مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل به کانت بازمیگردیم ۲۶ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل به کانت بازمیگردیم ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل به کانت بازمیگردیم ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل به کانت بازمیگردیم ۲۶ اسلاید در PowerPoint :
محور اصلی بحث در فصل «عمل، معنا و خود» از کتاب ذهن و جهان نوشته جان مکداول، فیلسوف معاصر، این سخن مشهور کانت در نقد عقل محض است: «فکرها بدون محتوا تهیاند و شهودها بدون مفاهیم کور». مکداول تلاش میکند نشان دهد که این ایده اساسی کانت چگونه در فلسفه او معنایی غیرقابل قبول یافته است و چگونه میتوان آن را اصلاح کرد.
۱- محور اصلی بحث در فصل «عمل، معنا و خود» از کتاب ذهن و جهان نوشته جان مکداول، فیلسوف معاصر، این سخن مشهور کانت در نقد عقل محض است: «فکرها بدون محتوا تهیاند و شهودها بدون مفاهیم کور». مکداول تلاش میکند نشان دهد که این ایده اساسی کانت چگونه در فلسفه او معنایی غیرقابل قبول یافته است و چگونه میتوان آن را اصلاح کرد. به گفته او، ظرفیتهای مفهومی آدمی به یک معنا طبیعی و به یک معنا غیرطبیعی است. این ظرفیتهای مفهومی از آنجا غیرطبیعی است که فهم قوه خودانگیخته فاهمه برحسب مفاهیم، که امور را در قلمرو قانون میگذارند، ناممکن است. اما ظرفیتهای مفهومی طبیعیاند زیرا به طور ضمنی، در احساسها و قوه درک و پذیرش آدمی وجود دارند.
به گفته مکداول، معرفتشناسی جدید گرفتار دوراههیی بین «انسجامگرایی» و «اسطوره داده» است که اولی نمیتواند ناتوانی افکار از تهی بودن را دریابد و دومی صرفا متعلقات شهود را بدون افکار تصویر میکند. راهحل مکداول آن است که این ادعا را انکار کنیم که خودانگیختگی در یک چارچوب مفهومی جدا از احساس و به طور غیرطبیعی کار میکند. بر این اساس، مکداول در مفهوم «طبیعت» توسّعی قائل میشود و افزون بر طبیعت اولیه آدمی، که در قلمرو قانون میگنجد، طبیعتی ثانوی را برای انسان نشان میدهد که شامل امکانات زیستی و فرهنگ و پرورش او است. این طبیعت ثانوی، چنانکه از عنوان آن برمیآید، امری طبیعی است و در عین حال، نشانگر قلمرو دلایل بدون تقلیل آن به قلمرو قانون است. مکداول البته یادآوری میکند که نمیخواهد همچون افلاطون، قلمرو دلایل را یکسره به فضایی ایدهآل و غیرانسانی مرتبط کند، به گونهیی که معنا محصولی از آن فضای رازآلود باشد بلکه بر مفهوم «طبیعت ثانوی» تاکید دارد که از سویی با قلمرو دلایل و معانی و از سوی دیگر، با قلمرو قانون مرتبط است. نتیجه آنکه، میتوان به کمک این مفهوم از بنبست افلاطونگرایی عنانگسیخته و طبیعتگرایی رها شد.
۲- چگونه تجربه با خودانگیختگی منحصر به فرد سازگار میشود؟ به باور مکداول، طبیعتگرایان انفعال موجود در تجربه را دقیقا به صورت قوه و استعدادی طبیعی تفسیر میکنند که بدون توجه به ظرفیتهای مفهومی محقق میشوند. مکداول بر آن است که چنین تفسیری از تجربه منفعل نمیتواند با خودانگیختگی سازگار باشد و ضروری است تصور نیروهای طبیعی فعال را جایگزین این تصور طبیعتگرایانه کنیم. مشکل تصور طبیعتگرایانه آن است که فهم افعال بدنی را بسیار مشکل میکند. در تکان دادن دست و پا هم گونهیی خودانگیختگی منحصر به فرد وجود دارد که تحقق طبیعت فعال آدمی است و در آن، ظرفیتهای مفهومی به گونهیی تفکیکناپذیر وجود دارند. به دیگر سخن، افعال بدنی واجد قصد و التفاتند در حالی که طبیعتگرایی این افعال را از نیروهای درونی آدمی جدا میکند. این جدایی نتیجه گسست بین مفاهیم و تجربه است. مکداول پیشنهاد میکند با توجه به مفهوم «طبیعت ثانوی» دوباره بر تلقی ارسطو نظری افکنیم که هرگز نطق آدمی را از حیوانیت او جدا نمیکرد بلکه آن را بخشی از حیوانیت انسان میدید.
۳- مکداول دیدگاه خود را «طبیعتگرایی طبیعت ثانوی» یا «افلاطونگرایی طبیعیشده» مینامد. این افلاطونگرایی طبیعیشده، که در آن قلمرو دلایل انسانی است، متفاوت از افلاطونگرایی عنانگسیخته است که خود را از هرآنچه انسانی است، برمیکشد. با این حال، دیدگاه مکداول افلاطونی باقی میماند زیرا در آن، قلمرو دلایل بر قلمرو قانون تفوق دارد.
مکداول بر آن است که افلاطونگرایی طبیعیشده میتواند مقصود ویتگنشتاین دوم را نیز بهخوبی نشان دهد. دیدگاه متاخر ویتگنشتاین را گاه چنان وانمودهاند ک
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
