پاورپوینت کامل تحریم؛ تجربه ای در گذر تاریخ ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحریم؛ تجربه ای در گذر تاریخ ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحریم؛ تجربه ای در گذر تاریخ ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحریم؛ تجربه ای در گذر تاریخ ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

>

چکیده

حضرت علی(ع)، افراد کارشکن وتحریم کننده جامعه را این چنین توصیف می فرمایند:«همانا شما بدترین مردم وبدترین کسی هستید که شیطان اورا به گمراهی های خود گرفتار نموده وبه حیرت وسرگردانی دچار نموده است».

ایشان در جای دیگر این طور بیان می فرمایند:«بدانیداین بحران ها،فتنه ها و جنگ ها، دل چرکینی های جاهلانه است وتنها راه مقابله با آن اینست که یک جامعه از مشکلات هراسی به خود راه نداده و با صبر و در سایه رهبر وبزرگ خود ایستادگی و مقاومت نماید.

مقاله حاضر از این بحث می کند که تحریم مساله جدیدی نیست ودرطول تاریخ به کرّات علیه جامعه مسلمین اتفاق افتاده است.مانندمحاصره اقتصادی شعب ابیطالب،جنگ خندق،واقعه جانسوز حادثه کربلاوصدها نمونه دیگر می توان نام برد.

نگارنده در ادامه بحث عوامل تحریم وراه های مقابله با آن را بازگو می کند.

مقدمه

در مقاله پیش رو که قسمتی از تاریخ را مورد کنکاش قرار می دهد،قصد داریم تا با بازنگری دوباره تاریخ و با دیدی منصفانه و محققانه از تاریخ درس گرفته و معظلی دیگر را گره گشایی کنیم.

در این مقاله به تشریح واژه تحریم پرداخته و از سخنان گهربار امیرالمومنین علی علیه السلام و عملکرد ایشان استفاده خواهیم کرد.

اگر خوب به اطرافمان نگاه کنیم خواهیم دید که آنچه امروز محقق شده در واقع تکرار تاریخ است و همین واقعه یا مشابه آن در زمان های گذشته اتفاق افتاده و چنین است که انسان را ناچار می کند که تاریخ را برای خود الگو و درس قرار دهد و از لحظه لحظه آن پند گیرد و در زندگی اجتماعی و سیاسی و اقتصادی خود از آن استفاده کند.

حضرت علی (ع) در خطبه ای می فرماید: ولیکن هر دلداری خردمند نیست تا حقایق را بفهمد و هر گوش داری شنوا نیست تا حق را بشنود و هر چشم داری بینا نیست تا از دیدن پیشامدها عبرت گیرد.

ایشان هم به نوعی با افراد کج فهم و بدفهم مواجه بودند و در دوران حکومتشان با کارشکنی ها و مخالفت ها یا به نوعی تحریم ها مواجه بودند و لذا با تدبیر و دقت بی نظیرشان توانستند این دوران را مدیریت و بینش افراد جامعه را نسبت به اینگونه مسائل آگاه کنند.

البته باید این نکته را متذکر شد که همیشه پیروزی ظاهری نصیب افراد غیور و فداکار یک ملت نمی شود بلکه گاهی اوقات مبارزه با کارشکنی ها و بنوعی تحریم ها موجب به خطر افتادن جان انسان می شود که البته بخاطر مقدس بودن هدف،این هم پیروزی بزرگی است.البته نیاز به توضیح نیست که عاقبت خداوند ستم کاران را از پای درآورده و هر مصیبت و بلائی را زوالی است.

امیرمومنان(ع) در مورد افراد کارشکن وکسانی که همراه دشمنان می شوند و بجای مقابله باتحریم، مماشات می کنند می فرمایند: «ثم انتم شِرارُ الناس و مَن رَّمی به الشیطان مرامِیَهُ و ضَرَب بِهِ تیهَه»(فیض الاسلام،۱۳۷۷ش:خطبه ۱۲۷).

«همانا شما بدترین مردم و بدترین کسی می باشید که شیطان او را به گمراهی های خود پرتاب کرده و به حیرت و سرگردانی واداشته است».

تحریم در لغت ازباب تفعیل وبه معنای منع کردن وحرام شمردن و دراصطلاح به معنای منع روابط یک طرفه در مورد موضوعی خاص که عمدتا بدلایل سیاسی اتفاق می افتد.

