پاورپوینت کامل قلب روحانی ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قلب روحانی ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قلب روحانی ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قلب روحانی ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

>

چکیده:

قلب عضو حیات بخش و اساسی هر چیزی است و برای هر موجودی قلب وجود دارد لکل شی ء قلب بنابراین نیاز به توجه و تحقیق حیات بخش و اساسی در مورد قلب (مرکز و اساس هر چیزی)،داریم.

مراد از قلب در قرآن و روایات،همان روح و نفس و اساس و مرکز انسان است و این کلمه مکررا بیان شده است.

دگرگونی قلب انسان بسته به اعمال و خواست خود انسان است و حالات مختلفی دارد. اگر در مسیر الهی باشد و به قوانین الهی عمل کند و شکر گزار باشد، رستگار می شود وگرنه قلب او به سوی بدی ها سرازیر می شود.

قلب برای انسان تاثیر حیات بخش و اساسی دارد و همین طور تاثیر ذکر بر قلب حیات بخش و اساسی می باشد. و این قلب انسان است که مهمترین مرتبه ی ایمان است و ایمان از قلب انسان به زبان و رفتار او جاری می شود.

مقدمه:

إقترب للناس حسابهم و هم فی غفله معرضون*ما یأتیهم من ذکر من ربهم محدث إلا استمعوه و هم یلعبون*لاهیه *«قلوبهم» و. ..«حساب مردم به آنها نزدیک شده،در حالی که در غفلتند و روی گردانده اند*هیچ یادآور تازه ای از سوی پروردگارشان برای آنها نمی آید مگر اینکه آن را می شنوند در حالی که سرگرم بازی اند*

دلهایشان در بی خبری فرو رفته است.و ستمکاران، پنهانی نجوا کردند و گفتند:آیا جز این است که او بشری مثل شماست؟آیا به سراغ سحر می روید در حالی که می بینید؟»(انبیاء آیه ۱-۳)

به استناد آیات فوق،علت الف)غفلت، ب) روی گرداندن ج) بی توجهی به ذکر الهی در حالی آن را می شنوند وسرگرم لهو و لعب هستند، فرو رفتن قلب در بی خبری است؛زیرا اگر پاورپوینت کامل قلب روحانی ۷۹ اسلاید در PowerPoint انسان،آگاه و با خبر باشد، در انتخاب راه دچار انحراف و پوچی، نخواهد شد.

*قلب،بخش حیاتی و اساسی هر چیزی است.همه چیز،قلب دارد:«قال رسول الله(ص):«لکل شیء قلب و…»«برای هر چیزی،قلبی است.» نبی مکرم اسلام۱۴۰۰سال قبل که هنوز کسی نمی دانست موجودات ذره بینی مثل میکروب و…،وجود دارد،این حدیث را فرموده اند.و امروز دانشمندان به این اصل پی برده اند که همه ی موجودات(ذره بینی و غیره)،قلب دارند. پس در همه ی مخلوقات الهی قلبی وجود دارد که بخش حیاتی و مرکز آن چیز است.و حیات همه ی مخلوقات الهی،از آن جریان پیدا می کند.

از این رو منظور از قلب در قرآن و روایات،همان مرکز و سرچشمه ی وجود آدمی،می باشد که از طریق این پاورپوینت کامل قلب روحانی ۷۹ اسلاید در PowerPoint،دستورات عملی(خوب یا بد که بستگی به صاحب آن دارد)،به انسان داده می شود.به استناد آیات و روایات بیان شده در مورد قلب،به این موضوع می رسیم که منظور ازقلب، نفس و روح انسان است.و به عبارت دیگر: مراد از قلب،مرکز و اساس وجود آدمی است.

پس این عضو حیاتی انسان،نیاز به شناسایی و توجه به سزایی دارد. و انسان باید توجه خاصی نسبت به مرکز وجود خود،داشته باشد و آن را بشناسد تا بتواند از «واردات منفی»قلب و همچنین از انحراف و فساد و تمام زشتی ها جلوگیری کند.و از طریق«واردات مثبت»، قلب خود را زنده کند و به آن اطمینان و آرامش در مسیر الهی بدهد.

