پاورپوینت کامل شعر مادر را نتوان گفتن ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شعر مادر را نتوان گفتن ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شعر مادر را نتوان گفتن ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شعر مادر را نتوان گفتن ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

>

با تبلیغات و نفوذ سیاست های کنترل جمعیت از طریق رسانه ها در کشور ما شرایطی به وجود آمده است که مادرانی که بیش از دو فرزند دارند، در اجتماع احساس خجالت و سرشکستگی می کنند. تغییر این دیدگاه مردم، متوقّف بر کار فرهنگی گسترده ی رسانه ها درباره ی این موضوع است.

عوامل و زمینه های کم توجهی به نقش مادران

اسلام، زن ومرد را دو موجود متفاوت و نیازمند به تکامل می داند که مکمل یکدیگرند. خانواده مهم ترین محلّ پیوند زن و مرد و عامل زمینه ساز کمال آن دو است و پدران و مادران هر دو نقش اساسی در تولید نسلی پاک و صالح دارند.

امّا در طول تاریخ زندگی بشر و بر اساس فطرت انسان، همواره زن نقش ویژه ای در این فرآیند داشته است. نقش مادری، زیباترین و باشکوه ترین هنرنمایی زن است که جز زنان، کسی را توان انجام این نقش نیست. (رک. زیبایی نژاد،۱۳۸۹، ص۸۲، آیت اللهی، زن و خانواده، ص۱۵)

دراین گفتار برآنیم رویکردی دوباره به نقش زنان در فرزندآوری داشته باشیم وبا برشمردن مهمترین علل وعوامل، راهکارهایی را در زمینه ی کثرت جمعیت بیان کنیم:

۱. توجّه به نقش مادری:

زنان باید بدانند که نقش مادری، اصولی ترین و برازنده ترین نقشی است که آنان در زندگی دارند و تکامل و رشد مادّی و معنوی و حتّی سلامتی جسمی آنان در پرتوی ایفای این نقش است. (اسفندیار، نشریه ی حوراء، ش۱۸، ص۲۰)

نقش مادری چنان اهمیتی دارد که برای آن نمی توان ارزش گذاری مادی کرد، زیرا کار مادری با پرورش و تعالی روح و روان انسان در ارتباط است.

مقام معظّم رهبری در این باره می فرمایند: «مهم ترین نقشی که یک زن در هر سطحی از علم و سواد و معلومات و تحقیق و معنویت می تواند ایفا کند، آن نقشی است که به عنوان یک مادر و به عنوان یک همسر می تواند ایفا کند؛ این از همه ی کارهای دیگر او مهم تر است؛ این، آن کاری است که غیر از زن، کس دیگری نمی تواند انجام دهد». (خامنه ای، ۱۳۹۱، ص۲۳۷)

در شرایط کنونی کشور ما که افزایش جمعیت ضروری است، ارتقاء و تغییر دیدگاه زنان جامعه، به رسالت مادری بسیار لازم است. با نفوذ فرهنگ مدرنیته، هر کشوری کم یا زیاد، عمیق یا سطحی، با این فرهنگ درگیر است.

گویی ما ناگریز از پذیرش زندگی مدرن می شویم و هر جا که این فرهنگ نفوذ کند، قطعاً رشد منفی جمعیت، از نتایج آن خواهد بود؛ زیرا اساس این فرهنگ بر غرایز و شهوات بشر استوار است نه فطرت او. بنابراین وجود بخشیدن به موجود دیگر به صورتی که با کاستن از وجود خود و با سختی و مشقّت همراه باشد، در فرهنگ لذّت طلبی نمی تواند معنی دار باشد.

۲. فرزند آوری در تبلیغات رسانه ای:

عامل دیگرتأثیرات رسانه ها در زندگی بشر امروز است، تا آن جا که برای بسیاری از افراد، قهرمانان معرّفی شده در فیلم ها، به عنوان الگو قرار می گیرند.

در وضعیت کنونی که رسانه های جهان در اختیار نظام سلطه است، غالب مفاهیم القا شده، در فیلم ها ضدّ اسلامی و مطابق با فرهنگ مورد نظر آن هاست. ترجیح فرهنگ تک فرزندی یا زندگی مشترک بدون فرزند، علاوه بر فیلم و سریال های خارجی در برنامه های داخلی هم به وفور مشاهده می شود.

در بعضی سریال ها، مفاهیم و شعارهای فمینیستی، بی توجهی به نقش های مردانه و زنانه در خانواده و برعکس کردن آن ها نیز در بسیاری از فیلم ها و برنامه ها به چشم می خورد. (رضوانی، ۱۳۸۵، ص۱۴۱)

تبلیغات مستقیم و غیر مستقیم رسانه ها، برای دور کردن زن از نقش مادری خود جامعه ی فرهنگی خاصی را به وجود آورده است که قشر جوان را حتّی با وجود دلایل متعدّد، به سختی قانع می کند که اقدام به فرزند آوری نمایند.

با توجّه به سیاست های کنترل جمعیت که تا مدّتی پیش در جامعه ی ما اجرا می شد، همه جا زندگی بهتر را با فرزند کمتر معنی می کردند و این تبلیغات از تابلوهای شیک سطح شهرها تا قوطی کبریت، همه جا را فراگرفته بود.

به طوری که قشر تحصیل کرده، داشتن فرزندان متعدّد را منافی با زندگی مدرن و امروزی می دانند. بنابراین همان طور که نقش رسانه در نهادینه شدن این تفکر نادرست، بسیار پررنگ بوده است، اصلاح این فرهنگ نیز مبتنی بر همکاری رسانه ها در این زمینه است.

