پاورپوینت کامل زیرساخت های معنوی تولید دانش بنیان بر اساس سلسله درس های استاد طاهایی ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زیرساخت های معنوی تولید دانش بنیان بر اساس سلسله درس های استاد طاهایی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زیرساخت های معنوی تولید دانش بنیان بر اساس سلسله درس های استاد طاهایی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زیرساخت های معنوی تولید دانش بنیان بر اساس سلسله درس های استاد طاهایی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

آنچه با واژه ی دانش به اذهان عمومی متبادر می شود، «علوم تجربی» است. از این رو تولید دانش بنیان به اکتشافات و نوآوری های صنعت و تکنولوژی محدود می گردد. حال آن که با توجه به گستردگی کاربست واژه ی علم و جایگاه والای دانش اندوزی، چنین نگاهی ناصواب است. در واقع بخشی از سازوکارهای تولید دانش بنیان در حیطه ی دانش های تجربی بوده که زیربنای آن علوم الهی است. زیرا بشر فارغ از رهنمودهای دینی نمی تواند علم را عرصه و جولانگاه تاخت وتاز خود قرار دهد. به بیان دیگر دین گزاره های مبنایی را در اختیار علم قرار می دهد تا علم بر اساس آن پیشرفت کرده و نظریه پردازی کند.

مسلماً خاستگاه تبیین اصول و ارزش های حاکم بر شرکت های دانش بنیان، آموزه های دینی برخاسته از قرآن و سنت است که در این گفتار برآنیم آن را در گفتارهای استاد طاهایی(رحمهالله علیها) مرور کنیم.

ضرورت

نیاز جامعه ی امروز حرکت سریع السیر فن آوری است و هر گونه کندی در این عرصه موجب تنگی معیشت شده و ضربه های مهلک بر اقتصاد افراد وارد می سازد. در روایات آمده که: «مَن لا مَعاشَ لَه لا مَعادَ له» (اعیان الشیعه، ج۴، ص۲۱۶). بنابراین بر پایه ی آموزه های دینی، اگر در پی سعادت معنوی هستیم نباید امور مالی و اقتصادی را نادیده بگیریم.

با این توضیح می بینیم که اسلام بر تلاش های اقتصادی تأکید دارد و هرگز نمی پسندد که پیروانش فقیر و سربار دیگران باشند. بیکار بگردند و تنبلی و سهل انگاری پیشه کنند و خدای ناکرده به نام دین فقط به عبادت سرگرم باشند و بعد چشم طمع به مال این و آن بدوزند که دیگران برای آن ها کار کرده، معاش ایشان را تأمین کنند (طاهایی، ۱۳۹۲، ج۲، ص۱۸۹).

اسلام دین سعی و تلاش است. عرصه ی تولید دانش بنیان میدانی است برای تبلور آیه ی شریفه ی «وَأَنْ لَیسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَی* وَأَنَّ سَعْیهُ سَوْفَ یرَی» (نجم/۳۹-۴۰)؛ این که برای انسان بهره ای جز سعی و کوشش نیست و این که سعیش به زودی دیده می شود (به نتیجه می رسد) (طاهایی، ۱۳۹۶، ص۳).

در ادامه پیش نیازهای ورود به عرصه ی تولیدات علمی را که در واقع همان بایسته ها و شایسته های تعلیم و تربیت است با استناد به آثار مکتوب استاد طاهایی(رحمهالله علیها) مرور می کنیم.

الف. هدف گذاری والا

هیچ انسان عاقلی در جهان پیدا نمی شود که کاری را بدون هدف انجام دهد. اگر هدف محدود به همین زندگی دنیا باشد، عملکرد و ارزش های عملی آن به همین اندازه محدود می شود (طاهایی، ۱۳۹۰، ج۱، ص۴۲).

