پاورپوینت کامل عناصر سه‌گان? فرهنگ سند ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عناصر سه‌گان? فرهنگ سند ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عناصر سه‌گان? فرهنگ سند ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عناصر سه‌گان? فرهنگ سند ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل عناصر سه‌گان? فرهنگ سند ۱۱۷ اسلاید در PowerPointی عبارت از: شاعری، موسیقی و تصوّف است. و این سه عنصر همواره پایدار و جاویدان است و برگرفته از مردم سند است. تاریخ تهذیب و فرهنگ سند، گویای عظمت دیرینه و نشان درست آثار و صنا دید ارجمند است و در حقیقت آفتاب آمد دلیل آفتاب است، در تاریخ ادب و فرهنگ سندی، هنرهای زیبا بسیار کهن است، چنان‌که تاریخ خود دلیل آن است. ارزش و اهمیّت مو هنجو دارو از لحاظ بخش‌های گوناگون هنری و فرهنگی و تاریخی بسیار درخشان و روشن است. سیر و سفر ارتقای فرهنگ سندی، هزارها سال را دربرگرفته است. اما نقش‌های روشن و درخشان آن در قرن هشتم میلادی (تقریباً ۷۱۲ م/ ۹۴ ه.ق) است. یعنی آن وقت که محمد بن قاسم (نخستین مسلمان فاتح سند) سپهسالار مسلمانان در فتح سند بود. از آن زمان و بعد از آن به تدریج اعراب و مسلمانان به سند وارد شدند و در زندگی و آداب و رسوم مردم سند اثر گذاشتند. اثرات فرهنگی اعراب واقعاً افکار سندیان را تحت‌تأثیر قرار دادند و مخصوصاً از لحاظ بخش‌های گوناگون مذهبی بسیار مؤثر بودند. اما فرهنگ اعراب خود به خود در فرهنگ سندی حلّ شد و با فرهنگ سندی مدغم گردید. و پاورپوینت کامل عناصر سه‌گان? فرهنگ سند ۱۱۷ اسلاید در PowerPointی (شاعری و موسیقی و تصوّف) جزو فرهنگ اسلامی قرار گرفت. این عناصر سه‌گانه در هیچ وقت از یکدیگر جدا نبودند. این سه عنصر در شخصیت حضرت شاه عبداللطّیف جمع شده است. شاه لطیف را سند و سند را شاه لطیف می‌توان نامید.

شمس العلماء میرزا قلیج بیگ،قیصر هند، معمار فرهنگ و ادب سند (۱۸۵۳- ۱۹۲۹ م/ ۱۲۷۰- ۱۳۴۸ هـ ق)

متن اردو: مسلم شمیم

ترجم فارسی : دکتر محمدحسین تسبیحی

عناصر سه‌گان فرهنگ سندی عبارت از: شاعری، موسیقی و تصوّف است. و این سه عنصر همواره پایدار و جاویدان است و برگرفته از مردم سند است. تاریخ تهذیب و فرهنگ سند، گویای عظمت دیرینه و نشان درست آثار و صنا دید ارجمند است و در حقیقت آفتاب آمد دلیل آفتاب است، در تاریخ ادب و فرهنگ سندی، هنرهای زیبا بسیار کهن است، چنان‌که تاریخ خود دلیل آن است. ارزش و اهمیّت مو هنجو دارو از لحاظ بخش‌های گوناگون هنری و فرهنگی و تاریخی بسیار درخشان و روشن است. سیر و سفر ارتقای فرهنگ سندی، هزارها سال را دربرگرفته است. اما نقش‌های روشن و درخشان آن در قرن هشتم میلادی (تقریباً ۷۱۲ م/ ۹۴ ه.ق) است. یعنی آن وقت که محمد بن قاسم (نخستین مسلمان فاتح سند) سپهسالار مسلمانان در فتح سند بود. از آن زمان و بعد از آن به تدریج اعراب و مسلمانان به سند وارد شدند و در زندگی و آداب و رسوم مردم سند اثر گذاشتند. اثرات فرهنگی اعراب واقعاً افکار سندیان را تحت‌تأثیر قرار دادند و مخصوصاً از لحاظ بخش‌های گوناگون مذهبی بسیار مؤثر بودند. اما فرهنگ اعراب خود به خود در فرهنگ سندی حلّ شد و با فرهنگ سندی مدغم گردید. و عناصر سه‌گان فرهنگ سندی (شاعری و موسیقی و تصوّف) جزو فرهنگ اسلامی قرار گرفت. این عناصر سه‌گانه در هیچ وقت از یکدیگر جدا نبودند. این سه عنصر در شخصیت حضرت شاه عبداللطّیف جمع شده است. شاه لطیف را سند و سند را شاه لطیف می‌توان نامید.

