پاورپوینت کامل علم حدیث ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم حدیث ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم حدیث ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم حدیث ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

>

اغوائات شیطان و راههای مقابله با او با رویکردی بر احادیث معصومین

چکیده

آنچه در ارتباط با شیطان حائز اهمیت است، نحوه پیوند این موجود مرموز و خطرناک با مقوله شرّ و پلیدی است. در اندیشه اسلامی، شیطان مخلوق خداوند و از جمله جنّیان می باشد که از وی با عنوان ابلیس یاد می شود.

او هیچ تصرفی در عالم وجود نمی تواند داشته باشد و محدوده اختیار و ابتکار عمل او تنها در اذهان بوده و فقط می تواند انسان ها را وسوسه کرده و اغواء نماید. با این تنوع عملکرد، شیطان و نحوه تعامل وی با بشر در خور تأمل و مطالعه است؛

بنابراین صرف تمرکز بر روی یک یا چند حدیث به خصوص در باب شیطان، ما را به مقصد نرسانده و تأملات ما را تکمیل نخواهد کرد. این مهم تنها با بررسی خانواده ای از احادیث همگن و کاوش نحوه اغوائات شیطان و مباحث پیرامونی آن با رویکردی بر عمده زوایای موجود امکان پذیر است.

مفهوم «شیطان» در فرهنگ آموزه های اسلامی همواره با بدی ها، پلشتی ها و زشتی ها قرین بوده است. پیشوایان دین به اندازه ای به این مسئله، اهتمام و توجه داشته اند که در همه حال نسبت به خطرات این موجود پلید و وسوسه گر گوشزد نموده و انسان های مؤمن را از نزدیک شدن به آن بر حذر داشته اند.

این امر حتی جلوه خود را در احکام و دستورات عبادی نیز بازیافته است؛ به گونه ای که مستحب مؤکد است پیش از انجام هر کاری و قبل از اخذ تصمیمات مهم پس از آنکه نام زیبای پروردگار یکتا را بر زبان جاری ساختیم،

از شرّ شیطان و وساوس او به خداوند پناه ببریم.با بررسی احادیثی که در سنت روایی اسلام پیرامون شیطان وجود دارد، به این نکته پی می بریم که شیطان از وجودی حقیقی برخوردار بوده و مدام دست در نیرنگ و فریب آدمیان دارد.

البته این مفهوم با آنچه در سایر ادیان الهی در رابطه با ابلیس به چشم می خورد، بسیار متفاوت است. خاستگاه شیطان و نحوه فریب او در اسلام با آموزه های دینی شرایع یهود و مسیحیت تفاوت عمده ای دارد.

این تمایز در آئین زردشت نیز بسیار قابل توجه است و اساساً آنگونه که این دین ایرانی به دایره وجوی شیطان به عنوان نیروی شر در عالم، وسعت بخشیده است، آئین مبین اسلام چنین توسعی را برنمی تابد. پیامبر اکرم (ص) در این رابطه می فرمایند:

«یا أیّها الناس إنّما هو اللّه و الشیطان و الحق و الباطل و الهدی و الضلاله و الرشد و الغی و العاجله و الآجله و العاقبه و الحسنات و السیّئات فما کان من حسنات فللّه و ما کان من سیّئات فللشیطان لعنه اللّه» (کلینی، ۱۴۰۷: ج ۲/ ۱۶).ای مردم جز این نیست که خدا و شیطان هست، حق و باطل هست، هدایت و ضلالت هست، رشد و گمراهی هست، دنیا و آخرت هست، خوبی ها و بدی ها هست. هر چه خوبی است از آنِ خدا و هر چه بدی است از آنِ شیطان ملعون است.

بنا بر آنچه گفته شد، می توان اینطور نتیجه گرفت که مفهوم شیطان با تمام ابعاد آن از جهات اعتقادی، اخلاقی و فقهی قابل تحلیل و بررسی است و این نیازمند گردآوری احادیث معصومین (ع): در ارتباط با این موضوع می باشد؛ بنابراین ما در این راستا با تشکیل یک خانواده حدیث پیرامون شیطان و کنار هم گذاشتن احادیث می توانیم محدوده نفوذ و تحرک شیطان را در فریب انسان به خوبی بشناسیم. این امر به ما کمک می کند تا این مسئله را با توجه به تمام ابعاد آن مورد سنجش قرار داده و به مطالعه آن بپردازیم.

