پاورپوینت کامل سیری در اصول کلّی حاکم بر تربیت جنسی از دیدگاه اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیری در اصول کلّی حاکم بر تربیت جنسی از دیدگاه اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیری در اصول کلّی حاکم بر تربیت جنسی از دیدگاه اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیری در اصول کلّی حاکم بر تربیت جنسی از دیدگاه اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

در نظام تربیتی اسلام تأکید شده که کودک از آغاز بر اساس حیا و عفّت پرورش یابد و حتّی نسبت به نگاه به اندام کودک ممیّز و نگاه کودک ممیّز به دیگران محدودیت هایی در نظر گرفته شده است.

امروزه بسیاری از متولّیان امور تعلیم و تربیت معتقدند که لازم است تربیت جنسی در مورد کودکان و نوجوانان تحقّق پیدا کند؛ امّا در این باره که چه کسانی تعلیم دهنده باشند و چه محتوایی را آموزش دهند، اختلافات زیادی وجود دارد.

اصولاً تربیت جنسی از دیدگاه اسلام عبارت است از این که فرد در دوره های رشد به گونه ای پرورده شود که با جنسیت خود یعنی نقش مذکّر و مؤنّث آشنا شود و به آن افتخار کند و آداب اجتماعی و دینی در ارتباط با خود و دیگران را بیاموزد و به تدریج آمادگی برای ازدواج و تعاملات اجتماعی پیدا کند و به گونه ای توانمند شود که عواطف و فعّالیت های جنسی خود را در جهت قرب خدا به کار گیرد.

لذا برای تربیت جنسی باید به اصالت های اسلامی بازگشت. زیرا خالق حکیم بر کلّیه ی زوایای پیدا و نهان وجود انسان علم دارد؛ از این رو غنای مبانی تربیتی این آیین ربّانی را نباید مورد غفلت قرار داد. در این راستا در ذیل اجمالاً اشاراتی به اصول حاکم بر این نوع تربیت می شود.

۱. نظام تعلیم و تربیت در دیدگاه مسلمانان مبتنی بر آموزه های روان شناختی ربّانی است. در مقوله ی تربیت دینی نیز یک بینش کلّی بر همه ی رفتارها و بایدها و نبایدهای آموزشی و تربیتی حاکم است،

به گونه ای که بین آن ها نوعی ارتباط، انسجام، نظم و هماهنگی ایجاد می کند. در این نظام تربیتی مربّی و متربّی در پرداختن به آن مکلّف و مأجورند (مطهّری،۱۳۹۰، ص۳۰-۲۶).

۲. تربیت جنسی نیز از نگاه اسلام به عنوان جزئی از کلّ نظام تعلیم و تربیت مورد توجّه می باشد؛ زیرا اسلام به همه ی نیازها و زمینه های رشد شخصی و شخصیتی انسان به ویژه کودکان از زمانی که ممیّز می شوند، عنایت دارد تا زمینه ی پرورش انسان صالح فراهم گردد.

در این فرآیند، مربّی مسلمان با توجّه به آموزه های اسلام پیوسته در تلاش است تا به رفتار جنسی نیز رنگ عبادی دهد؛ امّا باید دقّت داشت این نوع تربیت از دشوارترین و حسّاس ترین انواع تربیت هاست و اندک اشتباه و غفلتی در این باره ممکن است برای کودکان عواقب جبران ناپذیری را ایجاد کند (زندوانیان، ۱۳۸۹، ش۲۵، ص۶۶).

۳. فقدان یک نظام تربیتی مبتنی بر مبانی وحیانی و وجود دیدگاه صرفاً مادّی و فیزیولوژیک به تربیت جنسی و غفلت از هنجار های روانی- معنوی- اخلاقی و اجتماعی انسان، باعث می شود بشر مدرن در بحران های خطرناک بی بند و باری اخلاقی، شهوت پرستی، بروز امیال کاذب بین دختران و پسران، بلوغ زودرس، افزایش آشفتگی های روحی و روانی (نانسی لی، ۱۳۸۹، ص۹۵-۹۴)، افزایش رفتارهای پرخطر، ازدیاد پورنوگرافی، سقط جنین، ایدز و… قرار گیرد (ساموئل، worldnetdaily، ش۱۷، ص۴۳).

