پاورپوینت کامل عدل عقل و اعتدال ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدل عقل و اعتدال ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدل عقل و اعتدال ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدل عقل و اعتدال ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

هر دو گروه و از جمله برخی از آنها که خود را دمکراسی‌خواه می‌داند، خشن‌اند و گروه مقابل را واجد همه عیبها و زشتی‌ها و گاهی عین عیب و زشتی می‌دانند و به این جهت زبانشان پر از سخن ناسزا و دروغ است، هرچند که قصد دروغ گفتن نکرده باشند. هیچ یک از دو گروه نه فقط نظر دیگری، بلکه وجود او را هم تحمل نمی‌کند. به این جهت چه بدانند و چه ندانند، سیاستی که می‌پسندند و می‌توانند اعمال کنند، سیاست امنیتی است. هر دو دیگری را مستحق نابودی می‌دانند.

هر دو گروه و از جمله برخی از آنها که خود را دمکراسی‌خواه می‌داند، خشن‌اند و گروه مقابل را واجد همه عیبها و زشتی‌ها و گاهی عین عیب و زشتی می‌دانند و به این جهت زبانشان پر از سخن ناسزا و دروغ است، هرچند که قصد دروغ گفتن نکرده باشند. هیچ یک از دو گروه نه فقط نظر دیگری، بلکه وجود او را هم تحمل نمی‌کند. به این جهت چه بدانند و چه ندانند، سیاستی که می‌پسندند و می‌توانند اعمال کنند، سیاست امنیتی است. هر دو دیگری را مستحق نابودی می‌دانند.

گروههایی از آرمان‌خواهان افراطی چون از لوازم امور سیاسی غافلند و سیاست را با حقیقت اشتباه می‌کنند، در سیاست و اداره امور دچار تفریط می‌شوند؛ زیرا نمی‌دانند که آرمان (تعلق به حق و عدل و کمال) حافظ و ضامن دوام و بقای جامعه هاست و نمی‌تواند وسیله‌ای برای رسیدن به مقاصد دیگر باشد و متوجه نمی‌شوند که شیوع فساد و نادرستی و دروغ و بیماری و بی نظمی و قاچاق و فقر و گرانی و ناکارآمدی سازمانهای اداری و گسیختگی پیوندها و روابط اجتماعی و بی سامانی فرهنگ، نظام کشور و اصل آرمان را به خطر می‌اندازد.

در شرایطی که مثلاً تلویزیون رسمی کشور می‌گوید در پنج ماه اول سال، سی ویک هزار قاچاقچی دستگیر شده اند (امیدوارم گوینده اشتباه کرده باشد یا من اشتباه شنیده باشم) و هر روز در اینجا و آنجا از فسادی بزرگ و انباشته پرده برداشته می‌شود و می‌گویند ما از حیث مصرف مواد مخدر و تلفات در جاده‌ها و از حیث بازدهی کم میزان کار و … در مقام اول یا در صدر فهرست قرار داریم، می‌گویند اینها مسائل جزئی است و اهمیتی ندارد، باید نگران به خطر افتادن آرمان بود.

در کشوری که سیاستمداران و متصدیان امور اهل دین و اخلاقند، توقع و انتظار این است که فساد به آسانی تحمل نشود؛ ولی ظاهراً ما به فساد عادت کرده‌ایم‌ و به آن رضایت داده‌ایم‌ یا اصلاً آن را تشخیص نمی‌دهیم. شاید هم گرفتاریها و کارهایی که مقدم دانسته می‌شود، توان و مجالی برای دفع فساد و اصلاح اخلاق عمومی و تعدیل روابط و مناسبات زندگی باقی نمی‌گذارد. من نمی‌دانم این گرفتاریها و کارها چیست؛ اما این را می‌دانم که جز در هوای اعتماد و دوستی و پیوستگی و همبستگی اجتماعی به آرمان نمی‌توان اندیشید؛ زیرا تحقق آرمان مسبوق به این است که صلاح جای فساد را گرفته باشد.

این مشکل را با اندرز و نصیحت و حداکثر با مؤاخذه و مجازات مظاهر فساد نمی‌توان حل کرد. بدون تردید آرمان مهم است و اگر کسی بگوید همه چیز را فدای آن باید کرد، سخنش را باید به گوش جان شنید. ولی کاش می‌شد همه چیز را فدای آرمان کرد و آن را به دست آورد. مگر وقتی مشکلات مردم و معاش و حقوق آنان مهمل گذاشته شود و فساد در کشور گسترش یابد و پیوند همبستگی در جامعه و بنیاد نظم زندگی رو به سستی رود، چیزی باقی می‌ماند که فدای آرمان شود؟ در بحبوحه فساد و دروغ و خشونت و با وسایلی که ضد آرمان است، به آرمان نمی‌توان رسید. کسانی هم هستند که فقط حرفها و شعارهای مشهور در سیاست را در دهان دارند و البته قتل عام مردم یک کشور برای رسیدن به دمکراسی را نیز موجه می‌دانند.

افراط و تفریط یک نحوه درک و عمل است

جمع افراط و تفریط محدود و منحصر به مواردی که ذکر شد، نیست و شاید در همه جا افراط و تفریط با هم باشند. اگر افراطی‌ها و تفریطی‌ها بنا به ملاحظات و به حکم مصلحت‌بینی راه خود را اختیار کرده بودند، مشکل چندان بزرگ نبود و می‌ شد آنها را متوجه زیاده روی‌شان کرد و به راهشان آورد؛ اما افراط و تفریط یک نحوه درک و فهم و عمل است که می‌تواند به درجات و با شدت و ضعف در یک جامعه کم و بیش شیوع و رسوخ داشته باشد. آن که درک و فهم افراطی دارد، نه فقط خطر پیش پایش و پرتگاه راهی را که نشان می‌دهد نمی‌بیند، بلکه دروغهای خود را باور می‌کند و ابایی ندارد که اگر مقتضی باشد، دو ضربدر دو و بیست و پنج صدم را (۲۵/۲×۲) بزرگتر از نوزده و بیست بداند. پیداست که صاحب چنین فهمی نمی‌ تواند درباره افراط و تفریط و اعتدال بیندیشد و حکم کند. اعتدال در نظر او همان روشی است که خود از آن پیروی می‌کند.

پس برای عبور و گذشت از افراط و تفریط