پاورپوینت کامل تأثیر محبت خدا بر تقویت اراده ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأثیر محبت خدا بر تقویت اراده ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأثیر محبت خدا بر تقویت اراده ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأثیر محبت خدا بر تقویت اراده ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۱. محبت

واژه ی محبت از مادّه ی حب می باشد و حبّ یعنی میل و رغبت (ن ک: ابراهیم مصطفی، بی تا، ص۱۵) غزالی حب را میل طبع به شیئی که در ادراکش لذت است می داند (رک. محمد غزالی، بی تا، ص۳۱۵)

راغب محبت را این گونه تعریف کرده است: اراده ی آن چه را که می بینی یا می پنداری خیر است. ایشان محبت را به سه شکل تقسیم می کند: ۱. محبت برای خرسند شدن و لذت بردن ۲. محبت بر پایه ی بهره مندی معنوی ۳. محبت بر پایه ی فضل بزرگی (رک. راغب، ۱۴۱۲، ص ۲۱۴).

بنا بر تعاریف فوق، محبت گرایش درونی، فطری و همگانی است که هر کس می تواند بر اساس طبع خودش نسبت به هر چیز دیگری تمایل پیدا کند و به دلیل همین فطری و همگانی بودن از مفاهیم بنیادی معارف انسانی به شمار می آید. در حدود ۷۴ آیه از قرآن کریم به طور مستقیم به واژه ی حب و مشتقّات آن به کار رفته است.

منظور از محبت به خدا این است که انسان در عمق جان خود به خداوند متعال گرایش داشته باشد و محبوب حقیقی و اصلی اش خداوند متعال باشد. انسانی که این گونه باشد در پرتو این محبت می تواند به هر مقام و فضیلتی دست پیدا کند و به همین دلیل این محبت را موهبت محض دانسته اند (رک. سجادی، ۱۳۷۳، ص۹۸).

زیرا بالاترین کرامتی که حق تعالی نسبت به بندگان خاص خود دارد این است که آن ها را با محبت و معرفت خود گرامی می دارد (رک. امین، بی تا، ص۶۲).

علت اهمیت، ارزش و کارآیی محبت به خدا در تفاوت آن با سایر محبت هاست که برخی از مهم ترین آن ها عبارتند از:

۱. در محبت الهی، محبوب خداست و محبت به موجودی تعلّق گرفته که اصل هستی و کمال انسان از اوست؛ در حالی که محبت به هر چه غیر او تنها از لحاظ راهبرد آن ها به سوی خدا می تواند ارزش پیدا کند و چناچه مستقل در نظر گرفته شود ارزشی ندارد (رک. جوادی آملی، ۱۳۷۸، ص ۳۰۳).

۲. محبت به خدا بر اساس عقل و معرفت شکل می گیرد و چنانچه ترسی هم در وجود او به دلیل عدم وصال شکل بگیرد آن ترس نیز عقلی است؛ لذا می تواند موجب کمال و سعادت ابدی شود و هر چه انسان در مسیر حب الهی پیش رود عشق او سرزنده تر می شود ولی در محبت غیر خدا که بر اساس خواسته های نفسانی شکل گرفته، در صورت عدم وصال موجب سرگردانی می شود و چنانچه وصال محقق شود سرد و خاموش می شود (رک. جوادی آملی، ۱۳۷۸، ص۶۰-۵۷).

۳. محبت امری وجودی است و اگر چیزی دوست داشته شود یعنی با آن ارتباط وجودی برقرار شده است. از طرفی همه ی موجودات عالم افول پذیر هستند، پس شایسته است اصل محبت و رابطه ی وجودی، حب به خداوند متعال باشد (رک. قائمی نیا، ۱۳۹۴، ص۴۷۷-۴۷۴).

