پاورپوینت کامل دوگانه معجزه و خرافه ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دوگانه معجزه و خرافه ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دوگانه معجزه و خرافه ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دوگانه معجزه و خرافه ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

جامعه ما در عرف خود گاه بسیاری از گرایش‌های خرافی را حمل می‌کند و بنابراین بهتر است این‌گونه احساسات تشویق نشوند، عقل‌گریزی و عقل‌ستیزی در این جامعه پیشینه‌ای بسیار طولانی دارد

جامعه ما در عرف خود گاه بسیاری از گرایش‌های خرافی را حمل می‌کند و بنابراین بهتر است این‌گونه احساسات تشویق نشوند، عقل‌گریزی و عقل‌ستیزی در این جامعه پیشینه‌ای بسیار طولانی دارد

در ادبیات کلاسیک علوم انسانی و پیش از آن در متون مقدس و به‌ویژه در متون ادیان ابراهیمی، تضاد و تعارض میان معجزه (miracle) از یک سو و خرافه (superstition) و به صورتی آشکارتر شعبده یا جادو (magic) از سوی دیگر به شکلی کاملا بارز مورد تاکید است. در حالی که معجزه، رابطه‌ای استعلایی و استنادی به خدا و در عرصه‌ای از نیکی و برکت الهی قرار می‌گیرد و ریشه‌های خود را می‌یابد، بر عکس فرض بر آن بوده که خرافه و شعبده، یک توانایی شیطانی در بعضی از انسان‌هاست که در برابر باورهای دینی قرار گرفته و با یاری گرفتن از عرصه شر و پهنه شیطانی از آن به مثابه ابزاری برای به انحراف کشیدن و گمراه کردن انسان‌ها استفاده می‌کنند.

البته با اغماض بسیار زیاد و به شکلی بسیار نسبی می‌توان چنین دوگانه‌ای را میان عملکردهای شمنی (در جایگاه معجزه) از یک سو و عملکردهای جادویی (در جایگاه شعبده) در سوی دیگر در انسان‌شناسی، نیز مطرح و مشاهده کرد.
بنابراین وجود این عواطف و این گرایش‌ها در انسان‌ها به صورت رویکردها و کنش‌ها و باورهایی که قرن‌هاست در آن‌ها و جوامع بشری وجود داشته، امری تازه نیست. اما این‌که چنین رویکردهایی می‌تواند به گرایش‌هایی خطرناک در عرصه اندیشه و عمل منجر شود نیز، امری نیست که بتوان از آن غافل شد و غافل ماند.

باور‌های خرافی به مفاهیمی چون «نژاد و برتری نژادی»، «ملت‌پرستی»، «قوم‌پرستی»، «ایدئولوژی‌های نجات‌بخش»، «ساختن انسان آرمانی پرولتری» و… خرافاتی هستند که برپایه‌هایی پوچ و گاه حتی ابلهانه بنا شده بودند، اما این امر مانع از آن نشد که‌ میلیون‌ها نفر را به دنبال خود بکشند و بسیاری از آن‌ها را از خلال جنگ‌ها و نفرت‌ها و بی‌رحمی‌های باورنکردنی به کشتن و نابودی بدهند.

نقش پروپاگاندهای سیاسی نظیر آنچه به صورت گسترده در رژیم‌های توتالیتاریستی فاشیستی و کمونیستی، شاهد آن بوده‌ایم نیز در این فرآیند‌ها غیرقابل انکار است، اما همواره این پرسش نیز مطرح بوده که اصولا رسانه‌ها و تبلیغات تا چه اندازه می‌توانند بر نظام کنشی و رفتاری از یک سو و بر نظام‌های باوری و ذهنی از سوی دیگر تاثیر گذاشته و تعیین‌کننده باشند. همان‌گونه که این پرسش نیز همواره مطرح بوده که نظام‌های آموزشی تا چه اندازه قادرند از طریق فرآیندهای شناخت و تربیت مانع رشد چنین گرایش‌های نامطلوبی شوند.

واقعیت آن است که یک رسانه و امروز حتی قدرتمندترین این رسانه‌ها یعنی رسانه‌های تصویری (تلویزیون، سینما، اینترنت) میزان تاثیرگذاری خود را در یک جهت یا در جهت دیگر، تا اندازه زیادی مدیون موقعیت و زمینه‌های بالقوه کنشگران فردی و اجتماعی‌ای هستند که مخاطبان آن‌ها را تشکیل می‌دهند.

بنابراین این‌که بگوییم، مردم ما یا مردم هر جای دیگری به دلیل آن‌که این یا آن رسانه، تبلیغ چیزی را می‌کنند یا آن را به نحوی ارائه می‌دهند، به سوی آن امر کشیده می‌شوند چندان معنایی ندارد. مسئله تا حد زیادی عکس این روند است.
رسانه‌ها اغلب وابسته‌ای هستند از جامعه‌ای که در آن عمل می‌کنند و با