پاورپوینت کامل سرّ تلبیه در حج ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سرّ تلبیه در حج ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سرّ تلبیه در حج ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سرّ تلبیه در حج ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

>

چکیده:

حج ازفروع دینی واجب، با شرایط استطاعت است حج همچون بقیه واجبات ظواهر و نسک مخصوص به خودرا، داراست آن طرف ظاهرحج، باطنی عمیق ازاسرار و معارف نهفته شده که باگذر از ظواهر، به آن می توان دست یافت و حقایق را با جان و روح دریافت از واجبات حج مسئله تلبیه است، و تلبیه دروازه ورودبه عوالم واسرارحج است باتلبیه محرم به حریم الهی و ضیافت رحمانی نائل می گردد.

محرم می تواند باکنار زدن پرده های الفاظ تلبیه، دردنیای معرفت ربانی قرار گرفته، خود را غوطه ور در رحمت الهی وضیافت حق ببیند و از تعلقات دنیایی جدا، روح خود را با عالم معنا پیوند زند. این گریز ازعالم تعلقات و ماده و وصل به عالم معنا ومعرفت، سری از اسرارتلبیه است.

زائر بیت الله الحرام با جذبه احرام به عالم وصال نائل می شود احرام سالک را بیدار و مشتاق می کند، او با نظر به جامه احرام نا آرام و بی قرار می گردد، آتش عشق او فزونی یافته، با چشم گریان و دل بریان لب می گشاید: لبیک اللهم لبیک،و با جذبه الهی به مقام یقین نائل می شود.

مقدمه:

هر آنچه در عالم دنیا هست باطنی دارد زیرا دنیا تنزل یافته عالم بالاست هرچه در عالم دنیا هست نمونه است از آنچه در عالم معناست، احکام و قوانین الهی هم که در دنیا به صورت دین و دستورات عبادی ظهور کرده است. اسرار و باطنی دارد عبادت که بعنوان هدف آفرینش تعیین شده است حکمتی دارد و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون[۱]

ظاهر و باطن اعمال

حکمت عبادت غیر از آداب و احکام آن است احکام عبارت است از واجباتی که در کتابهای فقهی بیان شده از قبیل اینکه چطور وضو بگیریم، چطور نماز بخوانیم، چطور حج انجام دهیم واجبات نماز چیست- ارکان نماز کدام است وغیره، و نیز عبادات آدابی دارد که تعدادی از آنها را کتابهای فقهی به نام مستحبات و مقداری دیگر را کتابهای اخلاقی بیان می کند- قسمت سوم، حکمت عبادت است، و انسان با سرّ عبادت محشور می شود.

حکمت عبادات که نه در کتابهای فقهی آمده و نه در کتابهای اخلاقی بیان شده ارواح و باطن عبادات است که با باطن انسان در ارتباط است و حشر انسان نیز با همان خواهد بود نه تنها عبادات، بلکه القاب و اوصاف معصومین(ع) نیز حکمتی غیر از آن معانی ظاهری دارد ما موظفیم این کلمات را بر زبان جاری کنیم اما باید بدنبال این باشیم که باطن این کلمات و حکمت این عبارات و الفاظ چیست؟

ژرفای حکمت الهی

شخصی از امام صادق(ع) سئوال کرد چرا رسول خدا (ص) را ابوالقاسم میگویند؟ فرمود: برای اینکه آن حضرت فرزندی داشت بنام قاسم و چون پدر قاسم بود از این جهت به رسول خدا (ص) ابوالقاسم می گفتند. راوی عرض کرد این معنا را من می دانم کمی روشنتر بیان کنید که چرا رسول خدا(ص) را ابوالقاسم می گویند حضرت فرمود چون علی ابن ابیطالب(ع) قسیم الجنه و النار است قاسم است- یعنی قسمت کننده بهشت و جهنم است. در قیامت آن حضرت به اذن خدا جهنمی ها را به جهنم و بهشتی ها را به بهشت فرا میخواند پس علی قاسم است و چون خداوند متعال علی ابن ابیطالب(ع) را در همان دوران کودکی به دامان پیامبر(ص) منتقل کرد و از همان طفولیت رسول خدا(ص) معلم و علی ابن ابیطالب (ع) شاگرد پیامبر بود و از آنجا که هر شاگردی فرزند استاد است حق پدری بر او دارد پس علی بمنزله فرزنداوست از این رو پیامبر را ابوالقاسم مینامند. [۲]

این معنا و تفسیر برای ابوالقاسم از حکمت این کنیه است و هرکسی نمی تواند بفهمد و معنا کند. مرحوم حاج شیخ محمد تقی آملی(قدس سره) که در علم و عمل کامل بود روزی بعد از درس این حدیث را نقل کردند و فرمودند: اگر این شخص شرح صدر بیشتری میداشت و بازهم سئوال میکرد حضرت بیان دیگری می فرمود.

تناسب حکمت ودرک مردم

بنابراین آنچه در تعبیرات معصومین(ع) به عنوان الفاظ و عبارات آمده این است که آن حضرات به انداز فکر ما سخن گفته اند نه اینکه حکمت و حقیقت نماز همین باشد که ما می خوانیم بلکه پشت پرد این الفاظ و معانی و مفاهیم، حقایقی است. ولی اگر فکر را توسعه دادیم آنگاه از پشت پرده و ماورای این الفاظ مطالب دیگری را هم کم و بیش می فهمیم چون رسول خدا (ص) فرمود: انا معاشر الانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم ما موظفیم با مردم به انداز فکر آنها سخن بگوئیم. ولی هرکس به اندازه فکر خود می فهمد [۳]در اصول دین استدلال وجود دارد ولی در فروع دین استدلال نیست و حج از فروع دین است لذا برای هر یک از فروع دین فلسفه و اسرار و حکمتی وجود دارد که جز خداوند حکیم کسی عالم به همه اسرار و فلسفه و حکمت آن نمی باشد لذا هرکس بقدر فهم و شعور خود فلسفه احکام و اعمال آن را بیان می کند. و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا حج ابعاد گسترده ای دارد و همه عبادات دیگر به نوعی در آن نهفته است.

