پاورپوینت کامل گفتگو با یک پژوهشگر حوزه تاریخ معاصر – آقای قاسم تبریزی ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفتگو با یک پژوهشگر حوزه تاریخ معاصر – آقای قاسم تبریزی ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفتگو با یک پژوهشگر حوزه تاریخ معاصر – آقای قاسم تبریزی ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفتگو با یک پژوهشگر حوزه تاریخ معاصر – آقای قاسم تبریزی ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

نیمه خرداد ۴۲، روزی بود که در آن فرهنگی سیال و پویا، دوباره جان گرفت و احیا شد. فرهنگ خون دادن برای هدف، فرهنگ ثارالله و از همان روز بود که عالم اسلام دوباره شهادت را به خاطر آورد. نیمه خرداد آن سال با سوگ سالار شهیدان مقارن شده بود و این تقارن مبارکی بود که ۱۵ سال بعد به برگ و بار نشست.سالیانی است که از آن روز می گذرد، و امروز و هر روز، اگر باز هم به واکاوی آن ماجرای عظیم بنشینیم، کم است و هر بار تازه هایی بر ما آشکار خواهد شد که پیش از این تاریک و مغفول مانده بود.از این رو به سراغ آقای قاسم تبریزی، عضو شورای پژوهشی مؤسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی و عضو شورای فصلنامه مطالعات تاریخی رفتیم تا ۱۵ خرداد را از زبان او که خود نیز در زمره مبارزان علیه رژیم طاغوت بوده، بشنویم.

تبریزی، فعالیت های فرهنگی اش را از دهه ۵۰ در موسسات انتشاراتی و تحقیقاتی همچون موسسه بعثت و کانون نشر و پژوهش های اسلامی آغاز کرده و سپس با حضور در مراکز فرهنگی سپاه پاسداران انقلاب، به فعالیت خود ادامه داده است. او به آیت الله طالقانی ارادت خاصی دارد و خاطرات زیبایی نیز از حضور در محضر وی دارد. آنچه در ادامه می آید حاصل گفت وگوی ایرانیوز است با آقای قاسم تبریزی:

* موقعیت ایران در سال های شکل گیری نهضت حضرت امام خمینی چگونه بود؟

*در آغاز دهه ۴۰، نوعی جابجایی قدرت در جهان شکل گرفت و سلطه کامل آمریکا بر ایران تحولاتی را در کشور ما ایجاد کرد. در واقع انگلستان که قدرت استعماری دیرینه در ایران بود، کنار زده شد و اصلاحات آمریکایی ارضی در ایران به وقوع پیوست. در این سال ها عرصه مبارزاتی برای حزب توده تنگ و تنگ تر می شد. حزب توده که در دهه ۲۰ با وابستگی ابر قدرت شوروی و حکومت های کمونیستی توانسته بود در ایران تحرکاتی را صورت دهد، در دهه ۴۰ به دلیل اطاعت از مسکو و داشتن ماهیت مارکسیستی و ضد دینی در جامعه ما پایگاه خود را از دست داد.

از سوی دیگر حرکت های ملی نیز که در ابتدای شروع مبارزات خود، با ملی شدن نفت توانسته بودند جایگاهی در کشور پیدا کنند، به دلیل ضعف رهبری و بیگانه بودن برخی از رهبران خود با دیانت و طرح تز جدایی دین از سیاست و اختلافات درونی از عرصه مبارزات ملت ایران کنار زده شدند و از این رو آمریکا و شاه در مقابل برنامه های خود تنها مانع مهم را اسلام و قدرت سیاسی، فرهنگی و مذهبی آن می دانستند. طرح لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی در اوایل دهه ۴۰ نیز با هدف مقابله با اسلام صورت گرفت، طرحی که با مخالفت شدید مراجع مواجه شد و اعلامیه ها و سخنرانی های بسیار علیه آن منتشر و انجام شد.

با شروع مبارزات مراجع و ملت مسلمان علیه این لایحه، ابتدا دولت مقاومت کرد اما با گستردگی این مبارزات، دولت تلاش کرد تا از نقطه ای دیگر برنامه های خود را عملی سازد، از این رو سعی کرد تا در دوران مرجعیت آیت الله بروجردی خود را متشرع به اسلام و قوانین اسلامی نشان دهد. با درگذشت آیت الله بروجردی، شاه که فکر می کرد حرکت ملت ایران مرجعیت و محوریت خود را از دست داده است، ماهیت ضد دینی را روز به روز بیش از گذشته نشان داد.

