پاورپوینت کامل شاخصه های عرفانی بانوی انقلابی ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شاخصه های عرفانی بانوی انقلابی ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شاخصه های عرفانی بانوی انقلابی ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شاخصه های عرفانی بانوی انقلابی ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه:

این مقاله با اقتباس از بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) که در مورد شاخص های انقلابی بودن بیان فرمودند، نگاشته شده است (۱۴/ ۳/ ۱۳۹۵).

از دیدگاه ایشان فرد انقلابی باید «پایبندی به مبانی و ارزش های اساسی انقلاب» داشته باشد.

ایشان شاخص بعدی را «پرهیز از تنبلی و محافظه کاری و نا امیدی» و «تسلیم نشدن در برابر فشارها» و «حرکت به سمت پیشرفت و رضایت ندادن به وضع موجود» بیان فرمودند. از نظر ایشان «داشتن تقوای دینی و سیاسی» شاخصه ی مهم دیگری در انقلابی بودن است.

با توجه به موضوع مقاله که پاورپوینت کامل شاخصه های عرفانی بانوی انقلابی ۵۸ اسلاید در PowerPoint می باشد، باید گفت یکی از مهم ترین عوامل روی آوردن بشر این قرن به دین و معنویت، پیروزی انقلاب اسلامی ایران است که شاید بتوان آن را مهم ترین عامل نیز قلمداد کرد (ر ک. حاجتی، ۱۳۸۳).

به راستی در رأس تمام زنان عارف انقلابی، حضرت زهرا س می باشد که با ارائه ی خطبه ی فدکیه و دفاع از ولایت و حقانیت امام علی ع به عنوان مهم ترین بانوی انقلابی تاریخ اسلام شمرده می شوند.

بنابراین بهترین الگو برای یک بانوی عارف انقلابی باید حضرت زهرا س باشند. چرا که اگر بانوان ما با عرفان فاطمی آشنا شوند دیگر هرگز گرفتار عرفان های نوظهور و کاذب نخواهند شد.

شاخصه هایی که در این مقاله برای یک بانوی انقلابی عنوان شده است عبارتند از:

۱- یاد همیشگی خدا و اخلاص در عمل

بانوی عارف انقلابی همواره خود را در محضر حق می بیند و خوف و ترس او فقط برای خداست. او مدام در حال ذکر است. البته ذکر مدام به این معنا نیست که همیشه تسبیحی در دست دارد و با زبان ذکر می گوید، بلکه به حالتی می رسد که خواب و بیداری او، سکوت و گفتار او، همسر داری و بچه داری او و تمام کارهای او ذکر حق می شود.

ایشان آرام آرام به نقطه ای می رسدکه نسبت به هیچ چیز غیر از خدا انس ندارد و همواره به یاد خداست و اشتغال به ذکر الهی را غایت آمار سالکان می داند (عرب، ۱۳۸۸، ص ۱۴۹).

۲-انجام ریاضت های شرعی و تهجد و شب زنده داری

بانوی عارف انقلابی به خوبی می داند که رسیدن به کمال و سعادت نهایی بدون ریاضت و تمرین های سخت جسمی و روحی و چشم پوشی از برخی خواسته ها و امیال جسمانی و شهوانی امکان پذیر نیست و به خوبی می داند که ریاضتی می تواند او را به هدف برساند که موردتأیید عقل و شرع باشد.

عمل به دستورات اخلاقی و اجتماعی اسلام، زحمت و ریاضت و تمرین نیاز دارد و هرکسی نمی تواند حق این احکام و ارزش ها را به درستی ادا کند. پرهیز از غیبت، دروغ، تهمت، گناه، حتی مکروهات و انجام واجبات و مستحبات کار هر کسی نیست.

روزه داری در غیر ایام مبارک رمضان، شب زنده داری و سکوت، ریاضت ها یی است که کمتر کسی موفق به انجام آن ها می شود (ابن عربی، ۱۳۸۲، ص ۸۴تا۹۰). و این ها بهترین راه ریاضت حقیقی هستند. بانوی عارف انقلابی نیز فقط از این راه ریاضت می کشد و هرگز تن به کارهای خلاف رضایت خداوند نمی زند و هرگز مانند مرتاضان عمل نمی کند.

