پاورپوینت کامل مُهر صیانت ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مُهر صیانت ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مُهر صیانت ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مُهر صیانت ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

>

عرفی ملاک است که منشأ ضد اخلاقی و عقلی نداشته باشد. هم اخلاق و هم عقل دو عنصر تعیین کننده در مسائل شرعی ماست.

مصاحبه ی تخصصی پیرامون حجاب و عفاف

بانوی مجتهده خانم زهره صفاتی از بانوان پر افتخاری است که عمری را در راه تحصیل علوم دینی گذرانده و آثارپ‍ژوهشی متعددی در زمینه مباحث فقهی حقوقی به خصوص در زمینه ی مسائل بانوان از ایشان منتشر شده است؛ از جمله: پژوهش فقهی پیرامون سن تکلیف، نوآوری های نوآوری های فقهی در احکام بانوان (پیشگیری از بارداری).

شرحی بر دماء ثلاثه، زیارت عتبات عالیات و… مقالاتی نیز تحت عناوین: شرحی بر کتاب تقلید شیخ انصاری، منابع مشترک اجتهادی، نقش زمان و مکان در دیدگاه امام خمینی، نفقه دادن همسر، جلوه های اجتهاد و… از اهم آثار ایشان است. متن زیر مصاحبه ای تخصصی در موضوع حجاب و عفاف در ۲۱/۱۱/۱۳۹۲ با ایشان است.

با توجه به دستور دین درباره ی پوشش زنان، زمینه سازی حجاب در اوایل بعثت چگونه صورت گرفت و چگونه تکمیل شد؟

سال های اولِ بعثتِ پیامبر، برای اثبات توحید است. برای بیرون کشیدن مردم از بت پرستی است و برخی از احکام به تدریج بیان می شود؛ به عنوان مثال درحکم شراب خواری از همان ابتدای بعثت پیامبر(ص) نیامده بگوید حرام است بلکه این حکم (حرام بودن) نیاز به پیش زمینه دارد تا به منصه ی ظهور برسد و از طرف خداوند پیامبر مأمور به حرمت تام و تمام شود.

خیلی از احکام، زمان بردار است. روزه از احکام شرعی است: در سال های اول بعثت روزه به شکل حالا نبوده که «… کلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّی یتَبَینَ لَکمُ الْخَیطُ الأَبْیضُ مِنَ الْخَیطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ… » (بقره/۱۸۷).

مردم گاهی ۲۴ ساعت غذا نمی خوردند؛ بعداً محدوده ی روزه را خداوند بیان می کند. ما خیلی احکام داریم که در ابتدای بعثت بیان نشده و بعدها تکمیل شده است. سوره ی احزاب، آیات ۵۹ به بعد که بحث حجاب در آن مطرح است در سال ۵ هجری می باشد تکمیلی آن در سال ۸ هجری بیان شده است.

مسأله ی بسیار مهم این است که عده ای از روزهای اول بعثت نبی اکرم گزارش و یا گزارش های بعد از بعثت را می دهند. توجه ندارند که هنوز حکم حجاب تکمیل بیان نشده است.

بنابراین اگر پیامبر در جاهایی نگاه های سخت گیرانه ندارند به خاطر این است که حضرت منتظر کلام وحی الهی است، این ها دارند به حق حجاب خیانت می کنند. چند گزارش تاریخی را بیان می کنند که پیامبر در فلان موضع زنی را چنین و چنان دیدند ولی سکوت کردند.

پس نتیجه می گیریم حجاب همانی نیست که الان می گویند، این ها سخت در اشتباهند. این گزارش های تاریخی دلیل بر این مسأله نیست که حضرت حکم حجاب را بیان ننموده، «وَمَا ینطِقُ عَنِ الْهَوَی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْی یوحَی عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَی» (نجم/۳ و ۴ و ۵) باید وحی الهی شود که پیامبر وظیفه ی ابلاغ را داشته باشد، سال نزول برای ما خیلی پیام ها دارد.

گاهی در فهم آیات حجاب قضیه مشکل ساز می شود که آیا حجاب از دستورات اسلام هست یا متشرعین بر اساس برداشت های خود آن را الزام نموده اند. اگر حجاب از دستورات الهی است که توسط پیامبر خدا ابلاغ شده است پس آن گزارش ها که از زمانی است که هنوز آیات حجاب نازل نشده است نمی تواند در مسأله ی فقهی حجاب تعیین کننده باشد.

در پاسخ می توان گفت: تشریع احکام و وادار کردن مسلمانان به انجام واجبات و محرمات به شکل دفعی نبوده بلکه باید پیش زمینه هایی را فراهم بکنند پیامبر در طول نبوت ۲۳ ساله ی خود، این گونه نبوده که احکام را یک دفعه بیان کنند.

