پاورپوینت کامل سیری در زیارت عاشورا ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیری در زیارت عاشورا ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیری در زیارت عاشورا ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیری در زیارت عاشورا ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

>

گروه تنظیم آثار استاد طاهایی

عناصر اصلی پیدایش نهضت امام حسین (ع)

عاشورا کلاس معرفت شناسی است برای همه ی بشریت و تا قیامت درس عبرتی است برای آنان که فراموش کردند عامل دوام اسلام در عمل به وصایای پیامبرخدا (ص) است. به همین جهت در آغاز شرح زیارت عاشورا به بیان عوامل اساسی که در تکوین حادثه ی عاشورا نقش داشته اند می پردازیم.

الف)کنار گذاردن وصایای پیامبر (ص) نسبت به قرآن و اهل بیت (ع)

برای توضیح این قسمت باید گفت پیامبر گرامی اسلام (ص) با ژرف نگری و تیزبینی حوادث بعد از رحلت خود را پیش بینی کردند و به عنوان رحمه للعالمین و ناصح و دلسوز، راه نجات را پیش روی امت قرار دادند.

در حدیث متواتر ثقلین حضرت راه رهایی امت را از فتنه ها در پناه بردن به قرآن و عترت معرفی کردند. کتاب خدا به عنوان بهترین آئین نامه ی حیات طیبه ی الهی، هدایت گر به استوارترین راه های سعادت است. قرآن می فرماید:

«اِنَّ هذا القُرآنَ یَهدی لِلَّتی هِی اَقوَمُ» (اسراء/۹)؛ قطعاً این قرآن به [ آیینی ]که خود پایدارتر است راه می نماید». با این همه سفارش که پیامبر در مورد قرآن و اهل بیت (ع) فرمودند، اول کار آن ها این بود که قرآن و اهل بیت (ع) را کنار گذاشتند.

در روز قیامت نبی اکرم ص به جهت کنار گذاشتن قرآن نزد پروردگار شکایت می کند و می فرماید: «یا رَبّ اِنَّ قَومی اتَّخَذُوا هذَا القُرآنَ مَهجوُراً» (فرقان/۳۰)؛ پروردگارا قوم من این قرآن را رها کردند.

امام خمینی (ره) در وصیت نامه ی سیاسی الهی خود غربت قرآن و عترت را چنین ترسیم می کند: «اکنون ببینیم چه گذشته است بر کتاب خدا این ودیعه ی الهی و ماترک پیامبر اسلام (ص). مسائل اسف انگیزی که باید برای آن خون گریه کرد، پس از شهادت حضرت علی (ع) شروع شد.

خودخواهان و طاغوتیان قرآن کریم را وسیله ای کردند برای حکومت های ضد قرآنی و مفسران حقیقی قرآن و آشنایان به حقایق را که سراسر قرآن را از پیامبر اکرم (ص) دریافت کرده بودند و ندای «إنّی تارک فیکمُ الثَّقَلین» در گوششان بود با بهانه های مختلف و توطئه های از پیش تهیه شده، آنان را عقب زده و قرآن را از صحنه خارج کردند و بر حکومت عدل الهی که یکی از آرمان های قرآن بود خط بطلان کشیدند و انحراف از دین خدا و کتاب و سنت الهی را پایه گذاری کردند» (موسوی خمینی، بی تا، ص۱).

ب) کم رنگ شدن معنویت در جامعه

دومین عامل از عوامل بوجود آورنده ی فاجعه ی عاشورا، کمرنگ شدن معنویت در جامعه بود. پیامبر اکرم ص در مدت ۲۳ سال تمام توان خود را به کار برد تا در تار و پود جامعه، معنویت، بینش و ارزش های الهی را جایگزین سازد.

پیامبر اکرم ص رسالت خود را با دعوت به مبدأ و معاد آغاز کرد و موفق شد شالوده ی کار خویش را بر پایه ی اعتقادات مردم قرار دهد و در پی آن به انقلاب ارزش ها پرداخت و با معیارهای جاهلیت به مبارزه برخاست. نمونه هایی از باورهای عصر جاهلیت عبارتند از:

۱. نژاد پرستی

قرآن می فرماید: «وَ اِذا قیلَ لَهُم اتّبِعُوا ما اَنزَلَ اللّهُ قالوُا بَل نَتَّبِعُ ما وَجَدنا عَلَیهِ آباءَنا» (لقمان/۲۱)؛ و چون به آنان گفته می شود: آن چه را که خدا نازل کرده پیروی کنید می گویند [نه] بلکه آن چه که پدرانمان را بر آن یافته ایم پیروی می کنیم.

در بین افراد جاهلی افتخار به آئین نیاکان در هر صورت یک ارزش تلقی می شد و نژاد پرستی از افتخارات آنان به شمار می آمد.

۲. تکاثر (زیاده طلبی)

قرآن در سوره ی تکاثر می فرماید: «اَلهیکمُ التَّکاثُرُ حَتّی زُرتُمُ المَقابِرَ»(تکاثر/ ۱ و ۲)؛تفاخر به بیشتر داشتن، شما را غافل داشت. تا کارتان (و پایتان) به گورستان رسید».

