پاورپوینت کامل نیم نگاهی به مسأله ی عفاف و حجاب با تأمّلی در پدیده ی بی حجابی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیم نگاهی به مسأله ی عفاف و حجاب با تأمّلی در پدیده ی بی حجابی ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیم نگاهی به مسأله ی عفاف و حجاب با تأمّلی در پدیده ی بی حجابی ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیم نگاهی به مسأله ی عفاف و حجاب با تأمّلی در پدیده ی بی حجابی ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

>

قال الله تبارک و تعالی: «یا أَیهَا النَّبِی قُلْ لِأَزْوَاجِک وَ بَنَاتِک وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِک أَدْنَی أَنْ یعْرَفْنَ فَلَا یؤْذَینَ» (احزاب/۵۹)؛

ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو جلباب های (روسری های بلند) خود را بر خویش فرو افکنند، این کار برای این که (از کنیزان و آلودگان) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند، بهتر است.

و قال الله تبارک و تعالی: «وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَی جُیوبِهِنَّ» (نور/۳۱)؛ و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را جز آن مقدار که ظاهر است آشکار ننمایند و (اطراف) روسری های خود را بر سینه ی خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود).

و قال المهدی عج: «… عَلَی النِّسَاءِ بِالْحَیاءِ وَ الْعِفَّهِ»

قرآن در بحث حجاب، دستورات فقهی، اخلاقی و امنیتی دارد. حکم فقهی و تزکیه ای این مسأله در سوره ی نور و حکم امنیتی آن در سوره ی احزاب بیان شده است.

مفهوم شناسی

معنای لغوی پوشش و حجاب، منع و ستر است. در هشت آیه از قرآن واژه ی حجاب به کار رفته که هفت مورد به معنای لغوی آن اشاره دارد. در آیه ی ۵۲ احزاب واژه ی مزبور به طور خاص به معنای پرده به کار رفته است.

از اصطلاح متعارف حجاب در روایات و منابع فقهی با عنوان «ستر» یاد شده است. یکی از مهم ترین واژگانی که با حجاب در ارتباط است عفاف است. عفاف به معنای تعفّف، اختیار کردن عفاف و پذیرش عفّت است.

عفّت یعنی حفظ نفس از تمایلات و شهوات نفسانی چنان که تقوا حفظ نفس است از محرّمات بیرونی. عفاف مایه ی تقویت نظام امامت است. لذا در نامه ی امیرمؤمنان ع آمده است: «… اَعینونی بِوَرَعٍ وَ اجتِهادٍ وَ عِفَّهٍ وَ سُدادٍ» (نهج البلاغه، نامه ۴۵).

به گفته ی بزرگان از جمله آیه الله جوادی آملی حفظه الله عفاف و حجاب، سیرت و صورت متعامل و متقابل انسان فضیلت محور است. مقدار رقیقی از عفاف مایه ی احترام به حجاب شده و رعایت حجاب پایه ی تحکیم عفاف خواهد بود.

شاید بتوان گفت رابطه ی عفاف و حجاب عام و خاص است. به بیان روشن تر حجاب زیر مجموعه ی عفاف و از مصادیق آن است.

در سوره ی نور آیه ی ۶۰ بین حجاب و عفاف آمده است: «وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِی لَا یرْجُونَ نِکاحًا فَلَیسَ عَلَیهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ یضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَهٍ وَأَنْ یسْتَعْفِفْنَ خَیرٌ لَهُنَّ… »؛

و زنان از کار افتاده ای که امید به ازدواج ندارند گناهی بر آن ها نیست که لباس های (رویین) خود را بر زمین بگذارند به شرط این که در برابر مردم خود آرایی نکنند و اگر خود را بپوشانند برای آن ها بهتر است.

عفاف باید ملکه شود. ملکه ی عفاف هم در مریم س است و هم در یوسف ع. حدیث زیبایی در این زمینه داریم: «زکاهُ الجمالِ العِفافُ… ».

باید بگوییم حجاب و عفاف بر یکدیگر اثرگذار و از یکدیگر تأثیر پذیرند. هر چند در برخی نمودهای عینی بتوان آن دو را از هم تفکیک کرد امّا الزاماً نمی توان هر بی حجابی را متّهم به بی عفّتی کرد!

در نگاهی دیگر می توان عفاف را به دو بخش تقسیم کرد: یکی ساحت درونی عفاف که منشأ فضایل اخلاقی همچون حیا، غیرت و… است و دیگر ساحت بیرونی که در رفتارهای ظاهری افراد نمایان می گردد. در حال حاضر گروهی برنامه های حجاب را بدون تعبیر عفاف به کار می برند و این مسأله جای تأمّل دارد!

عوامل ایجاد و تشدید پدیده ی بدحجابی

در ابتدا باید روشن شود که برای بدحجابی شایسته است چه تعبیری به کار برده شود. در حال حاضر در کلام بزرگان و فضای مجازی سه تعبیرِ مسأله، معضل و بحران به کار می رود امّا کدام بجا و سنجیده است؟

از منظر جامعه شناختی سه عنوان فوق درجات مختلف یک وضع غیرعادی را تداعی می کنند که خفیف ترین آن مسأله است وقتی مسأله پیچیده می شود به معضل تبدیل می گردد امّا وقتی اوضاع از حالت عادی خارج می شود بحران به وجود می آید. بحران یعنی وضعیتی که روند عادی زندگی را دچار تزلزل می کند.

برای مسأله، با هم فکری و مشورت و تحمّل کردن شرایط می توان راه حل پیدا کرد و حتّی اگر به معضل هم تبدیل شود چاره خواهد داشت امّا اگر به بحران تبدیل شود تدابیر و اقدامات ویژه ای می خواهد.

در مسأله ی بدحجابی در دیدگاه های افراد تعابیر گوناگون آمده است. در وبلاگ های شخصی و بعضی از کانال ها تعبیر بحران را می بینیم، در مصاحبه ها و گفت وگوهای بعضی از کارشناسان تعبیر معضل بیشتر کاربرد دارد امّا حضرت آیه الله خامنه ای عموماً در بحث حجاب تعبیر مسأله را دارند و در بحث خانواده، از تعبیر بحران استفاده می کنند.

امّا عوامل ایجاد و تشدید این پدیده را می توان فهرست وار این گونه نام برد:

۱. عصر ارتباطات و مشارکت بی رویه ی زنان

۲. رشد فردگرایی منفی، به این معنا که خودمداری، خودشیفتگی، کیف در حال و کس