شما سوره های مدنی و مکی را نگاه کنید؛ درسوره های مکی کمتر احکام بیان شده بلکه به مسأله ی اصلی مثل مبدأ، معاد و رسالت و نبوت می پردازد و نوعی بینش بنیادی در این جهت فراهم می کند ولی در سال های آخر عمر شریف پیامبر، نوعی معرفت بنیادی درباره ی مفهوم حجاب و عفاف و نهادینه کردن آن در جامعه ی مسلمین مطرح می شود.

الزام و وجوب حجاب در سال ۵ هجری و ۸ هجری مطرح است ولی نگاه سوره های مکی به مبدأ و معاد است ولی غالب مضامین آیات مدنی داستان قوم لوط، مریم، آدم و حوا و داستان حضرت یوسف و موسی می باشد؛ مفهوم حجاب و عفاف و آیات مربوط به ستر و پوشش در سوره های مکی دیده می شود.

نگاه انبیاء در تحکیم این قضیه مؤثّر است. کشیده شده است. گاهی واژه ی عفاف در این آیات آمده: «وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء داستان حضرت مریم با آن عفاف و قداست در تحکیم این مسأله مهم است.

بحث عفاف و ارزش آن در سوره های صافات، مؤمنون و معارج مطرح است. عفت ورزی در قالب توصیف پیشینیان در این سوره ها به تصویر اللَّاتِی لَا یرْجُونَ نِکاحًا فَلَیسَ عَلَیهِنَّ جُنَاحٌ أَن یضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَهٍ وَأَن یسْتَعْفِفْنَ خَیرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» (نور/۶۰) همین قواعد نساء اگر جهت عفت را بگیرند برایشان بهتر است.

آیه۵۹ احزاب در احکام پوشش و دستورات خاص به زنان پیامبر و زنان مؤمن توصیه می کند: «یا أَیهَا النَّبِی قُل لِّأَزْوَاجِک وَبَنَاتِک وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِک أَدْنَی أَن یعْرَفْنَ فَلَا یؤْذَینَ وَکانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا» این آیه شبهه ی این که خاص خاندان پیامبر (نساء المؤمنین) است را رفع می کند [مربوط به همه ی زنان است] و در سال ۵ هجری نازل شده است.

«یدنین» از «ادناء» و «دنّو» به معنی نزدیک شدن و نزدیک کردن دو چیز به هم است (منظور آیه این است) که هم زنان و هم دختران و هم زنان مؤمن، پوشش های خود را بر روی خود بپوشانند (ونزدیک کنند).

جلباب: لباس بلندی است که ظاهراً لباس رویی است، این ها را به هم وصل کنید. عده ای می گویند در آن زمان مردم لباس نداشتند، فقیر بودند ولی هنوز قانون الزام حجاب نیامده بود این ها حرف های بی مبنا و بی اصولی است مثل این که به فردی می گویند چرا نماز نمی خوانی؟

می گوید در قرآن آمده «و لا تقربوا الصلاه…» اما«… و انتم سکاری» هم دارد قرآن گفته نماز نخوان ولی این حرف ها حساب دارد. در آن زمان لباس بوده و پارچه بوده که قرآن جلباب را مطرح کرده است. مگر می شود خداوند چیزی را الزام کند ولی وسایل عملی آن را فراهم نکند و یا نباشد.

در (یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ) نکته ای است کلمه ی (قل) امر است و الزام است حتماً باید گفته شود و مؤمنات هم الزام می آید که عمل کنند.

از طرفی نماز امری فردی است کسی نماز می خواند یا نمی خواند یا این امر الهی را انجام می دهد یا نمی دهد منتها بازتاب فردی آن مشخص است ولی اثر منفی اجتماعی ندارد ولی روزه ی علنی و آشکارا روزه خواری کردن برخلاف جهت آب شناکردن است و در ماه مبارک رمضان روزه را می خورد احکام ویژه ای دارد. هر دستوری اگر با آن مخالفت شود، حکومت اسلامی باید با او مقابله و برخورد کند. باید حکم جاری شود.

در بحث حجاب چون آثار منفی اجتماعی دارد و مفاسد اجتماعی به وجود می آورد بالأخره باید به هر شکلی شده با عوامل بازدارنده مقابله شود.

بنابراین تا قبل از نزول آیات حجاب، مسلمانان موظف به رعایت کردن نبودند ولی گزارش های تاریخی و حتّی ندای فطرت این را می رساند که افراد ملزم به پوشش بودند. باید این مباحث محققانه بحث شود و به جوانان و دانشگاهیان ابلاغ شود.

به نظر شما در فقه، نگاه چه ارتباطی با حجاب دارد؟

در فقه نگاه دستور و امر دلالت بر الزام و وجوب می کند «قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ…» «وَقُل لِّلْمُؤْمِنَا