پاورپوینت کامل ما را از اسطوره گریز و گزیری نیست! ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ما را از اسطوره گریز و گزیری نیست! ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ما را از اسطوره گریز و گزیری نیست! ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ما را از اسطوره گریز و گزیری نیست! ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

اسطوره در کاربرد عام به معنای دروغ، خیال پردازی و قهرمان بزرگ مطرح شده است و طبق تعریف آن در لغتنامه ها، به داستان هایی درباره خدایان یا پیدایش جهان و انسان گفته می شود اما هیچ یک از این تعریف ها راه به جایی نمی برد. برهمین اساس رویکردهای مختلف اسطوره شناسی چون جامعه شناسی، روانشناسی، کارکردگرایی، ساختارگرایی و… شکل گرفت که هریک از دریچه یی و به نوعی به اسطوره نگاه و چیستی آن را تبیین می کنند.

اسطوره در کاربرد عام به معنای دروغ، خیال پردازی و قهرمان بزرگ مطرح شده است و طبق تعریف آن در لغتنامه ها، به داستان هایی درباره خدایان یا پیدایش جهان و انسان گفته می شود اما هیچ یک از این تعریف ها راه به جایی نمی برد. برهمین اساس رویکردهای مختلف اسطوره شناسی چون جامعه شناسی، روانشناسی، کارکردگرایی، ساختارگرایی و… شکل گرفت که هریک از دریچه یی و به نوعی به اسطوره نگاه و چیستی آن را تبیین می کنند. اما آنچه در حوزه شعر و ارتباط شعر با اسطوره به کار می آید بیشتر گرایش یا مکتب روانشناختی اسطوره است. به این معنا که براساس این گرایش در یک تفسیر یونگی، فرویدی، کمبلی، اسطوره ها را متعلق به ساحت ناخودآگاه بشر می دانند. به عبارت دیگر این اسطوره ها هریک روایتی دارند که طبق دیدگاه فروید در ناخودآگاه فردی و طبق دیدگاه یونگ در ناخودآگاه جمعی جای دارد. عموما هم دو علت عامل پیدایش آنها بوده، که یکی مرگ و دیگری حیرت و راز است. انسان در مواجهه با مرگ و در مواجهه با جهان یا پدیده های جهان باید روایتی را خلق می کرد که جایگاه و تکلیفش را با هستی روشن کند. این روایت همان اسطوره است که آکنده از ترس ها، بیم ها و امیدهای بشر است. در حقیقت اسطوره یک نظام فوق العاده نمادین مانند خواب و رویاست اما اینکه اسطوره در شعر فارسی چه جایگاهی دارد و چگونه نمود یافته، مستلزم آن است که بدانیم به طورکلی اسطوره با شعر چه ارتباطی دارد. در تعاریف گوناگونی که برای شعر ارائه شده است، بخشی از آن را محصول ناخودآگاه شاعر می دانند. بنابراین شعر و اسطوره در ناخودآگاه بودن هر دو مشترک هستند. از سوی دیگر هر دو با زبان بیان می شوند و می توان گفت هر دو در استفاده از زبان با هم مشترک هستند. همچنین هم اسطوره و هم شعر، هر دو نظام هایی نمادین هستند و به یک مصداق مشخص اشاره نمی کنند. دست کم همین سه فصل مشترک نشان می دهد که شعر و اسطوره ارتباطی تنگاتنگ با یکدیگر دارند و حتی زمانی در یونان باستان شعر تنها در خدمت بیان اسطوره بوده است. این ارتباط شعر و اسطوره در حقیقت راهی است برای دید زدن ناخودآگاه. به بیان دیگر هم از اسطوره می تو