پاورپوینت کامل تاریخ‌فلسفه سیاسی؛ دوره اول، بخش پایانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ‌فلسفه سیاسی؛ دوره اول، بخش پایانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ‌فلسفه سیاسی؛ دوره اول، بخش پایانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ‌فلسفه سیاسی؛ دوره اول، بخش پایانی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

تنظیم و گردآوری: احسان آقایی

غایت فلسفه ی سیاسی

فلسفه­‌ی سیاسی یک ساحل یا غایت دارد، ما با کشتی فلسفه­‌ی سیاسی به کجا می خواهیم برسیم. فلسفه­‌های سیاسی را با هم ارزیابی می­‌کنیم که آیا ما را به ساحل نزدیک کرده یا دور؟ انسان ها متنوعند.

تنظیم و گردآوری: احسان آقایی

غایت فلسفه ی سیاسی

فلسفه­‌ی سیاسی یک ساحل یا غایت دارد، ما با کشتی فلسفه­‌ی سیاسی به کجا می خواهیم برسیم. فلسفه­‌های سیاسی را با هم ارزیابی می­‌کنیم که آیا ما را به ساحل نزدیک کرده یا دور؟ انسان ها متنوعند. به عنوان یک

Fact

انسانها با هم فرق دارند. ۱- هر انسانی منحصر به فرد است. ۲. انسان ها ناگزیر هستند زندگی مدنی و جمعی داشته باشند و باید کنار هم باشند. اما با توجه به فاکت ۱ که انسان ها متفاوتند + فاکت ۲ که ناگزیرند کنار هم زندگی کنند، فاکت ۳ به وجود می­‌آید که باید بتوانند در کمال صلح کنار هم باشند. ۱. آدم‌­ها متنوع و متکثرند. ۲. باید کنار هم باشند. ۳.به دلیل تنوع و تکثر دارای تضاد منافع هستند. فلسفه‌­ی سیاسی می­‌خواهد ما را راهنمایی کند که با وجود تنوع‌­ها چگونه در کمال صلح زندگی کنیم و به کمال خود برسیم.

ادوار چهارگانه ی فلسفه ی سیاسی

کل تاریخ فلسفه‌­ی سیاسی را به ۴ دوره تقسیم می کنیم:

۱. دوره باستان (از سقراط و افلاتون شروع می‌­شود تا پایان امپراتوری روم و شروع قرون وسطا، ختم می­‌شود)؛ نزد افلاتون، ارسطو تا رواقیان و اپکیوریان، مسئله‌­ی عمده این است که انواع حکومت­‌های ممکن چیست؟ انواع چهارگانه:

۱.۱.یک نفره (استبدادی) تیرانی / حکومت یک نفر برهمه / فرمانفرما و بقیه رعیت؛

۲.۱.آریستوکراسی (اشراف / نجیب­زادگان) گروهی بر نقیه حکومت می­‌کنند؛

۳.۱.الیگاوشی (قدرتمندان و ثروتمندان)

۴.۱.دموکراسی (حکومت به دست مردم)

۲. قرون وسطی (از رواج مسیحیت و ورود دین به عرصه­ی سیاست آغاز می­‌شود و به دوره­ی رنسانس ختم می­‌شود)؛. در این دوره، وقتی دین­ وارد حکومت شد، حکومت دو مدعی جدی پیدا کرد:

یک – روحانیان که معتقد بودند از جانب خدا حقی برای ادای جامعه دارند.

دو- پادشاهان که مدعی بودند، اگر روحانیان قدرتی دارند، این قدرت دنیایی نیست، مال جهانی دیگر است.

۱.۲.در این دوره جنبشی به وجود آمد به نام پروتستانیسم که جنگ مدعیان (قدرت زمینی و قدرت آسمانی) بود. از دل این دو فرقه­ای سر برآورد و گفت: رابطه انسان و خدا، فردی است. “مارتین لوتر” بانی پروتستانیسم بود و تفکیک میان نهاد دین و دولت انجام شد.

۲.۲.بزرگترین اتفاق دیگر سکولاریسم بود که جدایی دین و دولت بود. در دوره­‌های افلاتون و ارسطو این نهاد دین بروز جدی نداشت، بلکه بعد از مسیحیت بود.