معانی قلب: معنای اول: قلب گوشتی مخروطی شکل است که در سمت چپ سینه جای گرفته و درون تهی می باشد، وخونی سیاه آن را انباشته است، وهمین قلب و خون منبع و معدن روح حیوانی است، این نوع قلب در تمامی حیوانات بلکه درجسد مرده نیز هست، البته منظور ما از قلب، این معنا نیست. معنای دوم: قلب عبارت از لطیفه ای روحانی (در این جا منظور از لطیفه امری نا محسوس همچون روح است).

قلب دراصطلاح قرآن به معنی روح وعقل است. همانطورکه سلامت قلب ظاهری عامل سلامت جسم وبیماری آن سبب بیماری همه ی اعضا است. چرا که تغذیه تمام سلولهای بدن به وسیله خونی انجام می گیرد که به وسیله ی قلب به تمام نقاط کشور تن فرستاده می شود همین طور سلامت وفساد برنامه های زندگی انسان جلوه وبازتابی است از سلامت وفساد عقیده واخلاق.(مکارم شیرازی،(۱۳۸۹)، ص۱۱۴و۱۱۶)

قلب؛ حقیقت وجود آدمی: مراد از قلب حقیقت وجود انسان یعنی جان و روح اوست. از آیات قرآن فهمیده میشود که قلب و روح آدمی همچون جسم او دارای سه حالت سلامت،بیماری ومرگ است… (فقیهی رضایی،محمد (۱۳۸۷)، قرآن حکیم ص۳)

پس درمی یابیم که:

قلب روح مثل قلب جسم نیاز به تغذیه ی سالم و مفید دارد.اگر تغذیه سالم باشد،باعث تولید خون سالم و در نتیجه انتقال آن خون توسط قلب جسم به اعضای بدن وهمین طور باعث بهره گرفتن تمام اعضاء و تک تک سلول های بدن از این خون سالم می شود.قلب روح هم نیاز به تغذیه ی سالم و مفید دارد و این تغذیه همان اعمال عبادی و الهی می باشد[چقدر زیاد داریم افرادی که در این زمینه توجه نکرده اند و آگاهی لازم را ندارند و یا خود را به خواب غفلت زده اند و بر این وهم و این قول اند که تکرار اقامه ی نماز وتکرار اعمال دینی چه فایده ای دارد واین کارها تکراری است.

در جواب این افراد می گوییم: همان طور که جسم ما که مرکز آن قلب مخروطی شکل است، نیاز به تغذیه سالم و مفید دارد (و اگر این تغذیه نباشد، سبب مرگ می شود و یا اگر سالم و مفید نباشد سبب مرض می شود)، روح هم که مرکز آن قلبی که در دو گوهر گرانبهای نبی اکرم(ص) (قرآن و عترت) مکرر بیان شده است،نیاز به تغذیه ی سالم و مفید دارد.( واگر این تغذیه و رشد روحی نباشد سبب مرگ می شود که در این صورت فرد مرده ی واقعی که در قرآن و احادیث بیان شده، می باشد.

و اگر این تغذیه سالم و مفید نباشد: «خداوند به خاطر لغو در سخن شما را مؤاخذه نمی کند لکن شما را به خاطر آنچه که قلبتان( به وسیله گناه) به دست آورده مؤاخذه می کند»(بقره ۲۲۵)، مثل تغذیه جسم سبب مرض می شود فی قلوبهم مرض..(همان،آیه ۱۰) در این آیه کلمه مرض قلب بیان شده برای افرادی که به دروغ می گویند ایمان اورده ایم و خدعه و نیرنگ و فریبکاری نسبت به خدا و اهل ایمان دارند.(همان، آیات۸ و۹)

