پاورپوینت کامل رفتارهای وحدت گرایانه (قسمت اول) ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رفتارهای وحدت گرایانه (قسمت اول) ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رفتارهای وحدت گرایانه (قسمت اول) ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رفتارهای وحدت گرایانه (قسمت اول) ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

>

عبادات چه واجب و چه مستحب عمل مشترک همه ی مسلمین است و از این جهت عامل وحدت آن ها به شمار می آید؛ اما اگر به صورت جمعی یا در محل مشترک و ویژه ی گردهمایی مسلمین انجام شود وحدت آنان را عملی می سازد.

وحدت در آموزه های قرآن کریم با تأکید بر عبادات جمعی(قسمت اول)

وحدت به معنای یکی شدن و یک پارچگی در اعتصام به حبل الله و احساس اخوّت دینی مسلمانان جهان است و عملکردی که به وحدت بیانجامد رفتاری وحدت گرایانه خوانده می شود.

قرآن کریم بر وحدت اسلامی تأکید بسیار دارد و بدین منظور چگونگی وحدت را به مسلمانان آموزش می دهد. بخشی از این آموزه ها مربوط به فرهنگ رفتاری است که باید در هر سه جانب ارتباط با خدا، خود و جامعه نمودار گردد؛ مانند دعاها، تعمیم دعای خیر چون: درخواست آمرزش، دفع بلا و… دلی پاک از کینه و عداوت، و نیز عبادات جمعی چون: نماز جماعت، جمعه، اعیاد، عبادات همزمان چون حج و روزه ی رمضان، و رفتار با خود که همان تهذیب نفس در دو جانب: پرهیز از رذایل اخلاقی ای که باعث قطع روابط اجتماعی می گردد؛ چون: حسادت، بدگمانی، استهزاء، غیبت، خیانت، پیمان شکنی، بخل… و در مقابل آراستگی به کمالات اخلاقی ای که پیوندهای اجتماعی را تقویت می کند مانند: خیرخواهی، حسن ظن، مهرورزی، صداقت، امانت داری، وفای به عهد و رفتارهایی که در جامعه منتهی به وحدت می شوند عبارتند از: تعاون، نظارت اجتماعی، عدالت اجتماعی، پرهیز از نزاع و درگیری، پیوند برادری و….

مقاله ی حاضر که در موضوع خود بدیع است تلاش دارد طی دو قسمت با روش توصیفی و تحلیلی ضمن تأکید بر قرآن و بهره مندی از تفاسیر و منابع حدیثی رفتارهای وحدت گرایانه را برشمرد و با نگاه به چالش های فراروی وحدت جوامع کنونی مسلمان، سعی بر کاربردی کردن موضوع دارد.

الف. ارتباط با خدا

۱- نقش عبادات جمعی

عبادات چه واجب و چه مستحب عمل مشترک همه ی مسلمین است و از این جهت عامل وحدت آن ها به شمار می آید؛ اما اگر به صورت جمعی یا در محل مشترک و ویژه ی گردهمایی مسلمین انجام شود وحدت آنان را عملی می سازد. عبادات جمعی مورد تأکید و توجه قرآن کریم و سنت معصومین علیهم السلام بوده است که به نمونه هایی از آن می پردازیم:

نمازهای جماعت

۱.۱. نماز جماعت یومیه

نماز عبادتی همیشگی و با ماهیتی جمعی است، حتی اگر فرادا خوانده شود؛ چرا که نمازگزار رو به قبله ی مشترک می کند و بر اصول اعتقادی مشترک تأکید می کند و با تلاوت سوره ی فاتحه که بخش واجب هر نماز است همه ی مؤمنان را مورد توجه قرارمی دهد و همبستگی خود را در استقامت بر صراط مستقیم و برائت از ضالّین و مغضوبین (یهود و نصاری) اعلام می دارد و با سلام آخر محبت خود را به آنان ابراز می کند.

اما اگر به جماعت و به خصوص در مسجد خوانده شود ماهیت جمعی آن از قوّه به فعل و از نظری به عملی تحوّل می یابد.

نماز جماعت فرمان خدا به پیروان ادیان توحیدی است که به مریم بنت عمران فرمود: «یا مَرْیمُ اقْنُتِی لِرَبِّک وَاسْجُدِی وَارْکعِی مَعَ الرَّاکعِینَ» (آل عمران/۴۳) خداوند پس از دعوت بنی اسرائیل به ایمان به قرآن، فرمان می دهد تا در نماز جماعت شرکت کنند: «وَأَقِیمُواْ الصَّلاَهَ وَآتُواْ الزَّکاهَ وَارْکعُواْ مَعَ الرَّاکعِینَ»(بقره/۴۳)

فقهای فریقین هم به استناد آیه ی اخیر به استحباب نماز جماعت فتوا داده اند.(طباطبایی، ریاض المسائل، ج۴، ص۲۰۱) امام خمینی(ره) آن را مستحب مؤکد و از عوامل وحدت به شمار آورده اند. (تبیان ۱۵، ص ۸۶)

هسته ی امت اسلامی با نخستین نماز جماعت سه نفره نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ، علی بن ابیطالب علیه السلام و خدیجه کبری علیها السلام شکل گرفت و مخالفت مشرکان با اسلام از همین جا آغاز شد.