به همین ترتیب مردمان دیگر و اقوام مختلف به سند وارد گشتند و در سند سکونت اختیار کردند، و در این سرزمین، زندگی فرهنگی و اجتماعی به وجود آمد. زبان سندی با خصوصیت خود، زبان گفت و گوی مردم سند بود. زبان عربی و فارسی، زبان دولت و دربار بود. ولیکن زبان سندی در دهکده و روستا و شهر برقرار بود و در تاریخ دیده نشده که زبان سندی دچار بیگانگی و مغایرت شده باشد. این همه فرهنگ سندی و جامع سندی را بیشتر گسترش داد و دلیل مستحکم و عمیق بر فرهنگ و ادب سند می‌باشد. در حکومت انگلیس زبان انگلیسی جاری گردید و چهر کارو بار را دگرگون کرد. و در زبان و ادب سندی اثرات بسیار مهم برجای گذاشت.

هرگاه در سیصدسال گذشت تاریخ زبان و ادب سندی را بررسی کنیم و در قرن بیستم برای زبان و ادب سندی بسیار شگفت‌آور است، و انواع و اصناف سخن نو و نثر جدید در ادب و زبان سندی وارد گردید و بسیار باشکوه روی به ترقی و پیشرفت نهاد. در صدسال اخیر فرهنگ و ادب سندی را می‌توان نشأت ثانیه یا پیشرفت بزرگ زبان و ادب سندی تصوّر کرد. در این میدان نام میرزا قلیچ بیگ و کار و کوشش او در فرهنگ و ادب سندی همچون خورشید می‌درخشد و در حقیقت او را پیشرو و راهنمای بزرگ صدسال اخیر سندی می‌توان نامید و محرّک «نشأه ثانیه» است.

شیخ ایاز عظمت ادبی میرزا قلیچ بیگ را مورد توجّه قرار داده است و از همه جهت آثار او را دقیقاً مطالعه کرده و افکار و کوشش‌های او را تحت تجزیه و تحلیل درآورده است و این مسأله در پیش من از لحاظ معنویّت و جامعیّت بسیار اهمیّت دارد.

بعد از شاه لطیف در تاریخ تهذیب پنج‌هزار سال سند، میرزا قلیچ بیگ، بزرگ‌ترین شخصیت ادبی سند است.

با اشاره به عظمت شاعرانه و بصیرت ارجمند شیخ ایاز، که جای بحث آن در اینجا نمی‌باشد، عقاید او را دربار میرزا قلیج بیان می‌داریم. وی دربار بزرگی و ارجمندی میرزا قلیج بیگ اظهارنظر کرده می‌فرماید که: در پنج هزار سال تاریخ و فرهنگ و ادب سند و عظمت دیرین آن، میرزا قلیج بیگ نقش مؤثر و مثمر داشته است. به‌طوری که بحث دربار اندیشه و کوشش او بسیار مشکل است. البتّه مطالعه و.تفکّر در آثار او، برای خوانندگان راه‌های تازه و نو نشان خواهد داد. فرهنگ سند در تاریخ جهان، بسیار باشکوه و ارجمند است و در دنیا سومین و کهن‌ترین فرهنگ‌ها می‌باشد.

در این موضوع مسیویوثامیه: یعنی وادی دجله و فرات را از لحاظ فرهنگ و ادب اول قرار داده و وادی نیل را در مصر دوم، و وادی سند را سوم به شمار آورده است.