۳-امید بستن و توکل به خداوند متعال

بانوی عارف حقیقی به این درجه از درک می رسد که مردم هیچ کاره هستند و فاعل حقیقی خداست. در نتیجه تنها به او امید می بندد. با این نگرش تحمل جفای خلق نیز بر او آسان می شود (ر ک. بهاری همدانی، ۱۳۶۱، صص۱۰۷،۱۰۸)

البته تحمل جفای خلق ملازم با ظلم پذیری نیست. ایشان می داند که اگر به خدا توکل کند دیگر به غیر او نیازی ندارد و هر تکیه گاه دیگری جز او متزلزل است.

البته این توکل به معنای دست از کارکشیدن و شانه از بار مسئولیت خالی کردن و منتظر تقدیر الهی نشستن نیست؛ بلکه بانوی عارف باید تمام تلاش و تدبیرش را در حسن انجام امور به کار گیرد. اما خود و همه ی علل و عوامل طبیعی را جز واسطه ی اراده ی الهی نبیند و همه را منحصر در اراده ی او و محکوم به حکم او بداند.

بانوی متوکل وظیفه اش را انجام می دهد و نگران نتیجه نیست. او به چنان بلوغی رسیده که به توانایی ها و امکانات ناچیز خود دلخوش نیست، بلکه در همه حال به قدرت و لطف بیکران حق تکیه دارد(فنایی اشکوری، ۱۳۸۸، صص۲۸۵،۲۸۶،۲۸۷).

۴-ولایت مداری در فکر و عمل

روح عرفان «ولایت» است و جوهره ی وجودی عارف بر ولایت تعلق گرفته است (سویزی، ۱۳۸۹، ص۴۷).

یک بانوی عارف انقلابی ولایت را در فکر و عمل خود به دست می آورد؛ زیرا «ولایت» رشته ای و واسطه ای است که گوهر وجود عارفان بدان متصل می شود. او وظیفه ای را امروز برای خود واجب می داند که آن هم دفاع از ولایت فقیه است. یک بانوی انقلابی این وظیفه را یکی از مسئولیت های مهم خود می داند چون با دفاع از ولایت فقیه است که قوانین اسلامی می تواند در جامعه جریان پیدا کنند و جامعه به سعادت اخروی برسد.

۵-خودسازی و تهذیب نفس

از دیگر ویژگی های بانوی عارف انقلابی این است که به شدت دنبال خودسازی و تهذیب نفس خویش است.

به همین دلیل بی جهت خود را مصرف نمی کند، نگاه خود را به هرجایی نمی دوزد، زبان خود را به هرسخنی نمی گشاید و گوش خود را به هر گفته و گوینده ای نمی سپارد و شکم خود را با هر غذایی پر نمی کند و نسبت به همه ی ورودی ها و خروجی های قوای ادراکی خود به شدت حساس است، در عین حال دچار غرور و بزرگ بینی نمی شود، بلکه همیشه خود را از دیگران پایین تر می بیند.

۶-دوری از فرقه گرایی و شهرت

یکی دیگر از شاخصه های بانوی عارف انقلابی این است که از فرقه گرایی و تفکرات فرقه ای به دوراست. یک بانوی انقلابی نه تنها نباید تحت تأثیر این فرقه ها قرار گیرد، بلکه نباید دیگران را نیز به سوی خود بخواند و دعوت نماید و دنبال شهرت و نام و اسم و رسم باشد. بلکه فقط مردم را باید به سوی خدا و اسلام دعوت کند.

بنابراین بانوی عارف انقلابی وقتی به گوهر راستین عرفان دست یافت، اهل تظاهر و به دنبال نام وعنوان نمی گردد. او همواره از مراسم و آداب خاصی که نشانه ی صوفیان است، دوری می کند و آن را خلاف حقیقت عرفان می داند( بهاری همدانی، ۱۳۶۱، ص ۸۱و ۸۲).