تلبیه ورودبه حریم

از جمله واجبات حج احرام می باشد و از واجبات احرام تلبیه است تلبیه مثل تکبیره الاحرام نماز باید به عربی صحیح گفته شود اما فلسفه و سرّ تلبیه گفتن چیست؟ چرا از شرایط احرام به حساب آمده است، راجع به اسرار و فلسفه تلبیه در حج و عمره نظرات زیادی از ائمه معصومین(ع) و بزرگان دین رسیده است؟ امام عسگری(ع) فرمود: وقتی خداوند ندا داد که ای امت محمد (ص)، پس آنانکه در صلب پدران و رحم مادران شان بودند. گفتند: لبیک الهم لبیک خداوند این جواب را شعار حج قرار داد. [۴]

ابان از کسی روایت می کند که به امام صادق(ع) عرض کردم چرا به لبیک گوئی تلبیه می گویند؟ فرمود: این اجابت است! موسی پروردگارش را چنین جواب داد [۵]عبدالله بن علی حلبی گفت: از امام صادق پرسیدم که لبیک گفتن شخص حاجی چرا جزء اعمال حج شده است؟ جواب فرمود که پروردگار عالم پیامی به ابراهیم داد مبنی بر اینکه اعلان کن تا تمام جهانیان بیایند به طرف کعبه و حج به جا آورند.

ابراهیم هم اعلان کرد اشخاصی که در آن زمان معتقد به حقیقت کعبه بودند بلکه تمام موجودات و جانداران از دور و نزدیک پاسخ مثبت دادند و ابراهیم اولین کسی بود که تلبیه گفت۶ امام زین العابدین(ع) راز لبیک گفتن را چنین بیان می فرماید خدایا پیمان میبندم که از این پس جز به طاعت تو زبان نگشایم و زبانم را بر همه گناهان می بندم.[۶]

معنای تلبیه

تلبیه: تطهیر زبان از همه گناهان مربوط به آن است زبان زائر بیت الله زبان طاهر است یعنی هرگز شهادت به دروغ نمی دهد غیبت نمی کند، تهمت نمی زند و کسی را با زبان مسخره نمی کند پس سرّ تلبیه، زبان به حق و طاعت گشودن است و از گفتار باطل و معصیت دوری جستن آن هم نه تنها در محدوده زمانی حج و عمره بلکه برای همیشه.

سلیمان بن جعفر می گوید: از امام رضا(ع) درباره لبیک گفتن و علت آن پرسیدم حضرت فرمود: وقتی مردم احرام می بندند خداوند متعال ندایشان می دهد و می گوید ای بندگان و کنیزان من شما را بر آتش حرام خواهم کرد. آنگونه که شما بخاطر من احرام بستید آنگاه مردم به عنوان اجابت خداوند که آنان را ندا داد می گویند لبیک اللهم لبیک. [۷]

احرام و لبیک گفتن به معنای پاسخ دادن به ندای وحی و اجابت دعوت الهی است از این رو حج گزاران راستین و زائران حقیقی کعبه هنگام تلبیه آنچنان به هراس عقلی بیمناک می شوند که رنگ آنان زرد شده و صدایشان می گرفت چنانکه گاهی مدهوش می شدند و وقتی به آنها گفته می شود چرا نمی توانید لبیک بگوئید می فرمودند: می ترسیم به ما گفته شود بدرستی به نداء حج پاسخ ندادید لا لبیک و لا سعدیک. [۸]

سفیان ابن عیینه گفت: امام سجاد به حج رفت، چون احرام بست و بر مرکب خویش قرار گرفت رنگش زرد شد و به لرزه افتاد و نتوانست لبیک بگوید کسی گفت لبیک نمی گویی، حضرت فرمود: می ترسم خداوند در پاسخ من بگوید لا لبیک و لا سعدیک. [۹]

تلبیه ذکر مخصوص زوارخانه خدا

روزی که حاجی در میقات برای تلبیه گفتن می ایستد، گذشته سیاه خود را در نظر گرفته، دعا و استغفار بر لب جاری می کند، اینک هنگام تحول است و اینک زمانه آن است که حاجی انسانی دگر شود؛ لحظه تحقق تحولی عظیم است زمان انتظار پایان یافته و حاجی خود را درحضور خدا احساس می کند. اکنون زمان دلدادگی است، میقات، حسرت است و امید. حسرت بر گذشته و امید به آینده. در آنجا باید قصد دگرگونی داشت. از خود انسانی جدید ساخت، از غفلتها و نسیانها کاست و بر عشقها، خلوصها، و حضورها افزود. نیتی که انسان در میقات همراه با احرام می بندد پیمان تحول با خدا، بسته است به بیانی دیگر حاجی آن عهدی که با پروردگار در عالم الست بسته بود تجدید می کند.

تلبیه ذکر مخصوص زوارخانه خدا و بار سفر بستگان بسوی کعبه معبود و یکتاست، تلبیه نغمه عاشقانی است که از حنجره طائر گلشن قدسی و روح انسانی بر می خیزد و پاسخ به ندای سروش غیبی و دعوت کننده آسمانی می دهد! تلبیه آهنگی است شورانگیز و نوائی پرسطوّت است که از گفتن و شنی