در بعضی خصوصیات یعنی فرهنگ و ادب وادی دجله و فرات و وادی نیل در مصر. می‌توان فرهنگ و ادب وادی مهران را تا اندازه‌یی بهتر و برتر به شمار آورد. موهن جودارو از لحاظ هنرهای زیبا و آرامش و امنیت اجتماعی و انسان دوستی، و در کشف و دریافت باقیمانده‌های زیرخاکی در سال ۱۹۲۲ م/ ۱۳۴۱ ق، هیچ‌گونه اسلح جنگی دیده نشد. و این مسأله، صلح دوستی و امنیّت پسندی مردم سند را شهادت می‌دهد.

شیخ ایاز در بیان سفر تاریخی پیشرفت و ارتقای فرهنگ سند اظهار می‌دارد که از آگاهی‌ها و اطلاعات عمیق خود استفاده کرده می‌گوید که: میرزا قلیج بیگ در عظمت فرهنگ سندی، بزرگ‌ترین مقام و درجه دارد، و همه مردم سند به او می‌نازند و فخر می‌کنند و همواره او را تحسین و تمجید می‌کنند. شیخ ایاز بر مقام ادبی و فرهنگی او می‌افزاید و می‌گوید:

«در دل من فقط برای یک دانشور سندی بزرگ داشت و احترام موجود است و آن میرزا قلیج بیگ است. ذوق و شوق وسیع او، مقام و درج او را در عهد خودش به اوج اعلا رسانید و او را در ادبیّات گوناگون سندی معروف و مشهور گردانید. شیخ ایاز می‌گوید: میرزا قلیج بیگ در ذوق ادبی و فرهنگ، یک انقلاب آورد. هر گاه من در بافتن تارهای رنگارنگ قالی می‌نگرم و رنگ نخ‌ها و تارهای آن را می‌بینم، به یاد میرزا قلیج بیگ می‌افتم. بعد از شاه لطیف، عظیم‌ترین پیشوای ادبی و فرهنگی سند، میرزا قلیج بیگ است.»

سید مظهر جمیل دربار کارها و کوشش‌های میرزا قلیج بیگ و کمالات معنوی و جامعیت روحانی او می‌نویسد که: موجب اعجاب و حیرت است که این شخصیّت بزرگوار تا چند درجه در ارتقای فرهنگ و ادب سند دخیل بوده است:

«میرزا قلیج بیگ حتّی بیشتر از هر محقّق و ادیب دیگر قابل اهمیت است. زیرا از لحاظ خاندان برای سند بسیار معتبر است و او از فرزندان سرزمین سند است. و در حقیقت فرزند پاک‌دل این خاک است.

در این موضوع می‌توان چنین بیان کرد که او عشق خود را به سرزمین مقدّس سند بسیار خوب بیان کرده و رشت خود را با سند محکم و استوار ساخته است. مادر سند او را در سین خود پرورانده است و بهترین محبت و دوستی را نصیب او کرده و در سایبان خویشتن او را پناه داده و زندگی را برای او شاد و خرم گردانیده و بدین ترتیب تمام منازل پیشرفت و ترقّی را برای او فراهم کرده است.

میرزا قلیج بیگ و خاندان او بدین ترتیب به سرزمین زیبای سند وابسته است و در این سرزمین، فرهنگ و ادب و تاریخ در رگ‌وپی او سرایت کرده است. او یقیناً بی‌مثال است و حقیقهً قابل پیروی و تقلید است. خدمات ادبی میرزا قلیج بیگ و کوشش‌های او مورد تمجید و تحسین است و همگان به مقام و مرتبت او اعتراف دارند. او در تاریخ و ادب سند بی‌مانند است. بزرگان ادب و فرهنگ و اهل دانش سند همواره از بزرگی و عظمت میرزا قلیج بیگ بسیار می‌گویند و می‌نویسند.

دکتر نبی‌بخش‌خان بلوچ می‌فرماید:

میرزا قلیج بیگ به اعتبار تاریخی، ادیب بزرگ و مورخ سترگ و دانشمند ارجمند و مدبّر اندیشمند و شاعر هنرمند است که هم افکار و اندیشه‌های خود را به سند و مردم سند اهدا کرده است.^(۱)

آرای همگانی دربار میرزا قلیج بیگ به‌ویژه اینگونه اظهار عقیده و اتفاق رای می‌فرمایند که حضرت میرزا قلیج بیگ یک شخصیت جهانی و یک ادیب و سخنور همگانی است.