۷-محبت به همه ی انسان ها و احترام به انسانیت

از دیگر شاخص های بانوی عارف انقلابی این است که به انسان های دیگر با دیده ی محبت و عشق می نگرد و به همان میزان که به فکر سعادت خود است برای هدایت و سعادت دیگران تلاش می کند.

بانوی عارف انقلابی هرگز در برابر زشتی ها و حق کشی ها آرام نمی نشینند و با هر وسیله ای که بتواند به مبارزه با ظلم برمی خیزد.

بنابراین مسلمانی که صرفاً در بند منافع و مصالح خویش باشد و دغدغه ی سایر مسلمانان را نداشته باشد در حقیقت تفاوتی با نامسلمانان ندارد (اسفندیاری، ۱۳۷۵، صص۹۸،۹۹). بانوی عارف انقلابی کاملاً به این مسأله واقف است که محبت او به مردم در حد گفتار نیست؛ بلکه در عمل و رفتار نمود دارد و جهت برآورده کردن نیازمندی های دیگران بسیار می کوشد.

۸-دعوت به اجتماع و تعاون و ایثار

از شاخصه های دیگر بانوی عارف انقلابی، دعوت به اجتماع و تعاون و ایثار است. او در معاشرت با دیگران در سه سطح حضور دارد.

سطح اول: رعایت انصاف، سطح دوم: رعایت احسان، سطح سوم: ایثار. بدیهی است در سطح اول که انصاف است صحبت از حساب و کتاب است، اما در سطح دوم که احسان است، صحبت از اغماض و چشم پوشی از «منافع خود» است و در سطح سوم صحبت از اغماض از «سرمایه ی خود» می باشد.

بدیهی است بین اغماض از «منافع خود» تا اغماض از «سرمایه ی خود» فاصله ی بسیار زیادی است (سویزی، ۱۳۸۹، صص ۵۵،۵۶). بانوی عارف در تعالیم ربانی می آموزد که خود را در سطح عالی ترین گذشت ها که همان ایثار است، نگاه دارد. امام علی(ع)می فرمایند: «غایت المکارم الایثار» (کتابخانه احادیث شیعه)؛ غایت مکارم و فضیلت های اخلاق، ایثار است.

۹- خوشبین بودن و زیبا دیدن همه چیز

بانوی عارف انقلابی چون عالم را محضر خدا می داند، تحمل درد و رنج برایش آسان است. او آن چه را که دیگران درد و رنج می پندارند، زیبایی و لذت و سرورمی بیند. به عنوان نمونه وقتی ابن زیاد ملعون در مجلس خود خطاب به حضرت زینب (س) گفت: دیدی خداوند چه بلایی سر شما آورد؟

آن حضرت پاسخ داد: «والله مارایتُ الّا جمیلا»؛ به خدا سوگند! من جز زیبایی ندیدم (شریفی، ۱۳۹۱، ص ۱۳۳). این در حالی بود که مصیبت هایی که حضرت زینب س از بعدازظهر عاشورا به بعد تحمل کردند، برای بسیاری از انسان های عادی غیرقابل تحمل است.

اما آن حضرت سعه ی صدر و وسعت روان و ظرفیت روح و قدرت تاب و تحمل خود را آنقدر افزایش داده بودند که توانستند ادامه دهنده ی قیام و انقلاب امام حسین ع شوند و در برابر همه ی سختی ها سجده ی شکر به جا آورند.

به راستی که بانوی عارف انقلابی باید الگوی خود را شیوه و منش حضرت زینب س قرار دهد.

۱۰-تدبیر صحیح منزل و نظم در زندگی

اهمیت خانه و خانواده بر کسی پوشیده نیست و محوریت و نقش حیاتی و زیر بنایی آن در تربیت نسل روشن است.

بنابراین بانوی عارف انقلابی دو نقش اساسی در خانواده دارد: نخست آن که سازنده ی مجدد شخصیت، توانایی و کارآرایی مفید مرد است. آر