از دیدگاه استاد هدف گذاری صحیح با نیت افراد ارتباط مستقیم دارد؛ یعنی اگر اهداف بخواهد از پستی دنیای مادی گذر کند و از محدودیت به درآید باید نیت ها اصلاح گردد. پس باید دانست که آبشخور نیت، بینش است (رک. همان).

با توجه به این که نیت ها و بینش ها بسیار متفاوت است اهداف هم متنوع می شود. استاد در این زمینه می فرمایند: هدف برخی در زندگی تنها احیای غرایز است. این افراد به مصالح اجتماعی هیچ توجهی نمی کنند و در قبال اجتماع و دینشان حتی در برابر انسانیت، خودشان را مسئول نمی دانند. هدف آن ها تنها کامرانی و لذت بیشتر در رسیدن به خواهش هایشان است. هدف بعضی دیگر سودجویی و نفع طلبی است و اگر به مصالح اجتماعی توجه می کنند به این دلیل است که می دانند سرنوشتشان به سرنوشت اجتماع گره خورده است. گروه سوم انسان های بافضیلتند که به مکارم اخلاقی و سجایای انسانی توجه می کنند وظیفه شناسی، ادای تکالیف و محترم شدن حدود و حقوق مردم در اولویت اهداف آن هاست (رک. طاهایی، ۱۳۹۳، ج۲، ص۴۹-۵۰).

افرادی که اهداف عالی دارند هیچ چیز جز خدا در نظرشان نیست و دائماً خدا را می خوانند و در مسیر رضای او گام برمی دارند. در چنین شرایطی تمام مشکلات برایشان قابل تحمل است، چون معتقدند هدف هرچه عالی تر باشد رنج در راه آن بیشتر است (رک. طاهایی، ۱۳۹۰، ج۱، ص۴۲).

ب. توحید افعالی (آیه بینی)

افراد باایمانی که توحید افعالی شان کامل است می دانند خداوند تمام فیوضات خود را با اسبابی اعطا می کند که در نظام خلقت قرار داده و جهانی که در آن زندگی می کنند، عالم وسایل و اسباب است؛ بنابراین همیشه برای رسیدن به مقصود، باید وسایل آن را آماده کنند. به یاد داشتن توحید افعالی و جهان را سراسر آیت الهی دیدن، دارای نکته ای مفید است. زیرا گاه انسان چنان در عالم اسباب غرق می شود که خیال می کند آثار و خواص، از آن خود موجود است.

در چنین شرایطی خداوند برای بیدار کردن بندگان، دست به سبب سازی و سبب سوزی می زند. لذا موجوداتی را که به ظاهر، کاری از آن ها ساخته نیست، سرچشمه ی آثار عظیمی می کند و به عکس اسبابی را که در عالم ماده ضرب المثل هستند مانند آتش در سوزندگی و چاقو در برندگی، از کار می اندازد تا معلوم شود این ها هم از خود چیزی ندارند. توجه به این واقعیت ها روح توکل و بندگی را در مؤمنان چنان زنده می کند که جز به خدا نمی اندیشند و غیر از او، یاری نمی طلبند (طاهایی، ۱۳۹۳، ج۲، ص۹۳ ).

ج. خودباوری برخاسته از ایمان و تقوا

فکر کردن و برنامه ریزی و ریشه ای عمل کردن ثمردهنده ی فردا و فرداهای زیبا خواهد بود. باید با توکل به خدا و کنارگذاشتن حقارت و خودکم بینی، با اراده ی ملی و عزم راسخ تلاش کنیم تا به آرمان های مطلوب خود برسیم و راه نفوذ و سلطه ی بیگانگان را بر خود ببندیم و نقشه های آنان را به هر شکلی که ترسیم کرده اند نقش برآب کنیم (طاهایی، ۱۳۹۶، ص ۵۴).

قرآن می فرماید: «أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» (آل عمران/۱۳۹)؛ شما واقعاً برترید به شرطی که واقعاً ایمان داشته باشید.

به راستی درک صحیح از مفاهی