پاورپوینت کامل پدیدار‌شناسی امام صادق (ع) و عرفان اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پدیدار‌شناسی امام صادق (ع) و عرفان اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پدیدار‌شناسی امام صادق (ع) و عرفان اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پدیدار‌شناسی امام صادق (ع) و عرفان اسلامی ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

در فلسفه دین با روش‌های مختلف به تحلیل دین می‌پردازند. پدیدارشناسی یکی از روش‌های جدیدی است که مفاهیم و مبانی نظری و روشی آن بر اساس پدیدارشناسی هوسرل است. پدیدارشناس پدیده را اپوخه کرده و بدون پیش‌فرض و دگماتیسم آن را آن‌گونه که نمایان شده است، تحلیل می‌کند. ماکس شلر، نیکولای هارتمان، مارتین هایدگر، گابریل مارسل، موریس مرلوپونتی، پل ریکور و ایلیاده در استمرار جنبش پدیدارشناسی موثر بوده‌اند.

در فلسفه دین با روش‌های مختلف به تحلیل دین می‌پردازند. پدیدارشناسی یکی از روش‌های جدیدی است که مفاهیم و مبانی نظری و روشی آن بر اساس پدیدارشناسی هوسرل است. پدیدارشناس پدیده را اپوخه کرده و بدون پیش‌فرض و دگماتیسم آن را آن‌گونه که نمایان شده است، تحلیل می‌کند. ماکس شلر، نیکولای هارتمان، مارتین هایدگر، گابریل مارسل، موریس مرلوپونتی، پل ریکور و ایلیاده در استمرار جنبش پدیدارشناسی موثر بوده‌اند. در این یادداشت به‌خاطر محدودیت کلمات، تنها با رویکرد پدیدارشناسانه به رابطه امام صادق(ع) و طرایق عرفانی می‌پردازیم. در رویکرد پدیدارشناسانه، پدیدارها آنچنان که در سپهر تاریخ و جامعه بروز کرده‌اند، تحلیل می‌شوند. از این منظر بر اساس متون و تعالیم طرایق عرفانی، امام صادق(ع) یکی از ستون‌های اصلی عرفان و تصوف اسلامی به‌شمار می‌روند.

امام صادق (ع) در معرفی ابعاد فقهی، کلامی، فلسفی و عرفانی اسلام نقش حیاتی داشتند، چنان که تعالیم ایشان اکنون نیز در سراسر عالم اسلام مشعلی فروزان فراراه پویندگان معرفت و حقیقت است. زندگانی امام جعفر صادق علیه‌السلام (۸۳-۱۴۸) را می‌توان به سه مقطع تقسیم کرد

الف – زندگانی امام در دوره امام سجاد و امام باقر (علیهما السلام) (۸۳-۱۱۴هـ. ق.)؛ که تقریبا شامل نیمی از سال‌های عمر آن حضرت می‌شود. در این دوره امام صادق (ع) از علوم لدنی و کمالات آن امامان همام سیراب شدند.

ب – مقطع دوم زندگی امام صادق (ع) (۱۱۴ – ۱۴۰هـ . ق.)؛ دراین دوره امام با استفاده از فرصت به‌دست آمده به خاطر خلأ قدرت پایان دوره امویان و آغاز دوره عباسیان، مکتب جعفری را به تکامل رساندند. در این مدت امام با تعلیم و تربیت ۴۰۰۰ دانشمند، علوم بسیاری به جامعه اسلامی تعلیم دادند.

ج – هشت سال پایانی عمر امام (ع) بخش سوم زندگی امام را تشکیل می‌دهد. دراین دوره امام تحت فشار شدید و اختناق حکومت منصورعباسی، دائما تحت نظر بودند و فعالیت‌های علمی ایشان محدود بود.

