پاورپوینت کامل فروید چگونه به ایران آمد؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فروید چگونه به ایران آمد؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فروید چگونه به ایران آمد؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فروید چگونه به ایران آمد؟ ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

نظریه‌های روانکاوی از مسیرهای مختلف و به شکل‌های متفاوت به ایران آمده‌اند. نخستین کتابی که درباره دیدگاه‌های فروید در ایران منتشر شد کتابی است که دکتر امیرحسین آریان‌پور، در سال ۱۳۳۰، با عنوان «فرویدیسم با اشاراتی به ادبیات و عرفان» منتشر کرد. آن دوره که دوران پس از جنگ جهانی و در واقع زمانه‌یی بود که جامعه ایران به بخش سنتی و بخش روشنفکری عمدتا متاثر از دیدگاه‌های چپ تقسیم می‌شد و آن طور که دکتر محمد صنعتی اشاره می‌کند، آریان‌پور در این اثر خود، خوانش و روایتی با دیدگاه‌ها‌ی چپ از فروید و نظریه‌های او ارائه داد.

نظریه‌های روانکاوی از مسیرهای مختلف و به شکل‌های متفاوت به ایران آمده‌اند. نخستین کتابی که درباره دیدگاه‌های فروید در ایران منتشر شد کتابی است که دکتر امیرحسین آریان‌پور، در سال ۱۳۳۰، با عنوان «فرویدیسم با اشاراتی به ادبیات و عرفان» منتشر کرد. آن دوره که دوران پس از جنگ جهانی و در واقع زمانه‌یی بود که جامعه ایران به بخش سنتی و بخش روشنفکری عمدتا متاثر از دیدگاه‌های چپ تقسیم می‌شد و آن طور که دکتر محمد صنعتی اشاره می‌کند، آریان‌پور در این اثر خود، خوانش و روایتی با دیدگاه‌ها‌ی چپ از فروید و نظریه‌های او ارائه داد.

بخش دیگر آشنایی جامعه ایران با دیدگاه‌های روانکاوی از طریق ادبیات و هنر بوده است. نویسندگانی مانند صادق هدایت، که به نظر می‌رسد آشنایی خوبی با مفاهیم روانکاوی داشته است، در قالب داستان‌های خود به خوبی این مفاهیم را به کار گرفته است. او در روایات داستانی خود، چه در فرم و چه در محتوا، از درونمایه‌های روانکاوانه استفاده می‌کرد، و برخی از تحلیل‌های روانکاوانه خوب بر آثار او را دکتر محمد صنعتی ارائه کرده است.

در اواخر دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ هم، دکتر محمود صناعی، که در انگلیس در زمینه روانکاوی آموزش دیده بود، این دیدگاه‌ها را در ایران مطرح کرد و به‌طور خاص سخنرانی مشهور او در تالار فردوسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی بود که در سال ۱۳۴۸ ارائه شد و بعد در مجله «یغما» منتشر شد. عنوان این سخنرانی «فردوسی، استاد تراژدی» بود که در آن، در کنار عقده پدرکشی یا عقده ادیپ که فروید مطرح کرده بود، از پسرکشی یا عقده رستم و برادرکشی هم به عنوان تعارضات اساسی و پایدار روح آدمی اسم می‌برد و با اشاره به چهار داستان از شاهنامه فردوسی، یعنی «داستان ایرج و برادران»، «داستان کیخسرو»، «داستان فرود» و «داستان رستم و اسفندیار»، به عنوان افسانه‌های ملی ایرانی، تعارض مهر و کین را در روان ملی ایرانیان بررسی می‌کند. صناعی، اگرچه یک روانشناس و روانکاو بود، اما باز هم می‌بینیم که معرفی او از روانکاوی باز از دریچه فرهنگ و هنر بوده است.

پس از انقلاب، تا مدتی این‌گونه مفاهیم غربی به حساب آمد و به دیده تردید یا با بدبینی به آن نگاه می‌شد و در این دوره بیش از آنکه با ورود و کاربرد این مفاهیم مواجه باشیم، شاهد نقدهای سوگیرانه و اغلب بدون اتکا به شناخت دقیق از آثار روانکاوان یا فروید بوده‌ایم. در این دوره نگاه به سمت شرق و عرفان شرق