۳. فرزندآوری در گرایش های فمینیستی:

فمینیست ها جنبش هایی برای طرفداری از برابری زنان با مردان هستند که با مکاتب فلسفی و سیاسی معاصر غرب گره خورده اند. تنوّع گروه ها و گرایش های فمینیست به گونه ای است که برخی از دانشمندان غرب به جای کلمه ی فمینیسم، واژه ی «فمینیسم ها» را مورد استفاده قرار داده اند.

امّا همه ی فمینیسم ها در دو مسأله ی مهم وحدت نظر دارند: اول آن که زنان به دلیل جنسیت خود گرفتار تبعیض و فرودستی هستند و نیازهای آنان نادیده گرفته می شود؛ دوم آن که این فروتری باید از میان برود و لازمه ی از بین بردن این تبعیض، اصلاح نظام اقتصادی، اجتماعی و سیاسی است. اکثر قریب به اتفاق فمینیست ها معتقدند که شکل کنونی نظام خانواده و کار خانگی زنان در این فرودستی نقش اساسی دارد و باید از اساس دگرگون شود. (زیبایی نژاد، ص۱۰۳)

این نگاه دیدگاهی است که بیش از همه به خود زنان آسیب می زند و عامل فروافتادن زنان در بستری خواهد شد که سرمایه داران غربی جهت ادامه ی حیات خود آن را مدیریت می کنند. (طاهرزاده، ۱۳۸۸، ص۵۶)

بعضی از فمینیست های تندرو به زنان توصیه می کنند که تولید مثل خود را کنترل کنید؛ آنان با بحث در مورد تولید مثل، موضع خود را علیه مادری اعلام می دارند و آن را امری حاشیه ای، غیر مهم و بازدارنده تلقی می کنند.

فمینیست ها برای مقبولیت در عرصه های عمومی به شدّت حقوق مربوط به جلوگیری از بچه دار شدن و سقط جنین را تبلیغ کرده و آن را برای پیشرفت زنان لازم می شمرند. (صادقی، ص۱۰۰-۱۰۲)

گروهی از فمینیست ها، مادری را اسطوره ای می دانند که بر اساس ادعاهای نادرست ساخته شده است. اینان منسوخ شدن نقش زن خانه دار را، بهترین استراتژی در جهت آزادی زنان می دانند. این گروه کار خانگی و مادری را تحمیلی و ازدواج را نهادی می دانند که به واسطه ی آن، کار بدون دستمزد بر بخشی از جمعیت یعنی زنان به زور تحمیل می شود. (حسین بستان،farsnews.com. www)

حرکت اجتماعی فمینیست ها و تلاش آن ها جهت آزادی زنان از تولید مثل، نتایج غیر منتظره ای را به بار آورد. بسیاری از زنان و دختران که از ایده ی فمینیست ها در مورد تولید مثل استقبال کردند، در نهایت این طرح را تنش آفرین و آزار دهنده یافتند.

به ویژه زمانی که خود را در سنین میان سالی دیدند، در حالی که دارای شغل و شرایط مناسبی بودند، باروری آن ها کاهش یافته بود. امروزه همان دختران، مشتریان پر و پاقرص کلینیک های باروری هستند تا بچه دار شوند. (صادقی، ص۱۰۲)

با این توصیف جنبش فمینیست با شعار آزادی زنان بنیان خانواده ها را متزلزل کرد و زنان را از میان خانه ها و کنار فرزندان به بازار کشیده و نتیجه ی عملی این جنبش، گسترش هرزگی و فساد برای زنان بود.

به طوری که «آریل لوی» نویسنده ی غربی در کتاب تأثیر فمینیسم بر دختران غرب می نویسد: «با وجود جنبش فمینیسم امروزه زنان در مقایسه با مادرانمان به طور شگفت انگیزی انتظارات و فرصت های متفاوت تری دارند. ما کار می کنیم، به دانشگاه می رویم، ورزش می کنیم، و وزیر می شویم… امّا چیزی که گسترش پیدا کرده، هرزگی است». (آریل لوی، ۱۳۸۸، ص۱۵۴)

اندیشمندان مسلمان در نقد و بررسی این جنبش، تألیفات ارزشمندی داشته اند که در این جا قصد بررسی آن ها را نداریم. به هر صورت زن مسلمان، مادری را نه تنها عامل سرکوب یا بازماندگی از فعالیت های اجتماعی نمی داند، بلکه مادری را خلّاقیت خاص زن می داند.

البته نمی توان منکر این واقعیت شد که مادران دشواری های فراوانی را در طول دوره های بارداری، زایمان و شیردهی و تربیت کودکان متحمّل می شوند و این امور محدودیت هایی نیز به طور طبیعی بر آنان تحمیل می کند که ممکن است باعث آشفتگی های روحی و روانی و… آنان شود. مادران ما تنها در صورتی از این عوارض به طور کامل ایمن خواهند شد که از ایمان و انگیزه های معنوی و دینی برخوردار باشند. (صادقی، ص۱۰۹)

۴. رابطه ی فرزند آوری و اقتصاد:

بسیاری از مردان که امروزه از زیر بار فرزند دار شدن شانه خالی می کنند، دغدغه ی مسائل اقتصادی را دارند و به تبع آنان زنان نیز گرفتار این دلهره می شوند.

خداوند متعال که روزی تمام عالم در دست اوست، روزی فرزندان را تضمین کرده و می ف