در این ایام، امام با نامه های سر گشاده تلاش می کردند ماهیت و هویت اصلی انقلاب سفید را به ملت نشان دهند. طرح رفراندوم و حرکت های رژیم شاه در بحث انقلاب سفید و انجمن های ایالتی و ولایتی، مخالفت صریح با قانون اساسی بود، امام در این قضایا، ابتدا به این بسنده می کردند که تنها طرح کنند که حکومت حق ندارد خلاف قانون اساسی حرکت کند، اما خشونت ها و کشتار پی در پی، اساعه ادب به علما و تحقیر مسلمین توسط حکومت، کم کم رژیم را از مشروعیت انداخت و کشتار وسیع و حمله مغول منشانه رژیم به مدرسه فیضیه باعث شد که از آن پس، امام در سخنرانی خود دست به خدشه دار کردن مشروعیت رژیم بزنند و جامعه را به مبارزه علیه حکومت شاه دعوت کنند.

این حرکت و تداوم آن مصادف شد با روزهای سوگواری امام حسین (ع) در سال ۴۲، امام پس از یک دوره تحمل زندان، در روز عاشورا در ۱۳ خرداد، علیه شاه سخنرانی می کنند و تمام جنایات را به گردن شاه می اندازند و دستورات را از بالا اعلام می کنند.

این سخنان امام در حالی بود که ساواک پیش از فرا رسیدن محرم ۴۲، طی مذاکراتی با سخنرانان و وعاظ تهدید کرده بود که علیه شاه و علیه اسرائیل سخنی گفته نشود و در خطر بودن اسلام به مردم گوشزد نگردد و امام علیرغم این مقررات، درست مبارزه خود را از همین نقطه شروع کرده بودند. با دستگیری امام در عصر عاشورای سال ۴۲، در شهرهای مختلف کشور قیام و تظاهرات آغاز شد که با سرکوب و خشونت و کشتار وسیع در شهرها به ویژه در تهران همراه بود.

* تفاوت های اساسی قیام ۱۵ خرداد با حرکت ها و نهضت هایی که پیش از آن توسط ملت ایران صورت گرفته بود، چیست؟

۱۵خرداد، آغاز یک حرکت نوی اسلامی در جامعه ما و نقطه عطف در مبارزات ملت ایران بود. این بار حرکت از مرجعیت آغاز شده بود و رهبری نهضت با مرجع تقلید بود. نهضت از حوزه های علمیه شکل گرفته بود و کانون مبارزات را مساجد و مراکز اسلامی تشکیل می دادند. از طرفی سکوت و نوعی رضایت دادن احزاب و گروه های فعال در آن روزها در کشتار مردم، محبوبیت احزاب و گروه ها را نیز زیر سوال برده بود. قیام ۱۵ خرداد، حرکتی بود برای اسلام و در راه اسلام که رهبری آن به دست مرجع تقلید بود. در این حرکت اسلامی بود که تقریباً خط جدیدی در مسیر مبارزاتی ملت ایران به وجود آمد.

در گذشته، ملی شدن نفت، نوعی مماشات با احزاب و جریان های مختلف بود، حتی مشروطه هم از این آفت رنج می برد در حالیکه ۱۵ خرداد، حرکتی کاملاً اسلامی بود و مسیر حرکت ملت ایران را به طور کامل مشخص و از دیگر جریان ها مجزا کرد. امام نیز با رهبری خاص خود، طرح حکومت اسلامی را به عنوان جایگزین رژیم ستم شاهی پهلوی مطرح کرد و از این رو در حرکت ۱۵ خرداد، مقصد و هدف به طور کامل مشخص گردید.

حکومتی که اصل اساسی آن نفی هر نوع استبداد و هرگونه استعمار و سلطه خارجی و آرمان آن تحقق آرمان ها و قوانین اسلامی بود، آنچه در نهضت های پیش از آن کمتر مورد توجه قرار داشت. در انقلاب مشروطه، این قید وجود داشت که هیچ قانونی نباید معارض با اسلام باشد، اما این قانون نه تنها اجرا نشد بلکه حتی در دوران پهلوی، ۳ بار قانون اساسی مورد تعدی حکومت قرار گرفت.

با قیام ۱۵ خرداد، محققان و مترجمان اسلامی، تمام تلاش خود را در جهت شناخت اسلامی به عنوان یک سیستم حکومتی و ایدئولوژی و مکتبی که پاسخگوی نیازهای درونی و بیرونی فرد و جامعه است، به کار گرفتند و در مدت ۱۵ سال، از قیام ۱۵ خرداد تا پیروزی انقلاب، مبارزان ما در عرصه سیاست، فرهنگ و اجتماع با تحمل زندان ها و شکنجه ها و حتی شهادت برخی از بزرگان از حرکت نایستادند و روند رشد اسلامی را به شکل رضایت بخش از درون جامعه تداوم بخشیدند.

