پاورپوینت کامل جایگاه گردش پول در اقتصاد (با نگرش به تفسیر آیه کنز در المیزان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه گردش پول در اقتصاد (با نگرش به تفسیر آیه کنز در المیزان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه گردش پول در اقتصاد (با نگرش به تفسیر آیه کنز در المیزان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه گردش پول در اقتصاد (با نگرش به تفسیر آیه کنز در المیزان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

>

یکی از آیات اقتصادی قرآن که از راکد نگاه داشتن سرمایه بازمی دارد آیه ۳۴ سوره توبه است. در این آیه خداوند می فرماید: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ کثِیرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیأْکلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَیصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَالَّذِینَ یکنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّهَ وَلَا ینْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ»؛

ای کسانی که ایمان آورده اید بسیاری از دانشمندان یهود و راهبان اموال مردم را به ناروا می خورند و [آنان را] از راه خدا باز می دارند و کسانی که زر و سیم را گنجینه می کنند و آن را در راه خدا هزینه نمی کنند ایشان را از عذابی دردناک خبر ده.

این آیه درباره ی جرایم اقتصادی اهل کتاب (یهودیان ومسیحیان) است. اگر چه قرآن کریم در سوره ی بقره، نساء، مائده و غیر آن، برای اهل کتاب و مخصوصاً برای یهود جرائم و گناهان بسیاری به طور مفصل برشمرده،

ولی در این آیه متعرض جرایم و تعدیات مالی آنان شده، چون اولاً تعدی به حقوق مالی مردم در میان گناهان اهمیت خاصی دارد و ثانیاً در مقامی که گفتگو از تبهکاری های ایشان نسبت به مجتمع بشری صالح است ذکر این گونه جرایم از ایشان مناسبت دارد،

زیرا با نشان دادن تعدیات آنان به خوبی ثابت می شود که اگر زمام حکومت بشر به دست اهل کتاب بیفتد، چه بر سر بشر خواهد آمد (سلطه مسیحیت غرب و صهیونیسم یهودی بر اقتصاد بین الملل در سه سده اخیر، بهترین گواه بر حقانیت این خبر قرآنی است).

جرایم اقتصادی در آیه

در آیه ی نامبرده به دو جرم اقتصادی اهل کتاب اشاره شده است: ۱. غصب مال مردم (لَیأْکلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ) ۲. اندوختن و راکد نگاه داشتن سرمایه و پول (وَالَّذِینَ یکنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّهَ وَلَا ینْفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ)

اما بدین معنا نیست که مسلمانان را از چنین جرایمی تبرئه کرده باشد بلکه بر اساس قول ابوذر غفاری از رسول خدا(ص) مسلمانان را نیز شامل است[۱] و یکی از علل تبعید او به ربذه تأکید بر این مطلب و ابقاء «و» در جمله «وَالَّذِینَ یکنِزُونَ…» در هنگام تدوین مصحف عثمانی بود. [۲]

از دیدگاه قرآن دارایی افراد محترم است و کسی حق تجاوز به مال دیگری را ندارد اما در عین حال ثروت باید در راه خدا هزینه شود و نباید راکد بماند. علامه در دو گفتار، فلسفه ی این دو حکم را بیان کرده اند:

فلسفه تحریم تجاوز به حریم اقتصادی مردم

درباره ی علت تأثیر عمیق تجاوز به حقوق مردم بر به تباهی کشاندن جامعه باید گفت: مهم ترین چیزی که جامعه ی انسانی را بر اساس خود پایدار می دارد، امور اقتصادی جامعه است که خدا آن را مایه ی پایداری اجتماعی قرار داده و اگر انواع گناهان و جرایم و جنایات و تجاوزات و مظالم را دقیقاً آمارگیری کنیم و به جستجوی علت آن بپردازیم خواهیم دید که علت بروز تمامی آن ها یکی از دو چیز است:

یا فقر جان کاهی است که انسان را به اختلاس اموال مردم از راه سرقت، راهزنی، آدم کشی، گران فروشی، کم فروشی، غصب و سایر تجاوزات وادار می سازد و یا ثروت بی حساب است که انسان را به اسراف و خرج بیهوده در خوردن، نوشیدن، پوشیدن، تهیه ی مسکن و همسر و بی بند و باری در شهوات، هتک حرمت ها، شکستن حریم ها و تجاوز به جان، مال و ناموس دیگران وا دار می سازد.

همه ی این مفاسد که از این دو ناحیه ناشی می شود هر یک به اندازه ی خود تأثیر مستقیمی در اختلال نظام عادلانه و صالح بشری دارد، وقتی این نظام مختل گردد و هر کس به خود حق دهد که هر چه به دستش می رسد تصاحب کند و از هر راهی که برایش ممکن باشد ثروت جمع نماید قهراً طرز تفکرش چنین می شود که باید از هر راه مشروع یا نامشروعی ثروت اندوزد و غریزه ی جنسی را اقناع و اشباع کند.

پر واضح است وقتی کار به این جا بکشد شیوع فساد و انحطاط های اخلاقی چه بلایی بر سر اجتماع بشری خواهد آورد؛ محیط انسانی را به صورت یک محیط حیوانی پستی در می آورد که جز شکم و شهوت هیچ غمی در آن یافت نمی شود و افراد به هیچ سیاست و تربیتی و با هیچ کلمه ی حکمت آمیز و موعظه ای مهار نخواهند شد (طباطبایی، ۱۳۷۴، ج ۹، ص۳۳۵).

فلسفه ی لزوم گردش سرمایه

ثروت اگر چه شخصی باشد اما نباید راکد بماند بلکه باید وارد چرخه ی اقتصادی جامعه شود که بهترین موردش انفاق در راه خدا یعنی انفاقی که قوام دین بر آن است، به طوری که اگر در آن مورد انفاق نشود بر اساس دین لطمه وارد می آید، مانند انفاق در جهاد و در جمیع مصالح دینی که حفظش واجب است و همچنین آن امور اجتماعی مسلمانان که با معطل ماندنش شیرازه ی اجتماع از هم گسیخته می گردد و نیز حقوق مالی واجبی که دین آن را به منظور تحکیم اساس جامعه تشریع کرده است.

پس اگر کسی با وجود ضرورت های اقتصادی جامعه، سرمایه و نقدینگی را احتکار کند، از مانعین انفاق به شمار آمده و باید منتظر عذابی دردناک باشد، چون او نیاز توهمی و احتمالی خود و فرزندانش را بر احتیاج قطعی و ضروری جامعه ی دینی برتری داده است.

افزون بر آسیب رساندن به مصالح حیات اجتماعی به خدا و رسول ص هم خیانت کرده؛ زیرا مال