پاورپوینت کامل روش بانو امین و استاد همایونی در برابر موج تجددخواهی ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روش بانو امین و استاد همایونی در برابر موج تجددخواهی ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روش بانو امین و استاد همایونی در برابر موج تجددخواهی ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روش بانو امین و استاد همایونی در برابر موج تجددخواهی ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

در دوران پهلوی و با روی کار آمدن رضاشاه؛ پرورنده نوسازی و تجددخواهی در ایران باز شد. این وضعیت منازعه میان نوسازی و ارزش های سنتی و دینی را در پی داشت و شکاف حاصل از این منازعه تا پایان عمر سلسله ی پهلوی ادامه داشت.

تجّددگرایی و تضعیف ارزش های دینی بخشی از برنامه های نوسازی فرهنگی دولت رضاشاه محسوب می شد. به نظر می رسد این اصلاحات خصوصاً بحث ناسیونالیسم نوعی مشروعیت بخشیدن به حکومت مطلقه ی پهلوی و نظام شاهنشاهی بود.

به طوری که ایران گرایی با هدف شاه دوستی یکی از شعارهای عصر پهلوی به شمار می آمد و اقدامات بسیاری در جهت آن صورت گرفت. از جمله تدوین تقویم مستقل ایرانی (رک: حسام الدین آشنا، فرهنگ و تبلیغات حکومت در ایران، ص۷۸)

از سال ۱۳۱۴ش به تدریج شاه دوستی و ایران گرایی، جنبه ی افراطی به خود گرفت به طوری که در این زمینه ساخت مجسمه شاه یکی از اشتغالات شهرداری ها شد. از سویی در این ایام تلاش زیادی برای تضعیف فرهنگ اسلامی صورت می گرفت و شاه سعی می کرد مشروعیت خود را با حذف فرهنگ اسلامی یا تحریف آن تحقق بخشد. (امین دیلمی معزی، هویت سازی ملی در دوران پهلوی اول، ص۸۴)

به دنبال این تفکر، نظام ارزشی زن مسلمان هم به شدّت زیر سؤال رفت و تحقیر شد زن محجّبه به عنوان نماد ارتجاع مطرح گردید.

بانو امین استاد زیرک بانو همایونی که در آن ایّام اجازه اجتهاد یافته بود با استفاده از نام مستعار «بانوی ایرانی» برای خویش، با ارائه ی الگویی صحیح از زن اسلامی و معنویت زنان به مبارزه با این هدف نظام پهلوی برخاست و با شیوه ای مدبرانه مانع ترویج الگوهای غربی و غیر اسلامی برای بانوان ایرانی گردید.

در ۱۷دی ۱۳۱۴ که با وضع قانون کشف حجاب هیچ زنی حق نداشت با حجاب در معابر و اماکن عمومی ظاهر شود، (علی اکبر حصاری، تاریخ فرهنگی و سیاسی معاصر، ص۲۲۰) بانو همایونی به محضر استاد امین می رفت و از او بهره علمی می گرفت. او هر روز ظهر که کوچه ها خلوت می شد به منزل او می شتافت و تا غروب به تعلّم و دانش اندوزی می پرداخت و شب هنگام در پناه تاریکی به منزل باز می گشت.

بانو همایونی در خاطراتش از آن ایّام می نویسد: «به سن ۱۶ یا ۱۷سالگی در سال های ۱۳۱۳ یا ۱۳۱۴ هجری شمسی به خدمت بانو امین شرفیاب شدم. در نظر دارم که استاد مرا به گرمی پذیرفتند و از همان جلسه اول جاذبه روحی و ایمانی و نورانیت آن بانوی فرزانه چنان تحول عجیبی برای من به وجود آورد که بیش از ۶۰سال است که به راه او که همان راه مستقیم اسلام و پیامبر(ص) و ائمه معصومین: است ادامه داده ام» (علویه همایونی، سفر به دنیا، ص۲۶)

در تمام ایام تحصیل که بانو همایونی وضعیت جامعه طوری بود که امکان تحصیل برای زنان محجبه در مدارس و دبیرستان ها وجود نداشت.