شاید در ادب جدید سندی، هیچ‌گونه شاخه‌یی نباشد که میرزا قلیج بیگ در آن موجود نباشد و یا نقش نداشته باشد. آفرینش ادبی و روش دانشمندان او در بیان کردن اصناف شعر و شاعری آن گونه اهمیت دارد که در نگارش نثر و نثر نگاری برتر و والاتر است.

میرزا قلیج بیگ در هنر تحقیق و فنّ تدوین، درج کمال و جلال دارد. او در یک وقت به چند زبان آشنایی داشت، به‌طوری که توسط آن زبان‌ها گفت و گو می‌کرد و به زبان انگلیسی، فارسی، عربی، و اردو ترجمه‌های ارزنده انجام داد و در ادب جدید سندی یک گنجین عظیم بود و بر آثار و افکار و مراسم سندی ارزش‌ها و اندیشه‌هایی والا افزود. جناب آقای ابراهیم جویو اندیشمند و دانشمند بزرگ نوین ادب سندی دربار کتاب‌ها و نوشته ها و خدمت‌های فرهنگی و ادبی میرزا قلیج بیگ اظهارنظر کرده می‌نویسد: «شمس‌العلماء میرزا قلیج بیگ از شاعران و عالمان و بزرگان ادب و فرهنگ سندی می‌باشد و برای مردم سرمشق و مشعل راه است و راهنمایی دانشمند و معلّم ارجمند است. وی در نوشته‌ها و شعرها و تألیفات خود بر ثروت ادبی سندی بیفزود مخصوصاً در نثر سندی بسیار مؤثر بود. همانند میرزا قلیج بیگ در تاریخ سند کسی را نمی‌توان یافت. در این روزها هرگاه از پیشرفت و ترقّی ادب و زبان سندی گفت و گو می‌شود، همواره نام و یاد میرزا قلیج بیگ بر سر زبان‌ها می‌باشد.

با جرأت می‌توان گفت که: میرزا قلیج بیگ در دریای زبان و ادب سندی غرق شده بود و خدمت او به این سرزمین بسیار ارزنده است و هرگز نمی‌توان از همّت و محبّت و خدمت او به زبان و ادب سندی چشم‌پوشی کرد. در آن حالات مشکل و نامساعد است که او در نثر و نظم سندی قلم فرسایی کرد و در هر نوع کلام و سخن از خود یادگار برجای گذاشت و برای هر موضوع کتاب و رساله‌یی‌تصنیف کرد.

باعث حیرت و اعجاب است که چگونه یک نفر تک و تنها این همه آثار از خود به‌یادگار گذاشت: داستان‌نویسی، قصّه‌گویی، ناول، افسانه، ناتک، شعر، تنقید، تاریخ، احوال و آثار و خودنوشت، اخلاق، مذهب، طبّ، تصوّف، صحّت، لغت، علم، دستور زبان، موسیقی، خلاصه اینکه در هر شاخه یی از علوم و فنون، میرزا قلیج بیگ افکار و اندیشه‌های خود را به قلم آورد و به یادگار گذاشت. او در هر موضوعی که قلم به دست می‌گرفت و می‌نگاشت توانایی و صلاحیّت خویشتن را ثابت می‌کرد و آثار ارزشمند برجای می‌گذاشت. هر مسأله مشکل را حلّ می‌کرد و هر موضوع سخت و دشوار را مطرح می‌کرد و دربار آن می‌نگاشت تا آنجایی که کودکان هم نوشته‌های او را در می‌یافتند و می‌خواندند. و همین کمال کار و کوشش در نوشتاری و نگارش او بود. او نه فقط برای بزرگان آثار ارزنده و برازنده نوشت، بلکه برای کودکان هم اشعار زیبا و دلاویز و داستان‌های شیرین به وجود آورد. او در ناول‌ها و نمایشنامه‌ها به این مسأله بسیار توجّه داشت که نوجوانان و جوانان از اخلاق و کردار و رفتار نیکو و سودمند او، بهره‌مند شوند و در زندگی کامیاب و موفّق گردند. وی برای زنان و دختران آثار ارزند هنری و فرهنگی و پرورشی به وجود آورد. او در موضوع تصوّف براساس تعالیم اسلامی و قرآن کریم مقالات و رسایل مهمّ به وجود آورد. حتی در کتب مقدّسه، مانند: انجیل، توریت، زبور، بهایی، هندو و دهرم مطالعه می‌کرد و نکات فلسفی و دینی و علمی و تاریخی به دست می‌آورد و می‌نگاشت.