نماز جماعت، خود نوعی تمرین بر وحدت قولی و فعلی و پیروی از رهبر واحد است که اعتقاد توحیدی و آوازه ی اسلام را جهانی می سازد و هیچ عذری برای مردم جهان در اعراض از توحید باقی نمی گذارد و روحیه ی تعاون و همیاری در امور نیک را تقویت می کند.

امام رضاعلیه السلام با اشاره به این فلسفه فرمودند: «اِنَّما جُعِلَتِ الْجَماعَهُ لِئَلَّا یَکونَ الْاِخْلاصُ وَ التَّوْحیدُ وَ الْاِسْلامُ وَ الْعِبادَهُ للَّهِ اِلَّا ظاهِراً مَکشُوفاً مَشْهُوراً» نماز جماعت قرار داده شده است، تا اخلاص و یگانگی و اسلام و عبادت برای خداوند آشکار، باز و ظاهر باشد. (حر عاملی، وسایل الشیعه، ج۸، ص۲۸۷)

در مقابل ترک بدون عذر نماز جماعت و عدم حضور در مسجد به منزله ی ترک نماز تلقی شده است.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «لا صلوه لمن لا یصلّی فی المسجد مع المسلمین الا من عله» (همان) و امام صادق علیه السلام آن را به منزله ی خروج از ایمان دانسته اند: «من خلع جماعه المسلمین خلع ربقه الایمان من عنقه». (همان)

علی رغم فاصله گرفتن اکثر قریب به اتفاق امت اسلام از منابع دانش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و مفسران حقیقی قرآن، عترت رسول صلی الله علیه و آله و سلم که پیامدهای ناخوشایند علمی و تاریخی و مذهبی بسیاری به بار آورده و باعث تفرّق مسلمین شده است؛ اما اهل بیت طهارت علیم السلام همواره شیعیان را از باب تقیه ی مداراتی یا خوفی به شرکت در نماز جماعت و سایر مشارکت های اجتماعی فرامی خواندند. (همان، ص۳۰۱)

و چنین نمازگزاری را چون رزمنده ی در حال آماده باش در صف اول جنگ دانسته اند. امام صادق علیه السلام به اسحاق بن عمار فرمودند: «صَلِّ مَعَهُمْ فَإِنَّ الْمُصَلِّی مَعَهُمْ فِی الصَّفِّ الْأَوَّلِ کالشَّاهِرِ سَیفَهُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ» (همان)

۲.۱. نماز جمعه

نماز جمعه که ماهیت و صورتی جمعی دارد، به استناد قرآن واجب است: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِی لِلصَّلَاهِ مِن یوْمِ الْجُمُعَهِ فَاسْعَوْا إِلَی ذِکرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیعَ ذَلِکمْ خَیرٌ لَّکمْ إِن کنتُمْ تَعْلَمُونَ» (جمعه/۹)

فقهای فریقین نیز جدای از اختلاف در فروعات آن اجماعاً به استناد آیه ی فوق و سنت نبوی آن را واجب می دانند. (محمد جواد مغنیه، الفقه علی المذاهب الخمسه، ج۱، ص۱۲۰)

این نماز نظر به وجوب دو خطبه ی آن که مشتمل بر انذار و تبشیر (همان، ص۱۲۱) و بیان مشکلات جامعه اسلامی و ارائه ی راه حل هاست نقش بارزتری در وحدت دارد.

محتوای خطبه عوامل اعتقادی و اخلاقی وحدت مسلمانان جهان را که توحید، نبوت و تهذیب نفس و تقواست، تقویت می کند و زنده نگاه می دارد. خطیب پس از حمد و ثنای الهی و درود بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت او مردم را با عنوان بندگان خدا خطاب و به تقوا و اطاعت از فرامین او فرا می خواند و پس از آن باید به مسائل و مشکلات روز جامعه ی خود و نیز جهان اسلام بپردازد.

امام خمینی(ره) درباره ی محتوای خطبه های نماز جمعه فرمودند: «مردم را در خطبه های نماز به وظایف خطیری که دارند آشنا سازید و از توطئه های دشمنان اسلام و مملکت آگاه کنید و به اتحاد و وحدت کار دعوت نمایید». (تبیان ۱۵، ص ۱۰۴)

در زمان ما که استعمار نوین غرب با حمایت از نظریه پردازان ملحد امپریالیسم خود چون برنارد لوئیس اقدام به تسلط جدید خود بر مسلمانان کرده است، اهمیت تحول در خطبه های نماز جمعه آشکار شده است؛

چرا که این نظریه پرداز ملحد مسلمانان را مردمی وحشی و بی فرهنگ و غیر قابل تأدیب معرّفی کرده و طرح تقسیم خاورمیانه و شمال آفریقا را به چ