همانطور که جسم ما نیاز به مراقبت و پیشگیری دارد و وقتی که مریض می شود نیاز به درمان، دکتر، نسخه و دارو دارد روح ما هم نیاز به مراقبت و پیشگیری و… دارد. کدام نسخه برای روح و جان بهتر از قرآن و روایات وآثار علمای دین؟ کدام دکتر بهتر از اولیاء الله؟ کدام مراقبت بهتر از تقوا؟ کدام درمان بهتر ازتلاوت قرآن و خواندن حدیث و عمل به آنها؟

بزرگترین خطر برای انسان

مهم ترین خطر برای انسان، این است که حقیقت و فطرت و اصل خود را فراموش کند. در صورت وقوع این فاجعه بهترین وسیله نجات برای انسان این است که حقیقت خود را دریابد و قلب شناس خوبی باشد و همه ی واردات آن را شناسایی کند. از بعضی از بزرگان سوال کردند: شما از چه راهی خدا را شناختید؟ (بما عرفت ربک؟)

گفتند:«وارداتی در قلب انسان راه می یابد که نمی شود آن ها را تکذیب کرد.» (محجه البیضاء، ج۱، ص۲۰۱) این واردات وارد کننده ای دارد و آن هم خداوند متعال می باشد.

پس قلب در اختیار مقلب القلوب است.زیر و رو شدن، قبض و بسط قلب و دیگر حالات آن به دست الله است و مبدا قبول کننده ی تمام این امور، انتخاب زشتی یا زیبایی، خود انسان است و خداوند متعال فرمود: «اگر شما مقداری به طرف ایمان حرکت کردید،قلبتان را بر همان فطرت توحیدی تثبیت میکنم و چنانچه منحرف شدید، قلبتان را منحرف می کنم و شما را از یاد خودتان می برم» (آیه الله جوادی آملی، فطرت در قرآن،ج۱۲،ص۱۱۳ )

ذکر این مطلب لازم است که: وقتی که سخن از امر هدایت می آید، منظور از خواست خدا وند متعال این است که خود انسان بخواهد. و این خواست به وقوع نمی پیوندد مگر اینکه مشمول رضا و خواست واراده ی الهی باشد:«هرکس از شما که بخواهد می تواند راه استقامت و پایداری را پیش گیرد_و نمی توانید این اراده را داشته باشید مگر اینکه پروردگار جهانیان، الله بخواهد»(تکویر آیات۲۸و۲۹) و اراده ی الهی این است که بندگانش از او و رسول و کسانیکه در اولی و برتراند، اطاعت کنند و دعوت حق را استجابت کنند وبه او ایمان بیاورند.پس این مراحل را درمیابیم:

۱. هر کس بخواهد می تواند هدایت یابد.

۲. این ممکن نیست مگر اینکه خداوند متعال بخواهد.

۳. خواست خداوند(در امر هدایت) هم در ایمان و استجابت و اطاعت بنده ی او قرار دارد.

اراده ی الهی در امر هدایت انسان، بستگی به اعمال ورفتار خود انسان دارد. و اگر انسان در مسیری غیر از مسیر«الله» سیر کند و از قوانین وضع شده الهی سرپیچی کند، هدایت نخواهد یافت.

یعنی خواست الهی همین قوانین وضع شده است نه غیر از این.یعنی سیر تکامل و هدایت را فقط باید درتبعیت از این قوانین انجام داد و غیر از این ممکن نیست و اراده ی الهی این است و جز این نیست.

حالات قلب:

۱-قلب مطمئنه:

الذین امنوا و تطمئن قلوبهم بذکرالله الا بذکر الله تطمئن القلوب«کسانی که ایمان آوردند و قلب هایشان به وسیله ی ذکر خداوند مطمئن شد آگاه باشید که به وسیله ی ذکر خداوند دلها آرام میگیرند»(رعد آیه ی۲۸)

۲-قلب منیب:

“من خشی الرحمن بالغیب و جآیء بقلب منیب «… وبهشت آماده شده برای پرهیزکاران که دور نیست * این است آنچه که که وعده داده می شوید برای هر توبه کار خود مهار* هر کس که در نهان از خدای بخشنده ترسید و قلبی مطیع و آرام پیش آورد.» (سوره ق آیات ۳۱و۳۲و۳۳)

معنای انابه:

