پاورپوینت کامل رایه الهدی(منشور جوان) ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رایه الهدی(منشور جوان) ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رایه الهدی(منشور جوان) ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رایه الهدی(منشور جوان) ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

>

زنان و روابط اجتماعی

استاد نوقانی/ تنظیم: مریم راشد یزدی

نامه ی ۳۱ مولا علی(علیه السلام)، فراز۱۱۶: ‍‍

«وَ اِیاک وَ مُشاوَرَهَ النِّساءِ فَاِنَّ رَأْیهُنَّ اِلی اَفْن، وَ عَزْمَهُنَّ اِلی وَهْن وَاکفُفْ عَلَیهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِک ایاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّهَ الْحِجابِ اَبْقی عَلَیهِنَّ، وَ لَیسَ خُرُوجُهُنَّ بِاَشَدَّمِنْ اِدْخالِک مَنْ لایوثَقُ بِهِ عَلَیهِنَّ، وَ اِنِ اسْتَطَعْتَ اَنْ لایعْرِفْنَ غَیرَک فَافْعَلْ.»

«در امور سیاسی کشور از مشورت با زنان بپرهیز که رأی آنان زود سست می شود وتصمیم آنان ناپایدار است. در پرده ی حجاب نگاهشان دار تا نامحرمان را ننگرند؛ زیرا که سخت گیری در پوشش، عامل سلامت واستواری آنان است. بیرون رفتن زنان بدتر از آن نیست که افراد غیرصالح را در میانشان آوری».

مقصود این است که در مجالس، ادارات وکلاس ها حتی درمساجد بین زن و مرد پرده و حجابی باشد تا در معرض دید یکدیگر نباشند؛ زیرا این مانع و حجاب آنها را سالم تر وپاک تر نگاه خواهد داشت. هم چنین با نا محرم و بیگانه تماس نزدیک وخودمانی نداشته باشند خواه درخارج از منزل و محیط کار خواه در منزل تا حریم و حرمت وعفت زن وشخصیت او با تماس با نامحرمان شکسته نشود.

«اگر بتوانی به گونه ای زندگی کنی که غیر تو را نشناسند، چنین کن.»

شاید مقصود این باشد که امور منزل و سرپرستی آن مثل خرید منزل و مایحتاج زندگی را به دیگری محول نکن.

فراز ۱۱۷:«وَلاتُمَلِّک،الْمَرْاَه مِنْ اَمْرِها ما جاوَزَ نَفْسَها، فَاِنَّ الْمَرْاَهَ رَیحانَهٌ وَ لَیسَتْ بِقَهْرَمانَه وَ لاتَعْدُ بِکرامَتِها نَفْسَها، وَلا تُطْمِعْها فی اَنْ تَشْفَعَ لِغَیرِها. وَ اِیاک وَ التَّغایرَ فی غَیرِ مَوْضِعِ غیرَه،

فَاِنَّ ذلِک یدْعُو الصَّحیحَهَ اِلَی السَّقَمِ، وَ الْبَریئَهَ اِلَی الرَّیبِ مِنْ اَمْرِها ما جاوَزَ نَفْسَها، فَاِنَّ الْمَرْاَهَ رَیحانَهٌ وَ لَیسَتْ بِقَهْرَمانَه وَ لاتَعْدُ بِکرامَتِها نَفْسَها، وَلا تُطْمِعْها فی اَنْ تَشْفَعَ لِغَیرِها. وَ اِیاک وَ التَّغایرَ فی غَیرِ مَوْضِعِ غَیرَه، فَاِنَّ ذلِک یدْعُو الصَّحیحَهَ اِلَی السَّقَمِ، وَ الْبَریئَهَ اِلَی الرَّیبِ.»

«کاری که برتر از توانایی زن است به او وامگذار، که زن گل بهاریست نه پهلوانی سخت کوش. مبادا درگرامی داشتن زن زیاده روی کنی که او را به طمع ورزی کشانده برای دیگران به ناروا شفاعت کند».

گاهی افراد از طریق خانواده ها نفوذ می کنند و آنها را واسطه برای پیش برد اهداف شان قرار می دهند و این کار موجب مفاسدی است. یکی این که زن ها به لحاظ عدم آگاهی به امور مهم اجتماعی در مقایسه با مردان امور بر آن ها سریع تر مشتبه می شود [البته این به معنای عدم قابلیت درک زنان درامور مهم اجتماعی نیست].

