پاورپوینت کامل جامعه بزرگ و مقتضیات آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعه بزرگ و مقتضیات آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعه بزرگ و مقتضیات آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامعه بزرگ و مقتضیات آن ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

جامعه ایران، جامعه بزرگی می‌شود. بزرگ، اینجا به معنای یک وصف کلی و تعارف‌آمیز نیست. ساختار و صفات جمعیت ایران واقعا در حال دگرگونی‌های مهمی است. روابط و مناسبات در متن جامعه متحول می‌شود. در نهادهای بدنه اجتماعی تغییرات معناداری روی می‌دهد. در نهاد خانواده، نهادهای ارتباطی، صنفی، مدنی و بقیه. جامعه از خود علائم رشد و بلوغ نشان می‌دهد. این اتفاق کوچکی نیست.

جامعه ایران، جامعه بزرگی می‌شود. بزرگ، اینجا به معنای یک وصف کلی و تعارف‌آمیز نیست. ساختار و صفات جمعیت ایران واقعا در حال دگرگونی‌های مهمی است. روابط و مناسبات در متن جامعه متحول می‌شود. در نهادهای بدنه اجتماعی تغییرات معناداری روی می‌دهد. در نهاد خانواده، نهادهای ارتباطی، صنفی، مدنی و بقیه. جامعه از خود علائم رشد و بلوغ نشان می‌دهد. این اتفاق کوچکی نیست

.

در روان‌شناسی و علوم تربیتی می‌گویند دوره بلوغ فرزندان از حساس‌ترین و خطیرترین دوره‌های رشد برای خانواده‌هاست. گروهی از پدر و مادرها غافلگیر می‌شوند. فکر می‌کنند دختر و پسرشان هنوز بچه‌اند. بی‌خبر از اینکه در بدن و مغز و ذهن آنها، در گرایش‌ها و نیازهایشان و خواسته‌ها و روحیات و روابط اجتماعی آنها تغییرات تعیین‌کننده‌ای اتفاق افتاده است. آنها بزرگ شده‌اند، ارتباطات مستقل از خانه دارند؛ با مدرسه، با شهر و نهادهای بیرون خانه(حتی وقتی که در خانه به سر می‌برند). دوستانی دختر و پسر دارند که والدین‌شان نمی‌شناسند. اطلاعات یا دسترسی به اطلاعات آنها دائم فزونی می‌گیرد. سبک‌های زندگی متفاوتی اختیار می‌کنند. با فضاهای مجازی و اینترنت محشورند. در شبکه‌های اجتماعی عضوند و مابقی قضایا

.

پدر-مادرهایی که این تغییرات را به‌هنگام و حتی قبل از وقوع ملتفت نباشند، عاجز‌ترین پدر-مادرهای دنیا در کمک به ظهور استعدادهای فرزندان‌شان و شکوفایی و نیکبختی آنها خواهند بود. داستان جامعه نیز از این قرار است. سیاستگذاران، مدیران و حکمرانان از جمله آنهایی هستند که لازم دارند به موقع علائم بزرگ شدن جامعه را عمیقا دریابند

.

وقتی ساخت زندگی اجتماعی و شهری تغییر می‌یابد، جغرافیای معرفت مردم و روحیات و مناسبات آنها نیز دگرگون می‌شود. این یک تغییر اکولوژیک است اما نه در آب و هوای طبیعی بلکه در محیط آگاهی و اطلاعات و ارتباطات و محیط نهادی جامعه. نژادهایی که با تحول اکولوژیک سازگاری فعالی نداشته باشند، منقرض می‌شوند. نژاد‌های مدیریتی و حکمرانی نیز از قاعده تطابق خلاق با محیط مستثنا نیستند

.

شاهدی تاریخی برای تحول اذهان اجتماعی پابه‌پای تحول الگوی زیست در اینجا به اختصار می‌آورم. در دوره‌هایی که مناسبات غالب جوامع را شکار، گردآوری غذا و یا دامپروری و کشاورزی سنتی تشکیل می‌داد، مردم نوعا با ذهن‌هایی «برون بنیاد» به عالم و آدم می‌نگریستند و زندگی می‌گذرانیدند (در نوشته نخست توضیح داده شد). خدایان در مرکز ذهن انسان نفوذ داشتند و در نتیجه معابد و خانه‌های خدایان هم، در مرکز دایره ساده زیستگاه اجتماعی بود. تئوکراسی‌های اولیه بدین ترتیب پدید آمدند

.

بزرگ شدن اجتماعات، مهاجرت‌های گروهی، ازدحام جمعیت و پیچیده‌تر شدن نسبی مناسبات، سبب شد که سر و صدای جمعیت برای خدایان دردسرساز بشود. پیام آنها دیگر دشوار‌تر به گوش مردمان می‌رسید. در تحقیقاتی که راجع به حوزه بابل و میان رودان و تمدن سومری انجام گرفته است، شواهدی برای این مدعا یافته‌اند. در اسطوره آکدی آتراهاسیس

(Atrahasis)

خدایان از هیاهویی که با افزایش جمعیت انسانی مرتب بیشتر می‌شد، برمی‌آشفتند و زبان به شکایت و عتاب می‌گشودند که صداها و گفتارهای مردم برای آنان مثل صدای نعره‌های گاوان، آزاردهنده گشته است! مردم برای خدایان مایه رنجش می‌شدند

(Saggs,1962:384-5;Nardo,2007:46-47;Jager,2001: 11-12).1

با رشد جوامع، پادشاه خدایان۲ به پیشکار خدایان۳ و مستأجر خدایان۴ تحول می‌یافتند. تئوکراسی‌های صلب و سخت به کثرت اجتماع آغشته می‌شدند و رقیق‌تر و عرفی‌تر می‌شدند. گروه‌های انسانی و اجتماعی کم و بیش از صغارت بیرون می‌آمدند. ذهن درون بنیاد و فاعلی انسانی به جای ذهن دو مکانی، مجال ظهور پیدا می‌کرد(جینز، ترجمه ۱۳۸۹: ۲۲۰-۲۲۱)۵

.

شواهد ملموس در زندگی روزمره مردم و در چهره کوی و برزن و شهر و خیابان، از بزرگ شدن و پیچیده شدن