عوامل تحریم

عواملی که باعث می شود دشمن به ملتی تجاوز کند و یا سد راهش شود و وسایل پیشرفت آن ملت را از او بگیرد از پنج عامل بیرون نیست.

عامل اول جهالت است که دشمن حقاً مردم یک کشور را نمی شناسد و نسبت به دین و آیین آنها جاهل است و فکر می کند که با زور و مزاحمت پی در پی می تواند آنها را از مسیر خارج کرده و به سویی که می خواهد ببرد و منافع آن ملت را چپاول کند.

عامل دوم برتری جوئی است.دشمن علاوه بر اینکه خوب می داند با چه ملتی سرو کار دارد و با چه دین و آئینی روبرو است ولی حس برتری جویی او اجازه کوتاه آمدن را نمی دهد و می خواهد همه چیز از آنِ او و قدرت برتر باشد.

بنابراین تلاشش را پس از ناکام ماندن از جنگ و خونریزی در تجاوز به حریم آن کشور و تحریم های متوالی قرار می دهد و امکانات لازم برای پیشرفت آن جامعه را از او می گیرد و حتی نمی گذارد خود جامعه و آن مردم با تلاش خود به آن امکانات دست پیدا کنند.{تلکَ الدّارُ الاخرهُ نَجعَلُها لِلَّذینَ لایُریدونَ عُلُوّاً فی الارضِ و لافَساداً والعاقِبَهُ للمُتقینَ}(قصص/۸۳).

عامل سوم حسادت است حسادت صفتی است که دو جنبه دارد.گاهی خود شخص حسود می خواهد حسادت کند و حسادت او همراه با دانایی است و از حسادت خود بنوعی ارضاء می شود و گاهی حسادت او این طور نیست.

یعنی او در عین حال که نادان است حس حسادت در وجودش شعله می کشد او را کور می کند و ناخودآگاه همه چیز سر راهش را از بین می برد و مشکلاتی را ایجاد می کند چه بسا این نوع حسادت چون قرین جهالت شده خطرش بیشتر است.

{وَدَّ کَثِیرٌ مِن أَهلِ الکِتَابِ لَو یَرُدُّونَکُم مِّن بَعدِ إیمَانِکُم کُفّاراً حَسَداً مِّن عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُم الحَقُّ}(بقره/۱۰۹).

عامل چهارم حرص میباشد و آن اینست که شخص و یا قدرتی نسبت به داشته های خود قانع نیست و می خواهد همه ثروت ها، مقام ها برای او باشد در حالی که توانایی استفاده حداقلی از داشته های خود را هم ندارد ولی قوه حرص نمی گذارد که او راحت بنشیند و از ثروت خود بهره ببرد.او را در کلافی سردرگم آنچنان مشغول دستیابی به ثروتهای دیگران می کند که از ثروت خود محروم می شود.

اما عامل پنجم کینه که دشمن همواره بخاطر ضربه ای که در گذشته متحمل شده است همیشه دنبال فرصتی می گردد تا جبران گذشته را نماید و به نوعی خود را ارضاء کند و آرام بنشیند.

گاهی اوقات دشمن با تجاوز و کشتن افراد بی گناه انتقام کشته های خود را می گیرد و گاه با ضربه های اقتصادی و سیاسی و جوّ روانی،کینه خود را نشان می دهد.

اما آنچه که از همه خطرناکتر و سخت تر است این است که دشمن همه عوامل را با هم دارا باشد،لذا قدرت کینه ورزی و انتقام و لجاجت بسیار بسیار شدیدتر خواهد بود و آن چیزی که یک ملت گرفتار را نجات خواهد داد روح ایمان است.

بررسی عوامل تجاوز و تحریم

۱.جهالت

حضرت علی (ع) در خطبه سوم نهج البلاغه معروف به خطبه شقشقیه در فرازی می فرماید:

«فَینا وَ عجبأ بَینا هو یَستقیلها فی حیاته اذعَقَدَها لاخربعد وفاتِه لَشَدَّ ما تَشَطَّرا ضَرعَیها» (فیض الاسلام،۱۳۷۷ش:خطبه۳).«جای بسی حیرت و شگفتی است که در زمان حیاتش (خلیفه اول) فسخ بیعت مردم را درخواست می نمود (که من از شما بهتر نیستم و حال آنکه علی علیه السلام در میان شماست) ولی چند روز از عمرش مانده بود وصیت کرد خلافت را برای دیگری،این دو نفر خلافت را مانند دو پستان شتر میان خود قسمت نمودند».

