پاورپوینت کامل تأثیر نظارت الهی در اصلاح عمل ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأثیر نظارت الهی در اصلاح عمل ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأثیر نظارت الهی در اصلاح عمل ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأثیر نظارت الهی در اصلاح عمل ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

گروه تنظیم آثار استاد طاهایی

انسان ها در زندگی به طور مداوم در سعی و تلاشند. مؤمنان پاداش تلاش خویش را در دنیا و آخرت انتظار دارند و افراد غیرمؤمن تلاششان برای به دست آوردن دنیاست.

خداوند در قرآن کریم برای اصلاح یک عمل و مفید بودن آن در دنیا و آخرت از بیان های گوناگونی استفاده می کند. گاه از عمل صالح سخن می گوید و گاه از عدم سمعه و ریا در اعمال و زمانی قانون نظارت الهی بر اعمال را با تعابیری همچون سمیع، بصیر، رقیب، شهید و… بیان می کند.

از جمله در سوره ی یونس آیه ی ۶۱ می فرماید: «وَمَا تَکونُ فِی شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کنَّا عَلَیکمْ شُهُودًا إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ وَمَا یعْزُبُ عَن رَّبِّک مِن مِّثْقَالِ ذَرَّهٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِک وَلا أَکبَرَ إِلاَّ فِی کتَابٍ مُّبِینٍ»؛

در هیچ حال (و اندیشه ای) نیستی و هیچ قسمتی از قرآن را تلاوت نمی کنی و هیچ عملی را انجام نمی دهید مگر این که ما ناظر بر شما هستیم در آن هنگام که وارد آن می شوید و هیچ چیز در زمین و آسمان از پروردگار تو مخفی نمی ماند به اندازه ی سنگینی ذره ای و نه کوچک تر از آن و نه بزرگ تر از آن، مگر این که (همه ی آن ها) در کتاب آشکار (و لوح محفوظ خداوند) ثبت است.

این آیه یک بیدارباش مهم است. خداوند در بیانی بسیار دقیق توضیح می دهد که افکار و نیّات شما و سخن و عملتان همه و همه زیر نظر ماست یعنی ما در همه حال بر شما حاضر و ناظر هستیم.

جهان محضر خداست و او شاهد بر اعمال ماست و این نظارت حتّی شامل رسول الله نیز می گردد. تأثیر شگرف این آیه در روحیه ی پیامبر اکرم(ص) پنهان است که در حدیث می خوانیم: «کان رسول الله اذا قرأ هذه الآیه بکی بکاءً شدیداً» هر وقت رسول خدا این آیه را تلاوت می فرمودند به شدّت می گریستند (مکارم شیرازی، ۱۳۶۷، ج۸، ص۳۳۱).

گریه ی نبی اکرم بر آیه ی فوق بسیار هشدار دهنده است. روایت می فرماید ایشان هر وقت آیه را می خواندند اشک می ریختند ولی ما هیچ توجّه نمی کنیم و رد می شویم!

پیامبر (ص) تو در محضر مایی

آغاز آیه ی شریفه، خطاب به پیامبر رحمه للعالمین آغاز می گردد. خداوند ابتدا مطالبی را طرح می نماید که مخصوص پیغمبر است. می فرماید: «وَمَا تَکونُ فِی شَأْنٍ…»

شأن یعنی حال و امری که دارای هماهنگی و صلاحیت باشد و جز در احوال و امور بزرگ گفته نمی شود. خداوند می فرماید: «یسْأَلُهُ مَن فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ کلَّ یوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ» (رحمن/۲۹)؛

هر که در آسمان ها و زمین است از او درخواست می کند هر زمان او در کاری است. ذات اقدس الهی با اکرام و عظمت تمام خطاب به حبیب خودش اعلام می کند در هر کاری که باشی یعنی در تمام حالات زیر نظر ما هستی!