دوم این که از این طریق افراد بیگانه با خانواده ها تماس و رفت وآمد برقرار می کنند. سوم این که اگر مرد، واسطه گری و شفاعت همسرش را نپذیرد خواهند گفت شوهرت برای تو و حرف تو اهمیت و ارزشی قائل نیست و از این طریق او را نسبت به همسرش دلسرد می نمایند.

«بپرهیز از غیرت نشان دادن بی جا که درستکار را به بیماری و پاکدامن را به بدگمانی رساند».

مولا(علیه السلام) درجمله ی آخر می فرمایند؛ بر حذر باش از این که در جایی که باید غیرت به خرج ندهی اظهار غیرت کنی؛ چرا که غیرت به خرج دادن بی جا نشانه ی سوء ظن مرد است که یکی از خوی وخلق های بسیار مذموم و یک نوع بیماری است و همین سوء ظن و بی اعتمادی، زنان را به ناپاکی و بی گناهان را به آلودگی سوق می دهد.

تذکر:

دربعض ازآیات و روایات وخطب نهج البلاغه جملاتی آمده که ظاهر آن به مذاق مدعیان فمینیسم خوشایند نیست کسانی که به قول قرآن کریم به دنبال فتنه انگیزی وگمراهی مردمند.

«هُوَ الَّذِی أَنزَلَ عَلَیک الْکتَابَ مِنْهُ آیاتٌ مُّحْکمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیغٌ فَیتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَهِ وَابْتِغَاء تَأْوِیلِهِ»(آل عمران، آیه۷).

«اوکسی است که این کتاب آسمانی را بر تو نازل کرد که بخشی از آن آیات محکم (صریح وروشن) است که اساس این کتاب می باشد (و پیچیدگی آیات دیگر را برطرف می کند) و بخش دیگر متشابه (وپیچیده) است اما آن ها که در قلوبشان انحراف است به دنبال آیات متشابهند تا فتنه انگیزی کنند (ومردم را گمراه سازند) و تفسیر(نادرستی) برای آن می طلبند».

پس کسانی که در قلب شان میل به باطل است دنبال متشابهات میروند تا فتنه برانگیزند و به میل و رأی خود تأویل وتفسیر کنند؛ بنابراین آن همه نکات آموزنده ای که در روایات وخطب نهج البلاغه هست، نادیده گرفته، بعض جملات را با آب و تاب بیشتری سوژه قرار داده و به دست جوانان پراحساس می دهند تا آنها را به فرهنگ اسلام و قرآن بدبین کنند.

یکی از این جملات همین فراز۱۱۶از نامه ی ۳۱ امام(علیه السلام) به فرزندشان امام حسن مجتبی(علیه السلام) و یکی هم خطبه ی۸۰ نهج البلاغه است که پس از بازگشت از جنگ جمل ایراد فرمودند که دستاویز ناآگاهان شده است [روایات دیگری هم دراین موردهست که صحت وسقم آن معلوم نیست ].

قبل از وارد شدن به توضیح درباره ی این دو مورد باید مقدماتی ذکر شود.

مقدمه ی اول: تفاوت هویت زن ومرد:

ابتدا نظر قرآن کریم را که مرجع تمام آیات و روایات صحیح و مورد قبول تمام فرق مسلمان است درباره ی هویت زن و مرد را از نظر خلقت بررسی می کنیم. خداوند درسوره ی حجرات /۱۳می فرماید:

«یا أَیهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکم مِّن ذَکرٍ وَ أُنثَی وَ جَعَلْنَاکمْ شُعُوبًا وَ قَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکرَمَکمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاکمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ»؛ «ای مردم ما شما را از یک زن و مرد آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید (اینها ملاک بر تری نیست) گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست».

پس قرآن امتیاز و ارزش را فقط در پرتو تقوا بیان می نماید و تقوی هم یک امر اختیاری است که برای هرکس که بخواهد مقدور است؛ بنابراین اول، خطاب به ناس آمده که هم شامل زن می شود وهم مرد، بعد مسأله ی خلقت و ادامه ی نسل بشر را مطرح می کند، که اگر به یک طرف نسبت می داد جا داشت که امتیازی برای خود بدانند؛

لذا هر دو صنف را در این امر حیاتی که بقاء نسل است شریک می داند بعد نژاد و قومیت را مطرح می کند که امتیازی نیست؛ بلکه برای معارفه و شناخت انسان هاست و درآخر امتیاز را در پرتو تقوا می داند که یک امر اختیاری و اکتسابی است و در قدرت انسان است.