گاهی اوقات جهالت آنقدر انسان را کور می کند که با وجود فردی اصلح و شایسته تر از خود همه تلاش خود را می کند تا چیزی را بدست آورد که اهلیتش را ندارد.

خود را فرمانروای دنیا می خواند در حالی که قدرت اداره جامعه خود را ندارد واز پس مشکلات آن بر نمی آید علی علیه السلام در تمام دوران زندگی خود با جهالت مبارزه کرد چرا که جهالت مقدمه ای است برای وارد شدن انسان به گمراهی های دیگر و حضرت در آن موقع صبر را صلاح دانستند وفقط با سخنان گهربار خود افراد را موعظه می فرمودند زیرا در آن زمان موقعیت مقابله و برخورد وجود نداشت.

از تاریخ طبری به نقل از ابوالبختری طایی:«در روز جنگ جمل دو قبیله ضِبّه و آزد دور عایشه را گرفتند در این میان مردانی از قبیله آزْد سرگین شتر عایشه را برمی داشتند و آن را خرد کرده می بوسیدند و می گفتند سرگین شتر مادرمان بوی مشک دارد»(۱۴۰۳ق: ۱/۵۲۲).

مروج الذهب در وصف معاویه اینگونه می گوید:اتقان و محکم کاری وی در سیاست و جذب دل های خواص و عوام بدان جا رسید که مردی از کوفه به هنگام بازگشت شامیان از صفین با شتری نر وارد دمشق شد.

مردی دمشقی او را گرفت و گفت این ناقه ( ماده شتر) از آن من است که در صفین از من به غارت رفته.نزاع بالا گرفت تا به معاویه رسید.مرد دمشقی پنجاه مرد را به عنوان شاهد آورد که شهادت دهد شتر از آن اوست مرد کوفی گفت: خداوند تو را اصلاح کند این شتر نر است نه شتر ماده.

معاویه گفت: این حکمی است که صادر شده و پس از پراکنده شدن مردم مرد کوفی را حاضر کرد و دو برابر قیمت شتر را به او داد و با وی نیکی و احسان کرد و به او گفت به علی بگو که من با صد هزار نفر با او می جنگم که در میان آنان کسی نیست که شتر ماده را از نر تشخیص دهد.

میزان پیروی شامیان از معاویه بدان جا رسید که به هنگام حرکت به سوی صفین نماز جمعه را در روز چهارشنبه بر ایشان بجا آورد و آنان سر و جان خود را در اختیار معاویه گذاشتند(مسعودی،۱۳۷۴ش: ۳/۴۱)

۲.برتری جوئی

حضرت امیر(ع) در خطبه قاصعه می فرمایند: بندگان خدا! از دشمن خدا(شیطان) بترسید از اینکه شما را بدرد خود(کبر و سرکشی) گرفتار کند. و از این که بگفته خویش شما را بازداشته نگران نماید، پس خاموش کنید آتش عصبیت و کینه های زمان جاهلیت را که در دل های شما پنهان است که این تکبر و گردن کشی و خودپسندی در مسلمان از افکنده های شیطان و خودخواهی ها و تباه کردن ها و وسوسه های اوست.(فیض الاسلام،۱۳۷۷ش:خطبه۲۳۴).

۳.حسادت

« به نقل از حسن بن سلمه وقتی خبر حرکت طلحه، زبیر و عایشه از مکه به سوی بصره به امیرمومنان رسید ابوهیثم بن تیهان به پا خاست گفت:«ای امیرمومنان حسد قریش نسبت به تو دو گونه است، نیکانشان بر فضیلت و برتری مقام تو رشک برند و بدان آنهان چنان حسد ورزیدند که خداوند اعمال آنها را تباه ساخت و گناهانشان را سنگین کرد.

آنها به برابری با تو رضایت ندادند بلکه خواستند بر تو پیشی گیرند.هدف دست نیافتنی بود و مسابقه آنان را فرو افکند خط پایان برایشان دور گشت و مسابقه آنان را به شکست کشاند.