وی کتاب تحفه‌الشیعه نوشت و دیگر تحف اسماعیلیه نیز نگاشت. و برای ملاّیان عامّه نصیحت‌نامه تألیف نمود. بدون تردید وی از کلی جهات یک شخصیت دینی و ادبی و لسانی و فرهنگی بود(۱)».

مطابق تحقیق نصیربیگ میرزا: «میرزا قلیج بیگ در یک خاندان شیعه متولّد شده و نشو و نما یافته. وی در اخلاق روحانی و صفات انسانی بسیار روشن بین و دانشمند بود. همواره به نماز و روزه و تهجّد روزگار می‌گذاشت».

به‌عبارت دیگر، وی یک شخصیّت روحانی و دینی بود. و در مسایل دینی از هرگونه تعصّب و تفرقه و خودپسندی و بنیادپرستی و عقاید تنگ‌نظری کاملاً دور بود.

آقای جویو می‌گوید: در مورد مطالب دینی، میرزا قلیج بیگ از مذاهب مقدّس دیگر و کتاب‌های آنها بسیار کتاب نوشته است و در مسائل بین‌المذاهب هم‌آهنگی آورده است و در عقاید و افکار محبّت و احترام متقابل اظهار نموده است. در حقیقت میرزا قلیج بیگ، یک دانشمند متفکّر و یک مصلح اجتماعی است. وی یک بزرگ‌مرد خوش‌گفتار و راسخ العقیده است و از تیرگی عقاید و ظلمت و دشمنی مذهبی کاملاً دور بود و خوش فکر و روشن‌اندیش بود. در این موارد، جی. ایم. سیّد نظرات و افکار او را تصدیق کرده و دربار این فقرات نوشته است:

«میرزا قلیج بیگ از نقط نگاه مذهبی، در تصوّف و متصوّف بزرگوار قایل به نظری وحدت الوجود است. از کفر و کافری نفرت می‌کند و عشق را عین اسلام و اعتصام حبل‌الله تصور می‌کند. در عمل و کردار و اخلاق میانه‌رو و معتدل و به صلح کلّ متکی می‌باشد.

این مسأل, عطای بزرگ و بخشش ارجمند روایات برجسته و بلندپروازی‌های سرزمین سند جاویدان است. فرهنگ و هنر سند را در فکر و نظر میرزا قلیج بیگ و در وجود ظاهری و باطنی، در هر شعبه ذات و جسم او همانند گردش خون است و ا ین ادّعا از افکار و نظریات او یک عکس روشن است و یک هدیّه ارزنده و والا تبار است.

تا اینجا آن چه که شرح و بیان شده است و از روشنایی افکار و گفتار او سخن رفته است این که میرزا قلیج بیگ یک نابغه است.

او مصنّف، محقّق، شاعر، مبتکر عمل، مورّخ آگاه، نویسند بزرگ، نابغ روزگار، شخصیت ادبی و هنری است. او در انواع ادبی و اصناف شعر و نثر و شاخه‌های دیگر علم و حکمت آثاری گران‌بها بوجود آورده و کار کرده است. او در کیفیّات و کمّیات علوم و فنون و در هر صورت، نقش‌های ارزنده و خدمات برجسته انجام داده است، و در هم این مطالب و مسائل کتاب‌های فراوان نگاشته است که تعداد آنها به ۴۵۷ کتاب مفصّل و مختصر در نثر و نظم اوست. این آثار به هم زبان‌های زند عهد خود می‌باشد.