شیطان و بهداشت تن و محیط

در نحوه ارتباط شیطان با بهداشت محیط، احادیث بسیاری در مجموعه روایی شیعه آمده است که شیطان را با مقوله نجاسات و پلیدی های ظاهری پیوند می دهد. این مسئله بیانگر آن است که هر کجا نجاستی وجود داشته باشد، شیطان نیز آنجاست؛

بنابراین یکی از راه های گریز از شیطان، دفع و امحاء نجاسات و زباله ها از خود و از پیرامون خود می باشد. در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) آمده است:«لاتبیّتوا القمامه فی بیوتکم و اخرجوها نهارا، فانّها مقعد الشیطان» (ابن بابویه، ۱۴۱۳: ج ۴/ ۵).

زباله را شب در خانه های خود نگه ندارید و آن را در روز به بیرون از خانه منتقل کنید؛ زیرا زباله، نشیمن گاه شیطان است.

این حدیث معنای مذکور را به خوبی نشان می دهد. زباله، منبع نجاست و آلودگی است. نجاست و آلودگی از اموری است که با نوعی اشمئزاز توصیف می شود؛ بنابراین هر جا زباله ای انبار شده باشد، در آنجا شیطان لانه کرده است؛ بدان معنا که چنین محیطی مستعدّ گمراهی و فریب است. در حدیثی دیگر از پیامبر اکرم a می خوانیم:

«بیت الشیاطین من بیوتکم بیت العنکبوت» (کلینی، ۱۴۰۷: ج ۶/ ۵۳۲).

خانه های عنکبوتی که در اتاق های شماست، لانه شیاطین است.

این حدیث با توجه به حدیث پیشین، معنا و مفهوم خود را باز می یابد؛ بنابراین با کنار هم گذاشتن هر دو روایت می توان اینگونه برداشت کرد که معصوم (ع) سخن فوق را با ملاحظه مسائل بهداشتی آن مطرح نموده است. موضوع آراستگی و دوری از آلودگی های ظاهری را با عنایت به حدیثی دیگر از پیامبر (ص) نیز ممکن است بتوان نشان داد. ایشان با اشاره به سفره آرایی و زینت سفره به وسیله سبزی که نمایانگر سبزی و خرمی است و موجب نشاط تن و روان می گردد، می فرمایند:

«زیـّنوا موائدکم بالبقل فإنّها مطرده للشیاطین مع التسمیه» (حسن طبرسی، ۱۴۱۳: ۱۷۶).

سفره هایتان را با سبزی، زینت دهید؛ زیرا سبزی با بسم اللّه الرحمن الرحیم، شیطان را طرد می کند.

در ارتباط با این حدیث، به حدیث دیگری نیز می توان اشاره کرد که با برکت بخشی سفره و آغاز تناول طعام با نام خداوند در پیوند است. حضرت (ع) در این رابطه می فرمایند:

«إذا وضعت المائده حفّتها أربعه آلف ملک فإذا قال العبد: بسم اللّه قالت الملائکه: بارک اللّه علیکم فی طعامکم ثم یقولون للشیطان أخرج یا فاسق لاسلطان لک علیهم.» (کلینی، ۱۴۰۷: ج ۶/ ۲۹۲).

هرگاه سفره پهن می شود، چهار هزار فرشته در اطراف آن گرد می آیند. چون بنده بگوید: بسم اللّه، فرشتگان می گویند: خداوند به غذایتان برکت دهد. سپس به شیطان می گویند: ای فاسق! بیرون شو؛ تو بر آنان راه تسلط نداری.

این روایت به خوبی نشان می دهد که هر کاری که با نام خداوند متعال آغاز نشود، شیطان در آن کار، شریک انسان می شود و بدیهی است هر عملی که یک طرف آن شیطان باشد، سرانجامی نخواهد داشت؛ بنابراین باید دانست که سخن کریمه (بسم الله الرحمن الرحیم) نه تنها موجب آرامش و سکون نفس و روان می گردد، بلکه شیطان را نیز از ما دور خواهد نمود. در حدیثی دیگر از امام صادق (ع) آمده است:

«إذا توضّأَ أحدکم و لم یسمّ کان للشیطان فی وضوئه شرک و إن أکل أو شرب أو لبس و کلّ شیء صنعه ینبغی أن یسمّی علیه فإن لم یفعل کان للشیطان فیه شرک.» (برقی، ۱۳۷۱: ج ۲/ ۴۳۳).

هرگاه یکی از شما وضو بگیرد و بسم اللّه الرحمن الرحیم نگوید، شیطان در آن شریک است و اگر غذا بخورد و آب بنوشد یا لباس بپوشد و هر کاری که باید نام خدا را بر آن جاری سازد، انجام دهد و چنین نکند، شیطان در آن خواهد بود.

