلمان اقتضا می کند که جهت بهینه سازی مصارف خانوادگی و ایجاد اقتصاد کار آمد موارد زیر را در نظر بگیرد.

۱-ضرورت برنامه ریزی جهت برقراری توازن میان دخل و خرج

اقتصاد خانواده عبارت است از تخصیص منابع محدود و قابل دسترس به مهم ترین نیازها و خواسته های خانواده. در این تعریف منظور از منابع همان مبادی و راه های درآمدی خانواده است که طبیعتاً محدود ولی قابل حصول می باشد و از سه طریق به دست می آید. ۱-کار ۲-ارث ودریافت هدایا ۳- سرمایه گذاری و پس انداز و نیازها همان مسایل متعدّدی است که بقا و شالودهی خانواده به ارضای آن ها بستگی دارد (ملک مطیعی، ص۱۹).

این نیازها عبارتند از خوراک، پوشاک، مسکن، آموزش، بهداشت، تفریح و سرگرمی، مسافرت، رفت و آمد، مصاحبت با دیگران و….

یکی از رهنمود های اسلام در زمینه ی اقتصاد خانواده برنامه ریزی برای هزینه کردن و ایجاد تعادل بین دخل و خرج است که هر کسی باید فراخورِ درآمد خود، برای هزینه های خودش برنامه ریزی کند، زیرا همه ی افراد از نظر مالی در یک سطح اقتصادی نیستند و هر کسی برای رسیدن به تعادل اقتصادی باید برنامه ی مالی خاصِّ خود را داشته باشد.

در این باره از حضرت علی (علیه السّلام) نقل شده که: «با برنامه ریزی صحیح، فقر پدید نمی آید» (دهنوی، ص۶۶) و نیز: «حسن تدبیر، دارایی اندک را رشد می دهد و سوء تدبیر، ثروت بسیار را به باد فنا می دهد» (هاشمزئی، ص۱۰۷) و در روایتی دیگر: «هر کاری بی تدبیر باشد، ویرانگری اش شتاب می گیرد» (همان).

از سوی دیگر خداوند در قرآن می فرماید: « وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَکمُ الَّتِی جَعَلَ اللّهُ لَکمْ قِیامًا.. . »: اموالتان را به دست سفیهان ندهید، اموالی را که خداوند آن را قوام و ستون زندگی قرار داده است (نساء/۵).

پس اموال در اسلام دارای ارزش هستند و نباید توسّط انسان های غیر رشید و سفیه حیف و میل شود. بنابراین مفهوم آیه این است که اموال باید به دست عاقلان سپرده شود تا با برنامه ریزی و طبق اصول و نظم خاص مصرف گردد (جعفر پور، ص۲۰۱).

بنابراین ضروری است که زن به عنوان مدیر داخلی خانه، همراه با همسرش به عنوان سرپرست خانواده، خط و مشی و برنامه ریزی اقتصادی خانواده را ترسیم نماید که شامل برنامه ریزی بلند مدّت، کوتاه مدّت و اضطراری می باشد.

در برنامه ریزی اقتصادی باید:

۱. با تعیین هدف، اطّلاعات لازم را جمع آوری کرد

۲. بودجه ی خانواده را پیش بینی نمود

۳. راه های مختلف را برای اجرایی نمودن بودجه ی خانواده در نظر گرفت (ملک مطیعی، ص۳۰).

چنان چه درآمد خانواده با مخارج موازنه نداشته باشد، نحوه ی خرج کردن درآمد باید تغییر پیدا کند و زن با درایت و تدبیر در چنین شرایطی باید به گونه ای عمل کند که ضمن کاهش هزینه ها و وارد شدن کمترین فشار به خانواده، با جایگزین کردن مناسب نیازهای خانواده، کمترین احساس محرومیت از مصرف کالا و خدمات حاصل شود و از هرگونه رفتار احساسی و بدون تدبیر بپرهیزد چرا که رسول اکرم (ص) می فرمایند: «من برای امّت خود از بی تدبیری می ترسم نه از فقر» (مطهّری، ص۲۵۴).

پس رعایت عقلانیت و هوشمندی در امور اقتصادی به منظور پرهیز از درماندگی و فقر امری قطعی و اجتناب ناپذیر است تا آن جا که حضرت علی (علیه السّلام) می فرمایند: «محتاج هرکه شوی، اسیرش خواهی شد» (جعفرپور، ص۲۰۲)

بنابراین، احتیاج، انسان را تا حدّ اسارت و بندگی تنزّل می دهد پس باید چنان عمل نمود که شأن و منزلت انسان به عنوان اشرف مخلوقات و خلیفه ی خداوند حفظ شود.

۲-لزوم صرفه جویی و اصلاح الگوی مصرف

مصرف در عین این که هدف نهایی تولید و توزیع است، از عوامل مؤثّر در آن نیز می باشد بر همین اساس، اقتصاددانان از اصلی به نام حاکمیت مصرف کننده سخن گفته اند یعنی این تولیدکننده است که به تولیدات و تخصیص منابع تولید و توزیع شکل می دهد.

