مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل صداهای متعدد به گوش نمیرسد ۲۲ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل صداهای متعدد به گوش نمیرسد ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صداهای متعدد به گوش نمیرسد ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل صداهای متعدد به گوش نمیرسد ۲۲ اسلاید در PowerPoint :
در مطالعات فرهنگی گفته میشود قدرتها دوست ندارند صداهای متعددی که در جامعه وجود دارد مطرح شود. طبعا قدرتها بخشی از این صداها را به سطل آشغال میاندازند و به حاشیه میرانند.
در مطالعات فرهنگی گفته میشود قدرتها دوست ندارند صداهای متعددی که در جامعه وجود دارد مطرح شود. طبعا قدرتها بخشی از این صداها را به سطل آشغال میاندازند و به حاشیه میرانند. دلیلش هم این است که هر صدا دلیل منافع و یک جهان است. این گرایشهای گفتهشده در حوزه دین و شبهدین هم از صداهای خفهشده است و طبعا سخنگفتن از آنها ارزشمند است. آقای باقی بحث را ذیل جامعهشناسی فرهنگ مطرح کردند چون جامعهشناسی دین ذیل جامعهشناسی فرهنگ است. فارغ از توضیحی که درباره مساله بیان و اطلاعاتی که ارائه کردند، آقای باقی به بعضی نظریهها اشاره کردند. از نظریه تطابق دورکیم که براساس آن جامعه تحول پیدا کرده است و براساس مدرنازیسیون تغییراتی پیدا میکند. ایشان بحث اختلال ارزشی پارسونز را مطرح کردند یا تضادی که میان ارزشها و محیط بهوجود میآید.
همه اینها را در جامعهشناسی فرهنگ میتوان در عنوان تطابق مطرح کرد. یعنی جامعه متحول شده و مشکلاتی پیدا کرده است و طبعا به اندیشههای جدید نیاز دارد که بخشی از آن به این شکل تجلی پیدا میکند. چند نقد کلی به این گرایش وجود دارد. اولا اینکه این نظریهها بهگونهای تطابق یکبهیک ایجاد میکنند. یعنی گویی جامعهای که تحول پیدا کرده است الزاما باید اندیشههایش هم متحول شود. در حالی که ما در نظریههای جدید جامعهشناسی فرهنگ میخوانیم که رابطه اندیشه و فرهنگ و جامعه رابطهای «تاحدودی» است و کاملا مطابق هم نیست. بهقول جامعهشناسان امروز فرهنگ، مساله پیوند است. اندیشههای دینی تا حدی به جامعه وابستهاند، در این شکی نیست؛ تمام گرایشهای جدید فکری وقتی سخن میگویند پاسخی به نیازهای بیرونی است و مثلا پاسخی است به فقر یا بیعدالتی یا ظلم و غیره.
مساله اجتماعی وجود دارد که یک بینش اجتماعی شکل میگیرد. اما وظیفه جامعهشناس فرهنگ این است که بگوید از کجا بهبعد این اندیشهها در نسبت با جامعه نیستند. این امر است که دیدگاه تطابق پاسخگوی آن نیست. نمیتواند توضیح دهد چرا یک فرمها و اندیشههای خاصی شکل گرفته است. میتوانم از آقای باقی سوال کنم چرا این ۹ گرایش و گرایشهای دیگر نه. چرا مثلا بودیسم در نخبگان ما رشد پیدا میکند. این دیدگاه دورکیمی و ادامهاش که پارسونز و امثالهم هستند پاسخگوی این سوال نیست که فرم و محتوای این اندیشهها از کجا میآیند. این نظریه در اینباره ناتوان است. نکته دیگر اینکه تبیین نهایی این گرایشها روانشناختی است و نمیتوانند تبیین جامعهشناختی بهدست دهند. دلیل آن هم این است که درنهایت این امر را تقلیل میدهند به اینکه جامعه متحول و گرایشهای ذهنی در جامعه ایجاد شده است.
این امر بهخصوص با نگرشی تاریخی کار را بسیار سخت میکند. مثلا وقتی میخواهیم درباره دهه ۶۰ تحقیق کنیم تنها در صورتی امکانپذیر است که کسی در آن دوره درباره گرایشهای ذهنی تحقیق کرده باشد و حال ما به آن استناد کنیم. نکته دیگر اینکه اصلا خود این پدیده در باورهای ذهنی است. وقتی میگوییم ارزش و باور و هنجار یا مثلا صحبتهای خود دورکیم درباره روح جمعی یا مارکس درباره ایدئولوژی یا وبر درباره نظامهای باور، این مفاهیم مابهازا
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