انابه در دو معنا آمده: ثلاثی مجرد آن یا معتل واوی است و یا معتل یایی:

۱. رجوع مکرر و نوبت گیری های پیاپی

۲. انقطاع کامل به سوی خداوند سبحان. انقطاع کامل وقتی میسر است که همه ی تعلقات جوارحی و جوانحی،فرو ریزد و انسان به طور کامل با خداوند پیوند برقرار کند. (جوادی آملی، ج ۱۲، ص ۱۶۸)

«انابه» از نوب، به معنای رجوع و بازگشت مکرر می باشد و اگر چنانچه به زنبورها «نوب» گفته می شود،به این علت است که پی در پی به محل و کندوی خودشان رفت و آمد می کنند و منظور از «انابه» به سوی خداوند متعال، همان بازگشت بنده به سوی تواب و رحیم است به وسیله ی توبه و خالص کردن عمل.(مفردات راغب)

با توجه به مسئله ی انابه در قرآن و روایات، این مطلب به نظر می رسد که بازگشت و رجوع الی الله، تنها به معنای بازگشت و توبه از خطا و گناه نمی تواند باشد زیرا در بعضی از آیات واژه ی انابه درباره ی پیامبرانی همچون حضرت ابراهیم(ع): «ان ابراهیم لحلیم اواه منیب»«همانا ابراهیم بردبار و بسیار نیایشگر دلسوز و منیب بود.»(هود آیه ی ۷۵)،

و حضرت شعیب(ع):«…و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب.»«…و توفیق من منحصرا با خداست، تنها بر او توکل کرده ام و به سوی او روی می آورم.»(هود آیه ی ۸۸)، بکار رفته است که با معنای مذکور، سازگاری ندارد.(این که «انابه» فقط به معنای توبه و بازگشت از خطا و گناه باشد.)

«انابه» ممکن است با یکی از اهداف زیر انجام شود:

۱) آنها که اهل خطا و گناه هستند، به سوی خداوند بازگشت می کنند تا گناهانشان بخشیده شود:«به سوی پروردگار خود،انابه داشته باشید و تسلیم فرمان او شوید قبل از آنکه عذاب دردناک سراغ شما بیاید.»(زمر آیه ی۵۴)

۲) کسانی که به دنبال دریافت هدایت های الهی و کسب آگاهی هستند، به سوی حق تعالی بازگشت مکرر دارند تا خداوند آنها را به صراط مستقیم، هدایت نموده و در مسیر حق حفظ و نگهداری نماید:«…و هر که را که به درگاه او روی آورد، هدایت می فرماید.»(شوری آیه ۱۳)

بنابراین هدایت الهی در حقیقت پاسخی است به درخواست خالصانه ی آنها که به دنبال هدایت اند و متوجه و متذکر شدن بدون «انابه» به سوی خداوند، ممکن نیست و به عبارت دیگر بدون درخواست دستگیری و هدایت از جانب او، تذکر حاصل نمی گردد:«…و متذکر نمی شود مگر کسی که به درگاه الهی «انابه» داشته باشد»(غافر آیه ۱۳).

۳) کسانی که احیانا در مرحله ی آزمایش الهی نا موفق بوده اند و یا درخواستی از خداوند داشته اند که بهتر بود آن را مطرح نمی کردند. در این گونه موارد ظاهرا«انابه» به منظور حفظ مقام و رتبه ای است که در نزد حق تعالی داشته اند و برای جلب محبت بیشتر او نسبت به خودشان می باشد: «…و داود گمان کرد که ما او را آزموده ایم، پس از پروردگارش آمرزش خواست و حالت افتادگی و انابه به او دست داد»( سوره ی ص آیه ی۲۴).

۴) برخی هم که خود اهل ذکر و توکل اند، به سوی خداوند رجوع می کنند تا از عنایات حق تعالی برخوردار شوند و با یاری او به اهداف الهی خود برسند. لذا در سوره هود آیه ۸۸ کلمه«انابه» بعد از«توکل» ذکر شده است.

بنابراین کسی که بخواهد واقعا در مسی