پاورپوینت کامل اسلام و آزادی بیان از دیدگاه مقام معظّم رهبری ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام و آزادی بیان از دیدگاه مقام معظّم رهبری ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام و آزادی بیان از دیدگاه مقام معظّم رهبری ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام و آزادی بیان از دیدگاه مقام معظّم رهبری ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

ریشه ی آزادی در اسلام عبارت است از شخصیت و ارزش ذاتی انسان که بنده ی هیچ کس غیر خدا نمی شود و در حقیقت ریشه ی آزادی انسان توحید و معرفت خدا و شناخت خداوند است.

روزی که آدمیان لفظ ها را به خدمت معنا می گرفتند نمی دانستند که این لفظ ها سودای امیری در سر دارد. لفظ هایی که دزدانه از فراش خود می گریزند و بر فرش دیگری می نشینند و این چنین سرنوشت انسان ها را به بازی می گیرند. آری همین لفظ های اعتباری با نوازندگی خود، گاه چنان قداستی می یابند گویا بتی در برابر بردگان.

«آزادی» یکی از همین لفظ هاست که هر کس آن را چون تاجی بر سر خود گذاشته و بر کرسی سروری می نشیند، غافل از این که این ردا بر تن هر معنایی شریف نیست و باید دید که این لفظ دلفریب با عقد کدام معنا، مولودی مبارک زاید و با کدام معنا عقیم گردد. باید چشم باز کرد و پیش از ورود به معامله، عیار جنس را سنجید و سره را از ناسره جدا کرد.

رهبر معظّم انقلاب در سال های دهه ی شصت، طی نُه خطبه در نماز جمعه ی تهران، بحث آزادی را موشکافی کرده اند. این نوشتار، خلاصه و برداشتی از آن خطبه هاست به همراه خوشه چینی هایی که از سایر سخنرانی های ایشان داشته ایم. باشد که پای درس ایشان معرفت و بصیرت خود را تقویت کنیم تا در برابر لفّاظی های معاندان نلغزیم.

آزادی در اجتماع

معنای لغوی آزادی بر کسی پوشیده نیست. امّا ابتدا باید دید در حوزه ی اجتماع، آزادی چگونه تحقّق می یابد و آیا اساساً آزاد بودن به معنای رهایی کامل از همه ی قید و بندها ممکن است؟(ر.ک: فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه آزادی)

باید بدانیم که از آزادی؛ آزادی مطلق هیچ کس در دنیا طرفداری نکرده و ممکن هم نیست. زیرا نفس این آزادی طبیعی است که آزادی بسیاری از مردم دیگر را محدود خواهد کرد؛ راحتی آن ها را، امنیت آن ها را، آزادی آن ها را سلب خواهد کرد(بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران، / / ).

بنابراین بحث معطوف می شود به این مسئله که اگر ناچار باید در جامعه ی مدنی، «آزادی» را محدود کرد، آن حد و مرز چیست؟ برای پاسخ به این پرسش باید ریشه و فلسفه ی آزادی را بشناسیم که در فرهنگ غرب و فرهنگ اسلام متفاوت است.

فلسفه ی آزادی

ریشه ی آزادی در غرب عبارت است از خواست انسان، تمایلات انسان؛ مقصود همه، تمایلات عقلانی و منطقی هم نیست(بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران، / / )؛ وقتی آزادی در غرب، آزاد گذاشته شدن تمایلات انسان ها معنا شد، حدّ آزادی را هم قانون مشخّص می کند؛ قانونی که برخاسته از تمایلات اکثر مردم است. «امّا این ظاهر قضیه است.

همین هم در تمدّن کنونی غربی به صورت واقعی و حقیقی نیست.» (بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران، / / ) رأی و میل اکثریت را هم یک دسته ی مخصوصی از مردم به وجود می آورند: باندهای اقتصادی، باندهای سیاسی؛ بنابراین ریشه ی آزادی ترویج شده در غرب عبارت است از خواست طبقات ممتاز جامعه، سرمایه دارها، صاحبان شرکت ها، صاحبان کارتل ها و تراست های فعّال اقتصاد بین المللی، شرکت های چند ملّیتی (همان).

این در حالی است که ریشه و منشأ آزادی در اسلام، انسان و سعادت و کمال انسانی است که در سایه ی عبودیت خدا به دست می آید و آزادی مقدّمه ی عبودیت شناخته می شود: «منشأ و فلسفه ی آزادی، یک حقّ انسانی است و آزادی هم مثل حقّ حیات است؛ مقدمه ای برای عبودیت»(بیانات در دانشگاه تربیت مدرّس، ۱۲/ ۶/ ۱۳۷۷ ).

انسان در جهان بینی اسلام آن موجودی است که در او استعدادهای فراوانی نهفته است. این انسان می تواند در میدان های علم و دانش و کشف رمزها و حقایق خلقت تا بی نهایت پیش برود؛ اگر عبودیت خدا کرد، اطاعت خدا کرد، این راه ها در مقابل او باز خواهد شد.

اگر اطاعت غیر خدا کرد، بال های او بسته خواهد شد و از پرواز باز خواهد ماند. این آزادی اسلامی است. پس ریشه ی آزادی در اسلام عبارت است از شخصیت و ارزش ذاتی انسان که بنده ی هیچ کس غیر خدا نمی شود و در حقیقت ریشه ی آزادی انسان توحید و معرفت خدا و شناخت خداوند است (بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران، / / ).

لذا حدّ و مرزی که اسلام برای آزادی قائل می شود نه تنها عوامل و موانع بیرونی را شامل نمی شود بلکه حتّی موانع درونی که مانع آزاد زیستن انسان و مانع بندگی می شود را نیز دربرمی گیرد:

«در اسلام علاوه بر آن موانع بیرونی که آزادی انسان را محدود می کنند مثل قدرت ها، استعمارگران، ظالم ها، قلدرها که آزادی افراد ضعیف و زیردست خودشان را محدود می کنند، یک عدّه موانع درونی هم فرض شده که آن ها هم آزادی انسان را محدود می کنند.» (بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران، / / )

این درحالی است که طرفداران آزادی در غرب فقط با آن عواملی مبارزه می کنند که از بیرونِ وجود انسان با آزادی او می جنگد و آزادی او را محدود می کند؛ در اسلام غیر از اینکه به این موانع توجّه می شود، موانع درونی را هم در نظر می گیرد و آن ها عبارتند از برخی از خصوصیات بشری که او را به ضعف و به ذلّت و به زیر دست ماندن و به انفعال می کشاند؛ اخلاقیات فاسد، هوی و هوس ها، منیت ها، بغض ها، حب های بی جا و خلاصه، عوامل درونی وجود انسان؛ این ها هم از نظر اسلام انسان را محدود می کنند(بیانات در خطبه های نماز جمعه تهران، / /).

آزادی بیان

همان طور که گفته شد سعادت بشر در گرو اطاعت خالص از خداوند است که در نتیجه اسلام اطاعت هرآنچه غیر خداست را بر نمی تابد، ولو این که این غیر خدا هوی و هوس درونی خود شخص باشد.

بنابراین اسلام در نظام