هم و غم زنان، مسائل پیش پا افتاده و فراهم آوردن زینت آلات و به رخ یکدیگر کشیدن بود. استاد همایونی در خاطراتشان گفته اند: «من در دوران کودکی وقتی می دیدم زنان از مشکلات مادی و علاقه شان به زینت آلات صحبت می کنند غصه می خوردم و فکر می کردم اگر من دستم به جایی رسید سعی می کنم بیشتر برای خانم ها زینت آلات تهیه کنم، ولی وقتی دانش و علم بیشتر شد، فهمیدم مشکلات خانم ها، فقر معنوی و علمی ایشان است». (مصاحبه با خانم قلمکاریان، ۲۷/۱۰/۹۵)

از دهه ی ۱۳۰۰ به بعد، ضعف دولت مرکزی ایران زمینه را برای اقدامات دولت های دیگر جهت ترویج عقاید انحرافی در ایران اسلامی فراهم ساخته بود، به طوری که تلاش شوروی تفکرات کمونیست که از بعد از انقلاب اکتبر گسترش زیادی یافته بود و ابتدا که با شعارهای ضد استعماری و آزادی خواهانه همراه بود، طرفداران زیادی پیدا کرد.

شوروی برای نفوذ در ایران و گرفتن امتیازات از سویی و از سوی دیگر بهره وری از نفت شمال برنامه ریزی جدی جهت گسترش تفکر کمونیست در ایران داشت. یکی از اقدامات شوروی در این زمینه، یکی نمودن آذربایجان با قفقاز بود. (اسنادی از روابط ایران و شوروی در دوران رضاشاه به کوشش محمود طاهر احمدی، ص۳۷-۲۵)

طرح دین زدایی که ابتدا در منطقه ی قفقاز به صورت وسیع صورت گرفته بود از اهداف این پروژه بود روش لنین و کمونیست، حذف خدا و یاد او از دل ها بود. در این زمینه میرزا عبدالعلی رضا رادمین از کسانی که در اواسط دهه ۱۳۰۰ش در بادکوبه همراه با خانواده اش به سر می برد چنین می گوید:

در یکی از مدارس بادکوبه درس م ی خواندیم، روزی درب کلاس ها قفل شد، پس از مدتی که همگی گرسنه شدیم و بی تابی می کردیم، معلم ها پشت پنجره کلاس آمدند و گفتند: حالا که گرسنه هستید از خدا نان بخواهید، فریاد کنید.

«الله بیزه چورک» خدایا به ما نان بده! هر چند فریاد زدیم خبری از نان نشد. پس از مدتی که گرسنگی غلبه کرده بود معلم ها باز آمدند و گفتند: خدا که به شما نان نداد حالا صدا بزنید: «لنین بیزه چورک»: لنین به ما نان بده، به محض گفتن این جمله توسط بچه ها، نان های بربری از پنجره ها به داخل کلاس ها ریخته شد و بچه ها با حرص و ولع شروع به خوردن کردند.

وقتی پدرم _ فردی متدین بود از موضوع مطلع شد، گفت: دیگر اینجا جای ما نیست، دست ما را گرفت و همراه خانواده به ایران راهی شدیم (رک: محمود طاهر احمدی، اسنادی از روابط ایران و شوروی، ص۲۳۴-۲۰۵).

گرچه کمونیست ها به این وضوح و وسعت نمی توانستند در ایران تبلیغ نمایند، اما دین زدایی در قالب شعارهای آزادی خواهانه و ضد استعماری از روش های تبلیغی آنان خصوصا در بین جوانان و نوجوانان بود؛ از این رو تأسیس مراکز و کانون هایی برای نشر و گسترش فرهنگ دینی می توانست مرحمی بر این زخم عمیق باشد. تأسیس مکتب فاطمه(س) در سال۱۳۴۳ با پیشنهاد و همت استاد همایونی و همکاری بانو امین را می توان در همین راستا تلقّی کرد؛ احیای فرهنگ دینی و ب