بنابراین تنها مصرف تابعی از تولید و توزیع نیست بلکه از سویی تولید و توزیع هم تابع مصرف است (دهنوی، ص۴۸).

امّا در کشورهای در حال توسعه نظیر کشور ما، به دلیل اینکه تولید از خارج به داخل منتقل میشود و یا بر اساس صنعت مونتاژ و سیاستگذاری خارجی تولید می شود، با نیازهای درونی هماهنگی ندارد و در حقیقت به جهت رفع نیاز کشورهای دیگر است (ظهوری، ص۶۳).

لذا در کشورهای در حال توسعه، لزوم صرفه جویی و استفادهی بهینه از امکانات و اموال، ضروری تر به نظر می رسد و چون عناصر زیادی به عنوان بستر اقتصادی وجود دارند که منجر به بهبود یا رکود و بحران اقتصادی می شوند،

زن در خانواده می تواند با رعایت صرفه جویی در مصرف، یعنی اندازه نگه داشتن در خرج و دقّت و توجّه به این که چیزی زیادتر از حدّ لزوم خرج نشود (همان، ص۶۱) الگوی مصرف سالمی را در خانواده حاکم کند به طوری که به اصلاح الگوهای مصرفگرا بینجامد.

البته اصلاح الگوی مصرف در این جا به معنای مصرف نکردن و حتّی لزوماً کم مصرف کردن نیست بلکه بدین معناست که منابع و کالاها بجا و به اندازهی لازم به کار رفته و به صورت بهینه و با بیشترین بازدهی مورد استفاده قرار گیرد.

به طوری که ضمن تأمین نیازهای افراد خانواده، از هدر رفتن منابع و بروز مشکلات اقتصادی برای خانواده جلوگیری و سرمایه ی اقتصادی خانواده به سمت فزونی و پیشرفت سوق داده شود (غفوریان، ص۱۲).

متأسّفانه بسیاری از خانواده ها بر این باورند که برای بهبود وضعیت زندگی و معشیتی خود، باید تمام توجّه و تلاش خود را معطوف افزایش درآمد سازند و از راه دوم یعنی اصلاح هزینه ها و بهینه کردن آن غافلند (زاهدی اصل، ص۱۶۸).

در حالی که زن به عنوان مدیر و ستون داخلی خانه، ضمن آشنایی با فرهنگ صحیح مصرف می تواند نسبت به مرد نقش پررنگ تری در نهادینه کردن الگوهای صحیح مصرف و ترک عادت ها و رفتارهای نادرست اقتصادی در میان اعضای خانواده داشته باشد.

۳-ضرورت اولویت بندی نیازها

با توجّه به محدودیتهای منابع مالی و کثرت نیازها در خانواده، تعیین اولویت های مصرف درآمد و به عبارتی هدفمند کردن مخارج ضروری به نظر می رسد، خصوصاً در مورد افرادی که درآمد متوسّط یا کمی دارند.

به طور کلّی نیازهای مصرفی انسان به سه سطح تقسیم می شود:

۱-ضروریات: آن مقدار از امکانات که برای حفظ سلامت روحی و جسمی افراد ضرورت دارد.

۲-کفاف: مقداری که نیازها را در سطح متوسّط عرفی پاسخ دهد.

۳-رفاه: مقداری بالاتر از کفاف به گونهای که از دید عرف، اسراف و تجمّل گرایی به شمار نرود.

از طرفی تعیین اولویت های تخصیص درآمد از دو جنبه ارزیابی می شوند: از نظر نوع و مقدار کالاهای مصرفی و خدمات؛ لذا در نیازهای گوناگون انسان، با توجّه به نوع و مقدار نیاز اولویت مشخّص می گردد (دهنوی، ص۶۳).

امروزه وسایل و ابزار زندگی پیوسته در حال تجدید و تعویضند و این هنر زن است که فلسفهی به کارگیری امکانات که همان آسایش خانواده می باشد را به خاطر داشته باشد و بدون هرگونه چشم و هم چشمی در تخصیص هزینه ها همواره اولویت بندی را رعایت نماید و بدین ترتیب آسایش و آرامش روحی و روانی را برای خانواده و همسرش فراهم نماید که مسلّماً برخورداری از مدیریت شایسته ی اقتصادی به تدریج می تواند خانواده را به سمت بهره مندی از رفاه اقتصادی سوق دهد.

البته از آموزه های دینی نیز چنین برمی آید که بر تأمین رفاهی تمام انسان ها یعنی سطح سوم نیازها تأکید شده است، بدین معنا که همه افراد، در کنار تأمین نیازمندی های ضروری خود، از امکانات رفاهی نسبی و متعارف نیز برخوردار باشند.