تو از خود قریش به آنان سزاوارتری، پیامبر را در زندگیش یاری رساندی و پس از مرگ،حق او را ادا نمودی.به خدا سوگند آنان جز بر خویش ستم نکردند اینک ما یاران و یاوران تو هستیم!کارت را بما بفرما»(شیخ مفید، ۱۳۷۴ش:۱۵۴).

۴.حرص

امالی به نقل از مالک بن اوس:«علی (ع) به دنبال طلحه و زبیر فرستاد و آنان را فراخواند پس به آنان فرمود:«آیا شما دو نفر از روی میل و بدون اکراه به سراغ من نیامدید و با من بیعت نکردید؟ پس در حکومت من چه چیز را ناروا دیدید؟ آیا در داوری ستم کردم یا بیت المال را به خود اختصاص دادم؟».

گفتند:«نه».

فرمود:«آیا مرا در کاری مربوط به مسلمانان فراخواندید و کوتاهی کردم؟».

گفتند:«پناه برخدا».

فرمود:«پس کدام کار مرا خوش نمی دارید که به مخالفت من برخاستید؟».

گفتند:«این که تو با روش عمر بن خطاب در تقسیم (بیت المال) مخالفت ورزیدی و سهم ما را از ثروت های عمومی کم ساختی و بهره ما را در اسلام از آنچه خداوند بواسطه شمشیرهای ما غنیمت قرار داد مانند دیگران قرار دادی.دیگرانی که خود روزی جزو غنیمت ما بودند و میان ما و آنان به یکسان رفتار کردی»(طوسی،۱۴۱۴ ق:۷۳۱).

«بار دیگر خدمت امیرمومنان (ع) رسیدند و گفتند:«شرایط زمانه را می دانی و از گرفتاری ما با خبری نزد تو آمدیم تا چیزی به ما ببخشی تا به اوضاعمان سرو سامان دهیم و بتوانیم حقوقی را که بر گردن داریم ادا کنیم». علی (ع) فرمود:«شما از آنچه که من در منطقه ینبع دارم با خبرید اگر می خواهید مقداری که ممکن است برای شما بنویسیم».

گفتند:«ما نیازی به ثروت تو نداریم، از بیت المال به ما مقداری اختصاص بده که زندگی ما را کفایت کند». امیرالمؤمنان(ع) فرمودند:«سبحان الله! من چه اختیاری در بیت المال دارم؟ بیت المال از آن مسلمانان است و من تنها خزانه دار و امین آنانم».گفتند:«حرفهایت را شنیدیم»»(شیخ مفید،۱۳۷۴ش:۱۶۴)

۵.کینه

امام علی(ع) هنگام آماده شدن برای جنگ با قاسطین فرمودند:«آگاه باشید که خضاب زنان حناست و خضاب مردان خون و پایداری برای پایان کارها نیکوتر است بدانید این (بحران ها و فتنه ها و جنگ ها) کینه های بدر و دشمنی های احد و دل چرکینی های جاهل است»(مجلسی،۱۴۰۴ق: ۳۲/۵۸۷).

آنچه مهم است این است که به فرموده حضرت امیر نباید این تصور ایجاد شود که تحریمها و بحرانها همیشگی است بلکه با پایداری و مقاومت هر نوع تحریمی تمام شدنی ویا حداقل بی تاثیر خواهد بود.

در فرازی از دعای ندبه به این اشاره می شود که حضرت برای تاویل می جنگد و در راه خدا سرزنش ملامتگران او را باز نمی دارد.او در راه خدا بزرگان عرب و قهرمانانش را کشت و دلاوران آنها را از پای در آورد و با گرگ صفتان آنها درگیر شد و دردل های آنان کینه بدر و خیبر وحنین و دیگر جنگ ها را به یادگار گذاشت از این رو دشمنی او را دردل پنهان داشتند.

از کسانی که از بیعت با حضرت سرباز زدند معاویه بود، او می گفت:«هیچ یک از ما نیست جز آن که علی پدر یا برادر و یا فرزندش را کشته است.ای ولید! در جنگ بدر پدر تو را کشت و عموی تو را. اگر همه بر او هجوم آورید انتقام خود را خواهید