بنابراین حقیقت محبت به خدا چنانچه پیدا شود برکات زیادی را به دنبال دارد؛ زیرا محب بودن حقیقی همیشه ملازم محبوبیت است (رک. مصطفوی، بی تا، ص ۴۴۲) و انسانی که محب خدا باشد می کوشد تا محبوب خدا گردد و برای آن که محبوب الهی گردد لازم است نسبت به اوامر او تسلیم باشد و زندگی خود را بر اساس خواست الهی تنظیم کند و در مسیر سیر الی الله گام بگذارد.

در واقع اگر کسی اهل راه و مسیر باشد و بخواهد به مقصد برسد، توشه و مرکب می خواهد. توشه ی راه بنا بر آیه ی شریفه «تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی » (ن ک: قرآن، بقره/ ۱۹۷)

تقواست و مرکب در این راه، محبت خداست. سالک باتقوا اگر علاقه مند و محبّ خدا باشد مرکب و وسیله را با هم دارد اما اگر فقط تقوا داشته باشد و اهل محبت نباشد خواه عبادت او بر اثر ترس از جهنم یا شوق به بهشت باشد، مرکب ندارد (رک. جوادی آملی، ۱۳۷۸، ص ۴۰۵).

اما حکمت الهی چنین اقتضا نموده که عالم دنیا، عالم تضادها و تزاحمات باشد (رک. امین، بی تا، ص۱۷). بنابراین انسان برای حفظ تقوا نیازمند به اراده ی قوی و عزمی استوار است تا آن جا که امام خمینی(ره) دومین منزل برای انسان مجاهد را منزل عزم می دانند (رک. خمینی، بی تا، ص ۱۷).

چرا که اراده ابتدای راه سالکان الی الله است. از آن جهت که اراده مقدمه ی هر کاری است، پس مادامی که انسان چیزی را اراده نکرده باشد آن را انجام نمی دهد (رک. سجادی، ۱۳۷۳، ص۱۳۱). بنابراین انسان برای رسیدن به سعادت به اراده ی قوی نیاز دارد و در پرتو آن می تواند به مطلوب دست پیدا کند.

۲. اراده

اراده در لغت به معنای خواست، قصد کردن و توجه کردن آمده است. حکماء عزم راسخ را که بعد از مقدّمات فعل (تصور، میل، عشق و شوق) حاصل می شود را اراده می گویند که مقدمه ی قریب فعل است (ن ک. سجادی، ۱۳۷۳، ص۱۳۰-۱۲۹).

در مورد مسأله ی اراده و به تعبیر دیگر تسلط بر نفس و مالکیت نفس در فرهنگ اسلامی آن قدر دستور زیاد داریم که نیازی به ارائه دلیل به عنوان شاهدی بر توجه و اهتمام اسلام به مسأله ی اراده نیست (رک. مطهری، ۱۳۷۲، ص ۸۸۸).

و تنها برای نمونه به آیه ای از قرآن اکتفا می شود. «مَنْ کانَ یریدُ الْعاجِلَه عَجَّلْنا لَهُ فیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُریدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ یصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَهَ وَ سَعی لَها سَعْیها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِک کانَ سَعْیهُمْ مَشْکورا» (اسراء/ ۱۹-۱۸)

یعنی ما هر دسته ای را در همان راهی که به همت و اراده ی خود انتخاب کرده اند مدد می رسانیم و مدد پروردگار از هیچ مردم صاحب اراده و فعالی قطع نمی شود.

بنابراین انسان با تقویت اراده و اهتمام توجه، می تواند شایسته ی دریافت استعانت الهی گردد و به سعادت و توفیق دست پیدا کند؛ چرا که سعادت انسان در گرو اقدام و عمل اوست. بنابراین نیاز است عوامل تقویت و تضعیف اراده را بشناسد و در جهت تقویت عوامل و رفع موانع تلاش و کوشش داشته باشد.

در این راستا برخی از عواملی که در ایجاد و تقویت اراده نقش دارد معرفی و تأثیر محبت الهی بر آن بررسی می شود.

۳. عوامل تقویت اراده

۳. ۱. شناخت

یکی از عوامل مهم در تقویت اراده، مسأله شناخ