یکی از مهم ترین و عظیم ترین برنامه های پیامبر تلاوت قرآن است. خداوند بر این مسأله در جاهای مختلف تأکید کرده است: «لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ یتْلُو عَلَیهِمْ آیاتِهِ وَیزَکیهِمْ وَیعَلِّمُهُمُ الْکتَابَ وَالْحِکمَهَ وَإِن کانُواْ مِن قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُّبِینٍ» (آل عمران/۱۶۴)؛

به یقین خدا بر مؤمنان منت نهاد [که] پیامبری از خودشان در میان آنان برانگیخت تا آیات خود را بر ایشان بخواند و پاکشان گرداند و کتاب و حکمت به آنان بیاموزد قطعاً پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند.

این برنامه ی تلاوت قرآن و اعلام دستورات الهی که بر قلب پیامبر نازل می گردد نیز در نظارت الهی است. لذا در ادامه ی آیه ی ۶۱ سوره ی یونس آمده است: «وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ…. ». بنابراین بزرگ ترین شأن رسول خدا تلاوت قرآن است.

هشدار نظارت الهی برای مؤمنان

در ادامه ی آیه ی ۶۱ سوره ی یونس علاوه بر پیامبر(ص) مؤمنین را نیز مورد خطاب قرار می دهد: «وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کنَّا عَلَیکمْ شُهُودًا» هیچ عملی را انجام نمی دهید مگر این که ما شاهد و ناظر بر شما هستیم.

عمل، کوچک باشد یا بزرگ، ظاهر باشد یا مخفی، نزد پروردگار مخفی نمی ماند. خداوند علاوه بر این که خود شاهد و ناظر بر اعمال ماست شاید از باب اتمام حجّت و عدم عذر تراشی بندگان در روز قیامت بنابر تأکید قرآن کریم و احادیث معتبر معصومین(ع) تأکید بر شاهدان و گواهان اعمال دارد چنان که در آیه ی فوق با تعبیر «شهوداً» به این مسأله اشاره شده است.

مفسّران می گویند: «مشهوداً» که به صورت جمع آمده است شاید اشاره باشد به ملائکه، نامه ی اعمال، اعضای بدن، پیامبر، ائمّه ی معصومین(ع) و خدا که همه شاهد بر اعمالند (ر.ک: قرشی، ۱۳۷۵، ج۴، ص۴۰۷).

تأکید بر مسأله ی نظارت الهی بر اعمال در لحظه ی ورود و مشغول شدن در عمل است. می فرماید: «…کنَّا عَلَیکمْ شُهُودًا إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ…» (یونس/۶۱).

یعنی در زمانی که در آن کار فرومی روید و به گمان خود، خویش را از تصرّف هر قید و بندی رها می دانید، بدانید که در همان حال تحت نظر و مراقبت خداوند هستید! (ر.ک: مدرّسی، ۱۳۷۸، ج۴، ص۳۴۲).

به بیان دیگر جمله ی فوق سخن از سلطنت و احاطه ی کامل و تمام عیار پروردگار و شهود بر تمام اعمال مردم دارد. این شهادت و علم به طور همه جانبه و به کامل ترین صورت ممکن تحقّق دارد و هیچ کس اعم از پیامبر یا مؤمن یا مشرک و کافر از این سلطنت و احاطه بیرون نیست و خداوند از هیچ کاری از کارها غافل نمی ماند و بنابراین هیچ کس به هیچ وجه نباید خیال کند که پاره ای از کارهای او بر خدا مخفی خواهد ماند و روز قیامت با او محاسبه نباید کرد (ر.ک: طباطبایی، ۱۳۷۴، ج۱۰، ص۱۲۸)

باور نظارت الهی و یقین به آن به طور مسلّم تأثیر بسزایی در اصلاح افکار و نیّات و قول و کردار دارد. بنابراین در ادامه ی کلام خداوند تبارک و تعالی برای این که همگان بدانند و حتّی لحظه ای تردید ننمایند، می فرماید: «وَمَا یعْزُبُ عَن رَّبِّک مِن مِّثْقَالِ ذَرَّهٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِک وَلا أَکبَرَ إِلاَّ فِی کتَابٍ مُّبِینٍ» (یونس/۶۱)؛

در جمله ی فوق تعابیری بسیار دقیق و سنجیده برای رفع هرگونه توهّمی آمده است تا کسی گمان نبرد حتّی در یک مورد می تواند چیزی را پنهان کند!

«یعزب» از ماده ی عزب در اصل به معنی دوری و جدایی از خانه و خانواده برای یافتن