پاورپوینت کامل وحدت در آموزه های قرآن کریم (قسمت دوم) ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وحدت در آموزه های قرآن کریم (قسمت دوم) ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحدت در آموزه های قرآن کریم (قسمت دوم) ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وحدت در آموزه های قرآن کریم (قسمت دوم) ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

رفتارهای وحدت گرایانه در آموزه های قرآن کریم در سه جانب ارتباط با خدا، خود و جامعه توصیه شده است که با عمل به آن ها جوامع مسلمین به وحدت حقیقی نائل می شوند.

رفتارهای وحدت گرایانه در مراسم حج (قسمت دوم)

رفتارهای وحدت گرایانه در آموزه های قرآن کریم در سه جانب ارتباط با خدا، خود و جامعه توصیه شده است که با عمل به آن ها جوامع مسلمین به وحدت حقیقی نائل می شوند. در قسمت قبل با پرداختن به نقش عبادات جمعی از قبیل نماز جماعت، نماز جمعه، نماز اعیاد و عبادات ماه مبارک رمضان، رفتارهای وحدت آمیز مورد بررسی قرار گرفت. در این قسمت نیز به وحدت عملی مسلمین در مراسم حج اشاره می شود.

حج

حج قصد زیارت خانه ی خدا، کعبه ی مکرمه است که وحدت فیزیکی و معنوی مسلمانان جهان اسلام را به تصویر می کشد. به اجماع فقهای فریقین حج از ضروریات بلکه از ارکان دین اسلام به شمار می آید. (محمد بن یعقوب کلینی، ج ۲، ص ۱۸؛ محمد بخاری، ج ۱، ص ۷)

این اجماع به استناد نص قرآن «وَلِلّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا»(آل عمران/۹۷)؛ برای خدا حج آن خانه بر عهده ی مردم است (البته بر کسی که بتواند به سوی آن راه یابد).

این عمل عبادی که مجموعه ای از مناسک است در طی چند روز معین و در سال یک مرتبه با حضور مسلمانان از سراسر عالم و از هر فرقه و مذهبی انجام می گیرد.

فرصتی استثنایی برای تجربه ی وحدت جهان اسلام و آگاهی از مشکلات امت اسلامی و چاره اندیشی برای حل آن هاست. قرآن کریم حج را فرصتی برای دست یابی به منافع و مصالح معرفی کرده است.

خداوند پس از فرمان دادن به ابراهیم و فراخوان عمومی حج علت این دعوت را چنین بیان فرمود: «لِیشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَ… »(حج/۲۸)؛ تا شاهد سودهایی برای خود شوند.کلمه ی «منافع» عام و مطلق است. (فخرالدین رازی، ج۱۱، ص۱۱۴)

و منافع دنیوی و اخروی را شامل می شود. (محمد بن یعقوب کلینی، ج۸، ص۶۱۲) و انواع منافع سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و. ..را نیز دربرمی گیرد. (حسین علی نجف آبادی، ص۱۷) امام صادق علیه السلام در پاسخ به پرسش هشام بن حکم درباره ی فلسفه ی حج به مصالح و منافع آن این گونه اشاره می کنند:

«خدا آفریدگان را آفرید… و آنچه مربوط به دستورات دینی و مصالح دنیایی آنان بود مقرر کرد. و حج را وسیله ای ساخت تا مردمان از شرق و غرب جهان گرد آیند و با یکدیگر آشنا گردند.

اگر چنان بود که هر قومی درباره کشور خویش و امور مربوط به آن در میان خود سخن نمی گفتند (و اخبار آن را در حج مطرح نمی کردند و به گوش مسلمانان دیگر نمی رسانیدند)، از میان می رفتند، و شهرهای آنان ویران می گشت، و اخبار آنان به کسی نمی رسید، و شما از آن آگاه نمی گشتید؛ این است علت حج»(حر عاملی، ج۱۱، ص۱۴و الحیات، ج۱، ص۴۴۳) این فواید و نیز فواید معنوی در حدیثی از امام رضاعلیه السلام نیز نقل شده است. (رک. بحارالانوار، ج، ص)

