پاورپوینت کامل بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

>

غفلت

غفلت، راه های معرفتی را که خداوند برای انسان قرار داده است مسدود و آن ها را غیر قابل استفاده می کند. خداوند چشم، گوش و دل در اختیار انسان قرار داده تا در مسیر شناخت و معرفت از آن ها استفاده کند؛

ولی شخص غافل آن ها را در تشخیص درست از نادرست به کار نمی برد بلکه سرش را پایین انداخته، به مقتضای غریزه، کور و بدون آن که توجه کند که حق و باطلی هست، عمل می کند. (رک. مصباح یزدی، ۱۳۷۸، ص۱۴۸)

امیرالمؤمنین(ع) می فرمایند: «الغفله ضلال النفوس»: غفلت گمراهی جان است. (خوانساری، ۱۳۶۶، ج۱، ص۳۶۹) در حدیث دیگری می فرماید: «نعوذ بالله من سبات العقل»؛ از خواب و تعطیلی عقل به خدا پناه می بریم.

عقل بشر آن جا که نمی فهمد، معطل و آن جا که می فهمد ولی کاری نمی کند خاموش است. عقل، چه عقل نظری و چه عقل عملی باید کوشا و فعال باشد. اگر کسی بیدار باشد این بیداری با حرکت آمیخته است. اول، بیداری از خواب، آن گاه ایستادگی و آن گاه سیر است. (جوادی آملی، ۱۳۷۸، ص ۳۶ ) در این نوشتار به راه کار هایی عملی برای رهایی از غفلت اشاره می کنیم:

رهایی از غفلت

۱. عبادت: آن گاه در تهذیب روح و تزکیه ی جان مؤثر است که عبادت کننده به مضامینش عارف و معتقد باشد و آن ها را در ذهن خود حاضر کند؛ اما اگر در متن عبادت، غفلت داشته باشد، دیگر راه برای تزکیه ی او نیست.

غفلت به تعبیر ائمه چرک است. وقتی آینه شفاف دل را چرک بپوشاند، چیزی را نشان نخواهد داد و اگر ما در متن عبادت، گرفتار غفلت و چرک شویم، راهی برای تهذیب روح نداریم. (جوادی آملی، ۱۳۷۸، ص ۳۲) از این رو انسان باید اوّلاً مواظب جلسات، خواندنی ها، شنیدنی ها، خوردنی ها و پوشیدنی های خود باشد. (همان، ص۳۴)

۲. یاد مرگ: «إِنَّ السَّاعَهَ لَآتِیهٌ» یاد قیامت، بهترین وسیله ی تذکر و غفلت زدایی است. (قرائتی، ۱۳۸۳، ج۱۰، ص۲۷۸)

۳. توجه و انس دائم با قرآن: تلاوت و تدبّر در قرآن، چنانچه دو شرط اساسی در آن رعایت شود اول این که به قصد بیدار شدن از خواب غفلت و ایمان به آن خوانده شود؛ و دوم این که حتماً در آن تدبّر شود. (گنجی فرد، ۱۳۸۳، ص ۶۴)

۴. ترک دنیازدگی: توجه بیش از حد لزوم به دنیا و لذّت های سیری ناپذیر آن، انسان را به گونه ای پرورش می دهد که دائم در اندیشه استفاده ی هر چه بیشتر از مواهب دنیوی باشد و چون به هر مرحله ای دست می یابد، باز آرام نمی گیرد و می کوشد تا بیشتر به دست آورد تا جایی که به هلاک او منجر شود،

چنان که در ابتدای سوره ی تکاثر می خوانیم: «أَلْهَاکمُ التَّکاثُرُ» زیادت طلبی شما را به هلاکت انداخت. بدیهی است در جریان این تقلّای مذبوحانه برای کسب دنیا هرگز خداوند در ذهن و خاطر او حضور نخواهد داشت. (رک.کاویانی، ۱۳۹۲، ص ۳۵)

۵. روزه گرفتن: اگر قرآن فرجام نسیان خدا را آتش الهی می داند، در مقابل می بینیم در روایات، روزه را سپر این آتش معرفی می کنند، یعنی روزه عاملی است برای زدودن گرد نسیان ا