در سوره ی سبأ آیه ی ۳۵ این دیدگاه را این گونه به تصویر می کشد.

«وَ قالوا نَحنُ اَکثَر اَموالاً وَ اولاداً وَ ما نَحنُ بِمُعَذَّبینَ»؛ و گفتند: ما دارایی و فرزندانمان از همه بیشتر است و ما عذاب نخواهیم شد.

آنان از جهت تکاثر و تفاخر کار را به جایی رسانده بودند که به نزول قرآن بر نبی اکرم ص ایراد می گرفتند و می گفتند: «وَ قالوا لَولا نُزِّلَ هذَا القُرآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ القَریتَینِ عَظیم» (زخرف/۳۱)؛ و گفتند که چرا این قرآن بر مردی بزرگ از(آن) دو شهر فرود نیامده است.

اما پیامبر گرامی ص این سنت ها و معیارهای غلط را عوض کرده و ارزش های الهی را جایگزین آن نمودند که از آن جمله به موارد زیر می توان اشاره کرد.

ایمان:

«اَفَمَن کانَ مؤمِناً کمَن کانَ فاسِقاً لا یستَوُونَ» (سجده/۱۸)؛ آیا کسی که مؤمن است، چون کسی است که نافرمان است؟ یکسان نیستند.

تقوا:

از دیگر مواردی که پیامبر در جامعه ی جاهلی به عنوان ارزش و معیار سنجش قرار دادند، تقوا بود «اِنَّ اَکرَمَکم عِنَد الله اَتقیکم» (حجرات/۱۳)؛ در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزکارترین شماست.

جهاد:

«فَضَّل اللهُ الُمجاهِدینَ عَلَی القاعِدینَ اَجراً عظیماً» (نساء/۹۵)؛ مجاهدان را بر خانه نشینان به پاداشی بزرگ، برتری بخشیده است.

علم:

«هَل یَستَوی الَّذینَ یَعلَمونَ وَ الَّذینَ لا یَعلَمونَ اِنَّما یتَذَکرُ اُولُوا الاَلبابِ» (زمر/۹)؛ آیا کسانی که می دانند و کسانی که نمی دانند یکسانند؟ تنها خردمندانند که پند پذیرند.

ایثار:

«وَ یؤثِروُنَ عَلی اَنفُسِهِم وَ لَو کانَ بِهِم خَصاصَهٌ» (حشر/۹)؛ و هر چند در خودشان احتیاجی (مبرم) باشد، آن ها را بر خودشان مقدم می دارند.

پیامبر گرامی اسلام ص با تعالیم خویش، تحولی در بینش ها و ارزش های انسانی ایجاد نمودند و در مدتی بسیار کوتاه از آن مردمی که تمام معیار آن ها، نژاد و قبیله و ثروت بود، افرادی تربیت کردند که حاضر شدند برای دفاع از دین و مکتب خود، از مال و ثروت و حتی از جان خود نیز بگذرند و در میدان جهاد و شهادت، بر یکدیگر سبقت گیرند و به مقام و جایگاهی برسند که از تمام خواهش های نفسانی و تعلقات دنیوی آزاد شوند.

حال که با فضای جامعه ی اسلامی در زمان پیامبر آشنا شدیم، جای این سؤال است که چرا بعد از رحلت پیامبر ص مردم این گونه باقی نماندند و معنویت تا این اندازه کم رنگ شد.

عوامل کمرنگ شدن معنویت پس از ارتحال پیامبر اکرم (ص)

یکی از علت های کم رنگ شدن معنویت، انحراف سیاسی و فرهنگی بود. هر جامعه ای را که بخواهند بر آن مسلط شوند در اولین گام، فرهنگ آن جامعه را عوض می کنند و در اخلاقیات و عقاید و عادات و رسوم جامعه اثر می گذارند. چنان چه بعد از پیامبر این چنین شد.

کسانی که ریشه ی باورهای جاهلی در باطنشان وجود داشت، به احیای آن پرداختند. بعد از رحلت پیامبر ص مسابقه به سوی دنیا و متاع ناچیز آن گذاشتند و چنان اسیر دنیا شدند که در مقابل علی (ع) و خاندان پیامبر ایستاده و با آن ها به ستیز پرداختند. در نتیجه به وسیله ی انحراف سیاسی، مردم را هم از مسیر اصلی اسلام دور کردند.

عامل دوم زمینه ساز دوری از معنویت، فتوحات زیادی بود که برای کشور اسلامی پیش آمد. این پیروزی ها فتح دل ها نبود بلکه فتح خاک بود. کار فرهنگی برای هدایت و رشد مردم صورت نگرفت و جامعه ی اسلامی را به سرعت به سوی مادی گرایی و دنیا پرستی سوق داد و مدیران این برنامه (فتوحات) چون هدفشان مشغول کردن مردم بود، غنائم بسیاری را در بین رزمندگان اسلام تقسیم می کردند تا