مطرح کردن معارف اسلامی، موضوعات اجتماعی و حتی سیاسی در حج، در سیره ی نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، اهل بیت علیهم السلام و صحابه و تابعین بسیار دیده می شود.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از موسم حج بیشترین استفاده را در تبلیغ دین اسلام کرد و پیمان های عقبه ی اول و دوم و تشکیل هسته ی اولیه ی انصار در موسم حج پیش آمد. در طواف عمره القضا قدرت و سطوت سپاهیان اسلام را با فرمان کشف رمل (نشان دادن بازوها و کوبیدن پا بر زمین همگام طواف به منظور نمایش توان نظامی) نشان داد.

در حجه الوداع خطبه ای بیان فرمود ودر آن به نکات مهمی اشاره کرد از جمله: نفی بازمانده های فرهنگ بدوی و عصبیت های جاهلی در افکار تازه مسلمانان، تکمیل حلال و حرام خدا، نصب علی بن ابی طالب به امارت مؤمنان و جانشینی خود؛ سخنرانی امام ابی عبدالله الحسین در جمع صحابه و تابعین در منی درباره ی افشای چهره ی نابکار یزید بن معاویه و درخواست قیام از آنان و قیام های دیگری توسط برخی صحابه و تابعین که اگرچه از نظر شیعه باطلند اما از مسجدالحرام آغاز شدند مانند قیام اصحاب جمل، مصعب بن زبیر و….

با توجه با اطلاق منافع و دیدگاه های تفسیر مشهور و احادیث معتبر و سیره ی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، ائمه و صحابه و تابعان می توان گفت: طرح مسائل و مشکلات جهان اسلام در موسم حج منع شرعی ندارد و بدعت به شمار نمی آید به این دلیل بر خلاف توهم وهابیان حاکم بر حرمین مدینه و مکه راهپیمایی و تجمع برائت از مشرکین شیعیان نه تنها بدعت نیست، بلکه سنت حسنه ای است که امید آن می رود که وحدت جهان اسلام را ضد کفر و استعمار ابرقدرت های شرق و غرب محقّق سازد.

امام خمینی یکی از مصادیق «منافع حج» را منافع مستضعفان جهان معرفی کرده اند و می فرمایند: «مسلمانان در مواقف و مراسم این عبادت که یکی از مقاصد بزرگ آن، اجتماع مسلمین از تمام بقاع زمین برای منافع مستضعفان جهان است و کدام نفع بالاتر از کوتاه کردن دست جهان خواران از ممالک اسلامی است». (تبیان، ش ۱۵، ص ۲۴۲)

پیشینه ی فریاد برائت از کفر و شرک در موسم حج به زمان نزول وحی و آیه ی سوم سوره ی توبه برمی گردد: «وَ أَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلی النَّاسِ یوْمَ الحَجّ الْأَکبر أَنَّ اللَّهَ بَرِی ءٌ مِّنَ الْمُشْرِکینَ وَ رَسُولُه»

و [این آیات] اعلامی است از جانب خدا و پیامبرش به مردم در روز حج اکبر که خدا و پیامبرش در برابر مشرکان تعهدی ندارند… (توبه/۳) که امیرمؤمنان علی علیه السلام به فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سوره ی توبه را در سال ۹ هجری در روز عید قربان در حضور مؤمنان و مشرکان خواند و به موجب این فرمان هرگونه تعهد و تولی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و مسلمانان با مشرکان برچیده شد. (مجمع البیان، ج۳، ص۹)

در زمان حاضر که متأسفانه بسیاری از دولت های جوامع اسلامی تعهداتی را با ابرقدرت ها به ویژه آمریکا و انگلیس مبنی بر عدم دخالت در امور فلسطین یا پای بندی به نظام های لائیک و بیانیه های کفرآمیز بین المللی دارند ملت ها باید با ابراز مخالفت با این تعهدات، حساب خود را از دولت های وابسته جدا کنند و با شرکت در راهپیمایی برائت از مشرکین به صورت یکپارچه بیزاری خود را از این تعهدات ابراز کنند.

از دیدگاه امام خمینی این فریاد عام وح