کتاب‌هایی که از زبان انگلیسی به زبان و ادب سندی ترجمه کرده ۴۳ اثر

کتاب‌هایی که به زبان انگلیسی نوشته است ۴۱ اثر

کتاب‌هایی که در فلسفه و اخلاقیّات و موضوعات دینی به زبان سندی نگاشته
است. ۸۸ اثر

نمایشنامه‌ها به زبان سندی ۲۰ اثر

ناول و قصّه به زبان سندی ۲۳ اثر

کتاب‌های درسی و کتاب‌های علمی درسی به زبان سندی ۱۱۹ اثر

کتاب‌های راهنمای زنان و دختران به زبان سندی ۲۰ اثر

کتاب‌های کودکان و نوجوانان در نظم و نثر ۱۷ اثر

کتاب‌های ادبی و آفرینش‌های شعری و نثری در زبان سندی ۲۹ اثر

کتاب‌هایی که به زبان فارسی نوشته است ۲۲ اثر

کتاب‌هایی که به زبان عربی نگاشته است ۳ اثر

کتاب‌هایی که به زبان اردو تألیف کرده است ۵ اثر

کتابی در دستور زبان بلوچی ۱ اثر

بدین ترتیب جمع کلّ آثار شمس‌العلماء میرزا قلیج بیگ ۴۵۷ کتاب است. خلاصه این همه آثار حضرت میرزا قلیج را می‌توان یک مرکز سندی فرهنگ و ادب به‌شمار آورد و در حقیقت او را و آثارش را یک ادار کلّ زبان و ادب سندی که در همه اهداف و مقاصد فرهنگی کار کرده است به شمار آورد.

میرزا قلیج بیگ در موضوعات علمی و ادبی و در اصناف سخن به طور کامل توجه داشته است و در انواع ادبی داد سخن داده و شرط انصاف به جای آورده است. بدین جهت در تصنیف و تألیف هرگوش تاریک را روشن کرده است و جداگانه مطالب ارزنده و مقالات محققانه نگاشته است.

به این ترتیب مطابق زمان و گذشت عمر، قدر و منزلت میرزا قلیج بیگ پیوسته اضافه می‌شود. تا آنجایی که ماهنامه‌ها و سالنامه‌ها و رسایل گوناگون شمار ویژه به نام میرزا قلیج بیگ می‌نوشتند و نشر می‌دادند. کتاب‌ها و رسایل او در موضوعات درسی دانشگاهی در دور کارشناسی و کارشناسی ارشد و پیش‌دکتری و دکتری قرار گرفت. در سال ۲۰۰۹ میلادی / ۱۴۳۱ قمری کرسی میرزا قلیج بیگ در دانشگاه سند (جام شورو ـــ حیدرآباد) تأسیس گردید و سمینار علمی و ادبی و فرهنگی جهانی دربار شخصیت و آثار او تشکیل گردید. چندین کتاب و اثر از او و دربار آثار و احوال او طبع و نشر گردیده است.

میرزا قلیج بیگ در ادبیات نوین سندی انواع آثار به وجود آورد. او نخستین شخص است که نمایشنامه‌به زبان سندی نگاشت. و به زبان سندی یک مقام بلند عطا فرمود.

نخستین نمایشنام او به زبان سندی «لیلی و مجنون» بود که در سال ۱۸۸۰ م / ۱۲۹۸ ه.ق نوشت و در همان حال نمایشنام «تناوی» تصنیف دیوان کورومل را از زبان سنسکریت ترجمه کرده بود. و بدین ترتیب نخستین‌بار نمایشنامه‌نویسی و ناول‌‌نگاری به زبان سندی توسط میرزا قلیج بیگ انجام گردید.

پروفسور منگها روام ملکانی در کتاب خود «تاریخ ادبیات سند» نوشته است که اولین کتاب نمایشنام سندی میرزا قلیج بیگ به نام «دلارام و زینت» بود، و بهترین نمایشنام سندی به شمار می‌آمد. بدون هیچ شک و تردید می‌توان گفت که نخستین افسانه‌نگار زبان سندی میرزا قلیج بیگ بود. ضمناً مترجم بزرگ بود که از زبان‌های مختلف دنیا، آثار بسیار ترجمه کرد و زبان و ادب سندی را توانا و قدرتمند گردانید.

از لحاظ تاریخی، کارهای شایسته و بایسته‌یی انجام داد و در حقیقت به عنوان یک مورخ نیز می‌توان او را به شمار آورد. او به