مقدمه دوم: مقایسه ی اجر و پاداش الهی بین زن و مرد

آیا اجر و پاداش زن و مرد در نزد خداوند یکسان است؟

آیه ی ۱۹۵ آل عمران، بعد از اینکه صاحبان عقل وخرد را معرفی می نماید و درخواست شان را بیان می کند، درباره ی اجابت دعایشان می فرماید: «فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ»؛

«پروردگارشان درخواست آنها را پذیرفت (وفرمود) من عمل هیچ کسی از شما را؛ زن باشد یا مرد ضایع نخواهم کرد، شما ازجنس یکدیگرید».

و در سوره ی احزاب آیه ی۳۵ می فرماید: «إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِینَ وَ الْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِینَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِینَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِینَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاکرِینَ اللَّهَ کثِیرًا وَالذَّاکرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَهً وَأَجْرًا عَظِیمًا».

در این آیه وعده ی مغفرت وپاداش بزرگ به هر دو صنف بدون هیچ امتیازی از جهت مرد و زن بودن داده شده است.

تفاوت های زن ومرد

بین زن و مرد از جهت جسمی و روحی تفاوت هایی است که بعضی محسوس و بعضی غیر محسوس است. مرد به طور متوسط درشت اندام تر و بلند قد تر از زن است، مرد خشن و زن ظریف تر است، صدای مردکلفت تر و صدای زن نازک تر است، قدرت و نیروی بدنی مرد بیشتر از زن است.

اما ازجهت روحی مرد شجاع تر و بی باک تر از زن و زن محتاط تر از مرد است. احساسات وعواطف زن بیشتر از مرد است و مرد درامور عقلی قوی تر از زن می باشد؛ لذا زن ابتدا در اغلب امور احساسی برخورد کرده، بعد تعقل می کند و تصمیم می گیرد. زن به زیور و زینت آراستگی علاقه مند است.

قرآن کریم در سوره ی زخرف/۱۸ به همین مطلب اشاره می فرماید:«وَ مَنْ ینَشَّؤُا فِی الْحِلْیهِ وَ هُوَ فِی الْخِصامِ غَیرُ مُبینٍ»؛ «آیا کسی را که در میان زینت ها پرورش می یابد و در هنگام جدال قادر به تبیین مقصود خود نیست (فرزند خدا می خوانید)».

قرآن کریم در سوره ی نساء/۳۴ می فرمایند: «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ »؛«مردان سرپرست ونگهبان زنانند به خاطر برتری هایی که خداوند(از نظر نظام اجتماع) برای بعضی نسبت به بعض دیگر قرار داده است و به خاطر هزینه هایی که از اموالشان (در مورد زنان) می کنند».

در این آیه” قیّم” به معنای سرپرست و مجری امور زندگی و مدافع حقوق خانواده است نه قیّم به معنای حقوقی و فقهی مانند قیّم افراد صغیر و سفیه دیوانه و این که مرد سرپرست خانواده معرفی شده علتش یک امر طبیعی است نه یک امر قرار دادی و تحکّمی و نه به جهت امتیاز مرد بودن،

بلکه به علت مقاومتی که مرد ها در برابر رویدادهای سخت زندگی و رویارویی با عواملی طبیعی مانند باد، باران، زلزله، حمله ی درندگان و… وعوامل عارضی مانند جنگ و غارت و هجوم بیگانه دارند و هم چنین آمادگی مرد درگرداندن اقتصاد زندگی می باشد که آیه اشاره به هر دو جهت دارد و این امر طبیعی امتیاز نیست؛ بلکه به جهت مسئولیتی می باشد که طبیعتا به عهده ی او نهاده شده و مقاومت بیشتری هم در انجام آن به او داده شده است.

مقدمه ی سوم: حاکمیت درخانواده

درون خانواده با حاکمیت مرد یا حاکمیت زن باید اداره شود یا با مشورت افراد خانواده؟

از تبین آیه ی فوق معلوم می شود، نظر کسانی که از این آیه سوء استفاده نموده، مسأله ی مرد سالاری را در درون خانه مطرح می کنند مخالف با قرآن