به موضوع بهداشت تن و روان بازمی گردیم و در ارتباط با موضوع مورد بحث به دو حدیث دیگر از رسول اکرم (ص) و امام باقر (ع) اشاره می کنیم که مرتبط با بهداشت بدن است. البته ناگفته پیداست که مقوله بهداشت تن هرگز از بهداشت محیط، جدا نیست و این دو در پیوندی ناگسستنی با یکدیگر هستند؛ چرا که تن نیز خود جزئی از محیط پیرامون ماست. این دو حدیث ذیلاً بیان می شود:

«لایطولنّ أَحدکم شاربه ولاشعر إبطیه ولاعانـته فإنّ الشیطان یتّخذها مخبئاً یستتر بها» (حرّ عاملی، ۱۴۰۹: ج ۱/۴۲۲).

کسی از شما موهای سبیل و موهای زیر بغل و موی زیر شکم خود را بلند نکند؛ چرا که شیطان این نقاط را پناهگاه خود قرار داده و زیر موها پنهان می شود.

«إنّما قصّ الظفار لأنّها مقیل الشیطان و منه یکون النسیان.» (کلینی، ۱۴۰۷: ج ۶/ ۴۹۰).

کوتاه کردن ناخن، از آن رو لازم است که پناهگاه شیطان است و فراموشی می آورد.

حدیث نخست را پیامبر (ص) و حدیث دوم را امام باقر (ع) فرموده اند. حمل هر دو روایت بر معنای ظاهری آن خطایی نابخشودنی است. نباید تصور شود که واقعاً موجودی به نام شیطان در محل تجمع موهای زائد و نیز زیر ناخن رشد کرده و زندگی می کند.

این دو حدیث را در ارتباط با مفهوم احادیث قبلی باید به صورتی معنا کرد که متضمن مراد اصلی معصوم (ع) از این سخنان باشد؛ بنابراین با در نظر گرفتن مجموع احادیث ذکر شده، تطبیق شیطان بر آلودگی تن و محیط، نیکوترین معنایی است که می توان از روایات فوق برداشت کرد. حال با توجه به این مسئله به حدیث دیگری از رسول الله (ص) در مورد بهداشت دهان و بینی اشاره می کنیم. ایشان می فرمایند:

«لیبالغ أحدکم فی المضمضه و الإستنشاق فإنّه غفران لکم و منفره للشیطان.» (ابن بابویه، ۱۴۰۶: ۱۹).

سزاوار است هر یک از شما در دهان و بینی، زیاد آب بچرخاند؛ چرا که این کار، مایه آمرزش شما و گریز شیطان است.

شیطان و ازدواج جوانان

جوانی دوران شور و نشاط و فعالیت است و هر کس در این دوران برای خود خوشه ای نیکو برچیند، در پیری آسایش و آرامش خواهد داشت. در احادیث بسیاری بر این نکته تأکید شده است که تا جوان هستید، ایمان خود را تقویت کنید و توشه خود را برای دوران سالمندی و از کار افتادگی مهیا سازید؛

چرا که معمولاً در دوران پیری دیگر فرصت و توانی برای این مسئله وجود ندارد. یکی از توصیه های همیشگی معصومین (ع): برای دوری از گناه و غفلت در دوران حساس جوانی و بهره بردن لازم از چنین برهه ای از حیات، ازدواج زودهنگام است.

جوان با ازدواج به موقع می تواند علاوه بر نیفتادن در دام معصیت، همه نیرو و توان خود را به کار گیرد و به خدمت خدا و خلق مشغول شود. حال با توجه به این مسئله، یکی از دسیسه های شیطان، بر حذر داشتن جوانان از ازدواج است؛ چه اینکه او به درستی می داند ازدواج نکردن یا به تأخیر انداختن آن، احتمال گناه و نافرمانی از اوامر الهی را افزایش می دهد؛

بنابراین همه همت خود را به کار می بندد تا مانع از وقوع چنین امری گردد. پس یکی دیگر از خاستگاه های حضور و ظهور شیطان، جوانی است که ازدواج خود را به تأخیر می اندازد. حال جوان با ازدواج به موقع می تواند تا حدودی از شرّ شیطان در امان باشد. پیامبر (ص)می فرمایند:

«ما من شاب تزوّج فی حداثه سنّه الاّ عجّ شیطانه: یا ویله یا ویله عصم منّی ثلـثی دینه فلیتّق اللّه العبد فی الثـلث الباقی.» (راوندی، بی تا ۱۱۲).هر جوانی که در سن کم ازدواج کند، شیطان فریاد برمی آورد: وای ب