در روایتی از امام صادق (علیه السّلام) آمده:«از خوشبختی و رفاه مسلمانان وسعت منزل، همسایه ی خوب و مرکب راهوار است» (جواد ایروانی، ص۲۷۰).

۴-ضرورت اعتدال در مصرف

از جمله مهارت های زندگی، رعایت اعتدال و اصلی است که در اسلام تحت عنوان اقتصاد ذکر شده است. کلمه ی اقتصاد در لغت از قصد گرفته شده و به معنای میانه روی و تجاوز نکردن از حد و راه آسان است (جعفر پور، ص۲۰۸۵).

از این رو انسان باید همواره با پرهیز از افراط و تفریط و بدون هرگونه ریخت و پاش یا خساست، حدّ وسط را سرلوحه ی رفتارهای خود به خصوص در امور اقتصادی قرار دهد.

اهمّیت موضوع اعتدال و میانه روی به گونه ای است که حضرت علی(علیه السّلام) کسانی را که از این شاهراه منحرف شده اند جاهل خوانده و می فرماید: «جاهل را نمی بینی مگر این که همیشه زیاده روی می کند یا کم می آورد» (غفوریان، ص۳۰).

همچنین پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: «زمانی که خداوند ارادهی خیر به اهل خانه ای نماید، اهل خانه مقتصد و میانه رو باشند (حجت هاشم زنی، ص۲۰۸).

حضرت علی(علیه السّلام) نیز می فرمایند: «هر کس میانه روی کند، هزینه های زندگی اش سبک گردد» (همان، ص۲۰۷) و نیز امام صادق(علیه السّلام) می فرمایند: «قصد و میانه روی در امور، محبوب خداست» (همان، ص۲۰۶).

امام رضا(علیه السّلام) هم می فرمایند:«نسبت به مصارف مالی دربارهی خود و عائله ات معتدل و میانه رو باش» (شرفی، ص۸۱).

امّا در امر اعتدال دو نکته را باید در نظر داشت: یکی مصرف به میزان درآمدی که در حدّ متوسّط است و دیگری مصرف به میزان متعارف و عرف اجتماعی برای آن ها که درآمدهای زیادی دارند.

ممکن است عدّه ای درآمد بسیاری حتّی از راه مشروع داشته باشند ولی این امر ایجاب نمی کند که در روند مصرف، بی بند و باری در پیش گرفته و افراد خانواده راه شکم بارگی را طی می کنند (قائمی، ص۱۹۳).

بنابراین رعایت اعتدال و حدّ توسّط برای طبقات اشرافی جامعه ضروری است که در این صورت اختلاف طبقاتی نمود کمتری در جامعه پیدا خواهد کرد. رسول اکرم (ص) در این زمینه می فرمایند: «در یک سطح زندگی کنید تا دل های شما در یک سطح قرار گیرد. با یکدیگر در تماس باشید تا به هم مهربان شوید» (مطهّری، ص۲۰۷).

بی تردید عقلانیت اقتصادی زن حکم می کند که روش و منش میانهروی و اعتدال در دخل و خرج را برگزیند و بدین ترتیب نمونهی بارزی از رعایت و حفظ اموال باشد و با رفتارهای مقتصدانه، سایر اعضای خانواده را به این امر خوش بین نماید که در این صورت از بسیاری از رنج های مرد خانواده کاسته خواهد شد و در نتیجه زندگی بهتر و آسان تری را پیش رو خواهند داشت.

۵-لزوم قناعت پیشگی

واژه ی قناعت در لغت به معنای روی آوردن به چیزی است و مفهوم رضایت و خشنودی از آن برداشت می شود. در اصطلاح، این واژه گاه صفتِ فعل و به معنای«بسنده کردن به اندک در کالاهای مورد نیاز» است و گاه صفتِ نفس است و به مفهوم«صفت پایدار نفسانی که موجب اکتفا کردن به اندازه و ضرورت از مال» می شود.

به طور کلّی قناعت، ویژگی مثبتی در شخصیت انسان است که موجب خشنودی و لذّت انسان از حدّاقل های زندگی می شود و به صورت ترک آزمندی و فزونخواهی نمود می یابد (ایروانی، ص۱۲۵).

قناعت در قرآن به معنای مدیریت تمایلات و خواهش ها و کسب مناعت طبع است (غفوریان، ص۲۸).

حضرت علی(علیه السّلام) در توصیف قناعت می فرمایند: «قناعت مالی است تمام نشدنی» (نهج البلاغه، ص۱۲۲۰).

هم چنین می فرمایند: «هیچ گنجی بی نیازکننده تر از قناعت نیست… آن که به مقدار کفاف، بسنده کند، آسایش خود را فراهم ساخته است» (ایروانی، ص۱۲۷).

و باز می فرمایند: «هر که با قناعت همراه شد، فقر و تهیدستی اش از میان برود» (همان).

بنابراین دوگونه تأثیر برای قناعت در زمینه ی رشد اقتصادی مطرح می شود که یکی تأثیر روانی یعنی احسا