پاورپوینت کامل لجاجت افتخارآمیز انسان مدرن ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لجاجت افتخارآمیز انسان مدرن ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لجاجت افتخارآمیز انسان مدرن ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لجاجت افتخارآمیز انسان مدرن ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

همه جای دنیا روشنفکران و متفکران در اقلیت‌اند. این در حالی است که تفکر امکانی است که هر انسانی از آن بهره‌مند است و به واقع، این نقطه آغاز تفاوت انسان و حیوان به شمار می‌رود.

همه جای دنیا روشنفکران و متفکران در اقلیت‌اند. این در حالی است که تفکر امکانی است که هر انسانی از آن بهره‌مند است و به واقع، این نقطه آغاز تفاوت انسان و حیوان به شمار می‌رود. بر این اساس بنای عصر مدرن در قرن هجدهم بر این ستون استوار شد که تفکر عقلانی را عمومیت بخشد. تا آنجا که در قرن هجدهم و بعد از انقلاب کبیر فرانسه اصحاب دایرئ‌المعارف، ژان ژاک روسو و بسیاری دیگر کوشیدند تا از طریق آثار تربیتی و آموزشی «شیوه تفکر عقلانی» را در حوزه عمومی ترویج دهند، اما این عمومیت بخشیدن باعث شد که پای مناسبات «قدرت» به معادلات «تفکر» باز شود.
قدرت از دو جهت در تفکر مؤثر واقع می‌شود. یکی قدرت سیاسی به معنای متداول کلمه که معمولاً مستقیم یا غیرمستقیم سعی در کنترل اندیشه‌ دارد و دیگری میل درونی قدرت که ممکن است سابق بر تفکر باشد و یک نظام فکری را در جهتی که متفکر متمایل است، سوق دهد.
اما حقیقتاً آنچه که از ارتباط قدرت و تفکر استنباط می‌شود، چیزی جز اسارت آزادی نیست. آزادی از آن دست مفاهیمی است که ۴۰۰ سال پیرامون آن بحث شده‌است. اساساً عصر مدرن یک غایت عمده دارد و آن آزادی فکر از هرگونه مرجع اقتدار بیرونی است که فکر را از بیرون هدایت کند و برای فکر تعیین کند حقیقت چیست؟ جهان چگونه‌ است؟
در عصر پیشا‌مدرن مباحث و چون و چراهایی در حوزه‌های کلامی مطرح شد که در میان خواص دست به دست می‌گشت و به قلمرو عمومی راه پیدا نمی‌کرد. بنابراین ارتباط ما با قدرت بیرونی، نوعی بی‌ارتباطی بود تا آنجا که در این رابطه شناختی از جانب سوژه خودبنیاد صورت نمی‌گرفت و اساس رابطه بر ترس و ستم‌دیدگی بود، در رئالیسم آلمانی و در بخشی از کتاب «پدیدارشناسی روح هگل» این نوع رابطه را به عنوان رابطه «خدایگان و بنده» تشریح‌کرده‌اند، به عبارتی سوژه «آزادی» در گذشته به عنوان یک دال در شبکه دال‌های جهان استبداد و در هستی اجتماعی معنا می‌شد به این صورت که فرد از آنجا که ذاتاً نیاز به گشودگی و بیان داشت، سرکوب، فشار و واپسرانی آزادی را احساس می‌کرد و هرگز ‌پذیرش مناسبات قدرت را متصور نبود.
از این رو می‌بینیم که عرفا آزادی را در نوعی خلاصی از زندان سکندر، دیر خراب آباد و جهان فانی می‌جستند و شاید عالی‌ترین شکل آن آزادی، در جهان خیال شاعرانه‌ اس