پاورپوینت کامل صبر عامل مقاومت و حرکت ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صبر عامل مقاومت و حرکت ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صبر عامل مقاومت و حرکت ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صبر عامل مقاومت و حرکت ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

>

گروه تنظیم آثار استاد طاهایی

کتاب سیری در خطبه فدک بر اساس سلسله درس های معلم اخلاق استاد فاطمه طاهایی در چهار بخش تنظیم شده است، استاد در این دروس با استناد به آیات گرانسنگ کتاب الهی و روایات پیشوایان دینی، خطبه ی فدک را بررسی کرده اند.

در بخش سوم کتاب، فلسفه ی احکام الهی بیان شده است؛ استاد در فصل دوم این بخش آیین زندگی اجتماعی را با توجه به خطبه شرح می دهند. در ادامه شرح خطبه درباره ی صبر و ایستادگی را می آوریم.

«والصَّبرُ معونهً علی استیجابِ الاجرِ»؛ خداوند متعال صبر و شکیبایی را وسیله ای برای جلب پاداش حق قرار داد. تعریف عامیانه ی «صبر» به معنای تحمل ناگواری هاست و عامه ی مردم به هر کس که تلخی ها را متحمل شود «صابر» می گویند،

ولی اگر «صبر» مفاهیم آیات قرآن و روایات پیشوایان دین تفسیر کنیم این گونه نیست؛ بلکه همچون اهرمی است که سنگین ترین موانع و بزرگ ترین مشکلات را با سهولت و توأم با نتیجه گیری مثبت، برطرف می سازد.

تحریف مفاهیم اسلامی از زمان بنی امیه و بنی العباس شروع شد و این، بدان جهت بود که مردم، اسلام واقعی را نشناسند و از وضع موجود باخبر نشوند.

از جمله واژه ی «صبر» تحریف شد، زیرا خلفای اموی، به مردم ستم فراوان می کردند ولی تا صدای کسی در می آمد، علمای درباری را توصیه به صبر می کردند و می گفتند: «اگر صبر کنید روز قیامت پاداش دارید!»؛

در حالی که در قیامت ظالم مجازات می شود که چرا ظلم کرده و مظلوم هم مجازات می شود که چرا ظلم را تحمل نموده و حقش را نگرفته، در صورتی که باید مقاومت می کرده است.

پس «صبر» به معنای «پایداری» است، بنابراین در منطق دین، صبر را می توان این گونه معنا کرد: «صبر یعنی مقاومت آدمی در راه تکامل و در برابر انگیزه های شرآفرین، فسادانگیز و انحطاط آور».

به عبارتی، باید در مقابل هر چیزی که ما را از کمال باز می دارد و هر شری که مایه ی انحطاطمان می گردد بایستیم و آن را برطرف کنیم. برای مثال یک کوهنورد را در نظر بگیرید که بر سر راهش در رسیدن به قله ی کوه موانعی وجود دارد.

این موانع چه از درون وجود او و چه از برون باشد، هر کدام به نوعی مزاحم و جلوگیر حرکت اویند. از درون: راحت طلبی، ترس، ناامیدی و هوس های گوناگون و از برون: سنگ، صخره و حیوانات درنده، خارهای دامنگیر و مناظر زیبا و غیره او را از پیش روی باز می دارند.

کسی که با مزاحمانی این چنین رو به روست یا اصلاً حرکت نمی کند و یا از ادامه ی این راه خطرناک و پر دردسر منصرف می گردد؛ اما حالت دیگر برای چنین کوهنوردی این است که در برابر موانع مقاومت کند و با اراده و صبر، به کار و راه خود ادامه دهد.

طلاب عزیز! شما هم وقتی می خواستید در حوزه ثبت نام کنید، موانع درونی تان متعدد بود: راحت طلبی، ترس از سنگینی درس و مهم تر از همه این فکر که درس حوزه چه فایده ای دارد و آخرش چه می شود؟

و موانع برونی هم داشتید از قبیل مشکلات خانوادگی، مسائل اقتصادی و زمزمه های ناموزون اطرافیان و خصوصاً دوستان وسوسه گر که انسان را از ادامه ی راه باز می دارند.

چنین وضعیتی از دو حال خارج نیست: یا از ادامه ی راه منصرف شده، بر می گردید و یا این که هدف را مشخص کرده، قله ی کمال انسانی را در نظر می گیرید که رسیدن به آن هم بدون علم و معرفت و شناخت و سپس عمل و خدمت به دین میسر نیست.

در این صورت در برابر موانع مقاومت کرده، با نیروی صبر پیش می روید و بدون هیچ ترس و واهمه و ناامیدی به حرکت خود ادامه می دهید.

ابوحمزه ثمالی از قول امام باقر ع نقل می کند: وقتی نزدیک وفات پدرم رسید، مرا به سینه چسباندند و فرمودند: «پسرم سفارش می کنم تو را به آنچه پدرم حسین بن علی (ع) هنگام وفاتش فرمود و به همین مطلب پدرش علی بن ابی طالب ع وصیت نمود و آن این است که: پسرم بر حق صبر کن، اگر چه برایت تلخ باشد».

از این حدیث گرانبار چنین برمی آید که مهم ترین سفارش و وصیت بزرگان ما به فرزندانشان در هنگام وفات، وصیت به صبر در راه حق بوده است.

صبر بر حق گاهی در حال رفاه است که سلامتی و خوشی و بی نیازی فرد او را مغرور نکرده است و از مسیر حق منحرفش نمی نماید؛ و گاهی در حال مصیبت و گرفتاری است و در هر صورت این بزرگواران سفارش به صبر فرموده اند.

«نروی أنَّ فی وصایا الانبیاء صلوات الله علیهم اصبروا علی الحقِّ و إن کان مرّاً »(بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۹۰)؛ وصایای انبیاء ص سفارش به صبر بر حق است اگر چه تلخ و ناگوار باشد.

خداوند در قرآن از قول حضرت یوسف ع به برادرانش چنین می فرماید: «قَالَ أَنَا یوسُفُ وَهَذَا أَخِی قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَینَا إِنَّهُ مَنْ یتَّقِ وَیصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ »(یوسف/ ۹۰)؛

یوسف پاسخ داد: آری من همان یوسفم و این برادر من است. خدا به رحمت بی حساب خود بر ما منت نهاد و هر کس در حوادث، تقوی و صبر پیشه کند (نیکوست) و خداوند اجر نیکوکاران را ضایع نمی کند.

از این آیه به دست می آوریم که صبر و شکیبایی موجب پاداش می شود و صابران به «مقام محسنین» دست می یابند همان گونه که خداوند درباره ی ایشان می فرماید: «وَلَأَجْرُ الْآخِرَهِ خَیرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَکانُوا یتَّقُونَ» (همان/ ۵۷)؛ و اجر عالم آخرت برای اهل ایمان و مردم پرهیزکار، بسیار بهتر از اجر و مقام دنیوی است.

قرآن درباره ی صبر و استقامت جمعی، هم می ف