۴. اوّلین مصداق جامعه پذیر کردن فرزندان، خانواده است. از این رو بهترین مربّیان در تربیت جنسی کودکان از دیدگاه اسلام و حتّی بعضی روشنفکران غربی(دافنه، ۱۳۹۰، ص۱۳۹) والدین هستند؛[۱]

مسائل جنسی نیز به گونه ای است که در حالت طبیعی انسان ها در تعلیم آن مأخوذ به حیا هستند و این حیاورزی به خودی خود مطلوب است[۲] و طبیعی است که یکی از عوامل حفظ حیای مثبت، شخصی کردن و خصوصی کردن فضا، محتوا و مخاطب در تربیت جنسی می باشد که این امر در حیطه ی خانواده و توسّط پدر و مادر فراهم می شود.

۵. والدین در تربیت جنسی اسلامی، فرزندان را با هنجارهای شرعی آشنا می کنند تا راه پاکدامنی و برخورد مشروع و معقول با این نیاز طبیعی را نشان دهند.

در فرآیند این تربیت باید هم از آموزش های نظری بهره برد و هم عملی. به طور مثال توصیه شده از آغاز بخش دوم کودکی بستر خواب کودکان از هم جدا شود[۳] و اذن ورود به اتاق والدین به رسمیت شمرده شود.(ر.ک: نور/۵۸)

همچنین خود والدین نیز از هر گونه رفتار محرّک که مخلّ شخصیت اخلاقی و جنسی کودک باشد پرهیز نمایند و کودک را نیز از رفتاری که به تحریک احساس جنسی بینجامد، باز دارند.

همچنین آموزش عملی طهارت، غسل، استبراء و احکام نگاه به نامحرم و حتّی آموزش ارتباط با محارم(رک. مجلسی،ج۱۰۴،ص۳۸)، عادت ماهانه و… از دیگر هنجارهای شرعی برای نونهالان در بخش دوم کودکی است که باید به تدریج بستر آموزش آن فراهم شود.

۶. در نظام تربیتی اسلام تأکید شده که کودک از آغاز بر اساس حیا و عفّت پرورش یابد و حتّی نسبت به نگاه به اندام کودک ممیّز و نگاه کودک ممیّز به دیگران محدودیت هایی در نظر گرفته شده است. [۴]

این در حالی است که برخی نهادهای غربی با نگاه تند و افراطی تا آن جا پیش رفته اند که آموزش جنسی در مدارس را ترویج می کنند و حتّی به طور مثال معتقدند والدین در مقابل فرزندان نیز برهنه باشند و توصیه هایی از این دست را در پرورش کودک لازم می شمارند و به تبع بعضی روشنفکران ایرانی نیز که دچار دگردیسی در هنجارهای دینی و بومی شده اند بر این رویه در کشور دامن می زنند (فقیهی، ۱۳۹۱، ص۱۲۸). غافل از آن که به اذعان منتقدان روان شناس غربی این روش در نظام آموزشی مدارس آنان با شکست های جبران ناپذیر مواجه شده است (تونی، نشریه ی حورا، ش۱۷، ص۳۷).

۷. پاسخ به سؤالات کودکان توسّط والدین در مورد شناسایی حقایق وجودی پیکر خویش و یا دیگران باید همانند روش قرآن کریم(ر.ک: مائده/۶، یوسف/۲۳، نور/ ۵۸، نساء/۲۱، بقره/۱۸۷، نساء/۲۳) با پاسداشت آداب و اخلاق باشد.

ضمن این که باید به پرسش های کودک، پاسخ درست و منطقی داد و به اندازه ی سنّ و عقل و درک کودکان با آن ها مواجه شد و از توضیحات اضافی پرهیز نمود؛ ولی در عین حال از کنایه و مجاز هم در پاسخ کمک گرفت و هرگز نباید با پاسخ های بی شرمانه (یا فیلم و عکس و… ) حیا را در کودکان از بین برد؛ زیرا روان شناسان معتقدند شرم و حیا خصلتی پسندیده در وجود انسان است که مهارت خویشتن داری را به طور شایسته ای را در انسان بالا می برند