پروفسور آن‌ماری شیمل، تصوف‌شناس آلمانی می‌گوید: «به‌طور قطع آموزه‌های امام جعفر صادق (ع) و دیگر عارفان مسلک ایشان، به‌طور غیرمحسوس در زوایای حیات عرفانی مسلمین گسترده شد و در نظریه‌های عرفانی عارفانی چند نظیر ذوالنون مصری (م. ۲۳۳)، بایزید بسطامی (م. ۲۵۶)، حارث محاسبی (م. ۲۳۹) و… بروز یافته است.» عرفان اسلامی دانش بیان معنویت اسلامی است و هدف آن تخلق انسان به اخلاق‌الله و عشق و معرفت به معبود و معشوق ازلی و ابدی و عموم مخلوقات جهان هستی است که همگی تجلیات حضرت حق هستند. شیخ ‌ابوالحسن خرقانی دستور داد بر سر در خانقاهش در بسطام چنین نگارند: «هر که درین سرا درآید نانش دهید و از ایمانش مپرسید. چه آن کس که در درگاه خداوند به جان ارزد؛ البته بر خوان بوالحسن به نانی ارزد.»

راه عرفان بر اساس تعالیم قرآن کریم، سنت نبوی و ولایت علوی است. هدف نهایی عارف و سیر و سلوک، معرفت حضرت حق و عبودیت اوست. به اعتقاد شیخ صفی‌الدین اردبیلی صوفیان حقیقی بر این باورند که جز از راه دین و عمل به شریعت، راهی به اسرار الهی و یافتن حقیقت وجود ندارد.

فخرالدین عراقی عارف دردمند قرن هفتم هجری می‌سراید:
برون از شرع هر راهی که خواهی رفت گمراهی
خلاف دین هرآن علمــی که خواهد خواند شیطانی

و به قول شیخ عطارسالک راه حق:
گرچه ره بر آتش سوزان کند
خویشتن را قالب قرآن کند

صوفی و عارف راستین ندای «که یکی هست و هیچ نیست جز او/ وحده لا ‌اله الّا هو» (ترجیع بند هاتف) را از سراسر عالم هستی می‌شنوند.

از امام صادق (ع) احادیث بسیاری در متون معتبر روایی در موضوعات عرفان نظری و عرفان عملی نقل شده است. چندین کتاب مهم نیز به ایشان منتسب است که نقش مهمی در توسعه و تعمیق معارف عرفا و صوفیه داشته‌اند: «مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه»، «تفسیر سلمی» یا «حقایق التفسیر» تالیف ابوعبدالرحمان سلمی (۳۳۰-۴۱۲)، «تفسیر نعمانی»، «توحید مفضل» و «اهلیلجه».

«توحید مفضل» کتابی است در باب توحید از دیدگاه امام صادق (ع) که به نام محدث آن خوانده می‌شود. توحید مفضل بهترین کتاب در رد دهریون، اثبات خداوند و سیر آفاقی است. کتاب «اهلیلجه» توسط مفضل‌بن‌عمر از امام صادق (ع) روایت‏ شده است. متن دو کتاب مذکور در بحارالانوار موجود است. سیدعلی بن طاوس در «کشف المحجه لثمره المهجه» به فرزندش سفارش می‏کند: «به کتاب مفضل بن عمر که امام صادق (ع) آن را به او املا فرموده‌اند بنگر؛ که درباره آثار و پدیده‌هایی است که خداوند آفریده است. کتاب اهلیلجه را هم بخوان که کتاب باارزشی است.» امام در این کتب سالک را از طریق سیر آفاقی، متوجه جلال و جمال حضرت حق جل و جلاله می‌کنند و به سیر انفسی و تجرد نفس نیز اشارات لطیفی دارند.

«مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه» منسوب به امام صادق(ع) در عین اختصار، از بهترین متون در سیر و سلوک الی‌الله است. این کتاب در ۱۰۰ باب و شامل گزیده‌یی از تعالیم عرفانی (گردآوری شده