* عوامل و جریان های اصلی تاثیرگذار بر قیام ۱۵ خرداد، چه جریان هایی بودند؟

* در شکل گیری و قوام قیام ۱۵ خرداد، ۲ جریان داخلی و خارجی موثر بودند. تا دهه ۲۰ سلطه مطلق در ایران با انگلستان بود. در این سال ها، روسیه نیز به دلایل مختلف در حاشیه بود و انگلستان یکه تاز سراسر قلمرو ایران بود. با کودتای ۲۸ مرداد، قدرتی جدید به نام آمریکا سر برآورد. آمریکا به دلیل منافع مادی و اقتصادی که از نفت ناشی می شد و به دلیل اقتدار و موقعیت سیاسی خود در منطقه، ایران را جزیره ثبات خود در نظر گرفته بود و گام به گام سنگرهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی این کشور را فتح می کرد.

با روی کار آمدن کانون مترقی (حزب ایران نوین) که در واقع تکنوکرات های آمریکایی بودند، حکومت در ایران به طور کاملا به دست آمریکایی ها افتاد و انگلستان به طور کامل به حاشیه رانده شد. البته انگلستان بر اساس شیوه همیشگی خود، سعی کرد که خود را حذف نکند و همچنان در حاشیه به حیات خود در ایران ادامه داد.

تصویب کاپیتولاسیون بزرگترین پیروزی آمریکایی ها و زشت ترین نقطه ضعف و ذلت رژیم شاه بود. در این ماجرا، با تصویب مصونیت کامل آمریکایی ها در ایران، کشور ما به عنوان کشوری کاملاً وابسته و مستعمره به دنیا معرفی شد. مبارزات امام درست ازهمین جا شکل گرفت و قوام یافت. اسلامی که امام به جامعه ایران معرفی کرد نه تنها سلطه اجنبی را بر ممالک اسلامی نفی می کرد بلکه حتی هرگونه استبداد و اختناق را نیز مشروع نمی دانست و باور داشت که با جاری شدن حاکمیت قوانین الهی و حدود الهی می توان جامعه ای سالم به وجود آورد که در آن نیازهای مادی و معنوی افراد بر آورده می شود. از این رو امام در ماجرای کاپیتولاسیون، با حملات و افشاگری های گسترده نقشه های آمریکایی ها و شاه را برای مردم تشریح کرد.

در این سالها، شاه ضدیت خود را با اسلام به طور کامل مشخص کرده بود، از سوی دیگر مستشاران آمریکایی و اسرائیلی بر تمامی مراکز صنعتی، اقتصادی و سیاسی کشور سلطه یافته بودند. در این موقعیت، کشتار وسیعی که توسط ساواک و دولت امیر اسدالله علم صورت می گرفت، زمینه ها را برای طرح نابودی کامل رژیم شاه فراهم می کرد. لذا در این شرایط خواسته مردم و مطالبه آنها تغییر کرد. اگر در گذشته احزاب سیاسی و ملی شعار مبارزه در چارچوب قانون اساسی را سر می دادند و حفظ نظام شاه را به عنوان یک اصل قبول داشتند، قیام ۱۵ خرداد نفی مطلق رژیم شاهنشاهی را طرح کرد و در دستور اصلی مبارزات قرار داد.

آنچه امام در قیام ۱۵ خرداد مطرح کرد و به عنوان مطالبه اصلی مردم گسترش یافت دارای ۳ اصل اساسی بود: سرنگونی شاه، استقلال ایران و تاسیس حکومت اسلامی.۳ اصلی که همه مراجع، علما و وعاظ به همراه عامه مردم به آن معتقد و با آن متفق القول بودند. گرچه هر از گاهی برخی از روشنفکر نماها و سیاست بازان روزگار، سعی می کردند بر این اصل خدشه وارد کنند اما بیداری و هوشیاری مردم، حرکت را در مسیر اصل و صحیح تداوم می داد.

به تعبیر روشنتر، با قیام ۱۵ خرداد، ۲ خط و ۲ صف اصلی در ایران مشخص شد، صف اسلام و صف کفر، کسانی که به اسلام به عنوان یک حکومت نگاه نمی کردند و کسانی که به مارکسیسم و سوسیالیسم شوروی معتقد بودند و کسانی که در جهت منافع غرب و لیبرالیسم غربی حرکت می کردند، همگی در زمره صف کفر قرار می گرفتند. عرصه، عرصه نبرد میان اسلام و کفر و حق و باطل بود. رژیم شاه ماهیت ضد اسلامی و ضد قرآنی خود را نشان داده بود.

اسرائیلی ها بر کشور سلطه داشتند و در میان کشورهای اسلامی، ایران را اخوان الیهود می خواندند و در مراسم حج و کنفرانس های اسلامی، ایران را به این اسم می شناختند. پایگاه اطلاعاتی و نظامی آمریکا و سازمان سیا فعالیت های خود را از تهران و ایران به آسیای دور و آسیای میانه گسترش می دادند. در این شرایط تنها راهی که برای مبارزان می ماند، تلاش برای گسترش اسلام و نفی کامل رژیم شاه بود. در این سال ها در حوزه های علمیه، نوعی نهضت علمی و سیاسی جدید پدید آمد، بالاخص در قم شاگر