۳. رنسانس (از بازگشت به ارزش­های باستانی آغاز می­‌شود و با ظهور دولت ـ شهرها در ایتالیا و تا اوایل قرن بیستم و ظهور مارکس و میل ختم می­‌شود.)؛ ماکیاولی بانی فلسفه سیاسی دوران مدرن بود. سؤال های این دوره از این قببیل بود: قانونی که متضمن حفظ نظم باشد، متولی آن کیست؟ آیا قوانین وضعی و طبیعی در تضادند؟ آیا قانونی که وضع می­‌شود، محترم است؟ در چه شرایطی مردم می توانند بر حکام خود بشورند، آنها را عوض کنند؟ آیا اساساً مردم چنین حق دارند، می توانند یا خیر؟ بنابراین دو مفهوم حق و تکلیف سر برآورد. در این دوران انقلاب­ها رخ دادند.

۱.۳.اولین انقلاب در انگلستان رخ داد. بر مبنای فرمان منشور کبیر(ماگنا کارتا در ۱۲۱۵) انقلاب سال ۱۶۴۸ ۲.۳ وقوع انقلاب آمریکا:

۳.۳.انقلاب فرانسه

انقلاب­های ۱۸۴۸ که مسلسل­‌وار، پشت سر هم هستند.

شروع جنگ جهانی اول (۱۹۱۴) پایان دوره­‌ی مدرن است و می رسیم به دوره ی معاصر.

۴. دوره تاریخ فلسفه­‌ی سیاسی معاصر که همچنان در این دوره به سر می­‌بریم

جنگ جهانی اول ما را به دوره­‌ی معاصر می­‌رساند. پدید آمدن دو ابرقدرت در حوزه­‌ی اقتصاد، شکل­‌گیری تراست­ها و کارتل­ها و شرکت­های چند ملیتی بود (سرمایه­‌داری امپریالیستی).

نقطه­‌ی اوج جنگ جهانی اول منجر به انقلاب روسیه شد. به دلیل درگیر شدن روسیه در جنگ جهانی اول، بلشویک­ها و قائلان به مارکسیسم ـ لنینیسم، ظهور کردند. در فاصله­‌ی جنگ جهانی اول دیری نپائید که جنگ جهانی دوم رخ داد. اندیشه­‌ی حاکم بر آن منجر به جنگ جهانی دوم شد. می گویند ددمنشانه ترین قرن، قرن بیستم با تلفات صدها میلیونی بوده است. بعد پایان جنگ جهانی دوم، دوره ی شکل­‌گیری کنوانسیون­های بین­المللی است. در کنوانسیون ژنو برای رعایت حقوق کشورهای در حال جنگ، اعلامیه­‌ی جهانی حقوق بشر منتشر شد. در همین دوره در داخل کشورها شاهد وقایع مهم هستیم. فراگیر شدن حق رأی. این حق به عنوان حقی همگانی، در غرب سابقه­‌ی ۵۰-۶۰ ساله بیشتر ندارد. حق رأی همگانی یکی از خصوصیت فلسفه­‌ی سیاسی معاصر است. تا دوره­ی فروپاشی شوروی در سال ۱۹۹۱ و انقلاب­های نرم یا مخلی، اروپای شرقی که منجر به فروپاشی کمونیسم شد، مهمترین عامل تعیین کننده جنگ سرد بود. بعد از آن می­‌رسیم به دورانی که چندین اندیشه مطرح می­‌شود. ۱. جهانی شدن که نتیجه­‌ی تک قطبی شدن ظاهری جهانی است. ۲. به رسمیت شناختن پلورالیسم (تکثر فرهنگی

Multi Culturalism)) 3

. از بین رفتن تبعیض

مکتب­‌هایی که پدید آمده­‌اند و بیشترین بحث را باید به آنها اختصاص دهیم، این مکاتب هستند. همه­‌ی این‌ها را با کلمات جمع بکار ببرید.

لیبرالیسم­‌ها – حداقل ۷ نوع لیبرالیسم داریم.

سوسالیسم‌­ها – حداقل ۴ نوع سوسالیسم­ داریم.

فمنیسم­‌ها – حداقل ۶ نوع فمنیسم­ داریم.

کامیونیتاریسم­‌ها – حداقل ۳ نوع کامیونیتاریسم­ داریم.

محیط زیستی­‌ها – حداقل ۳ نوع سبز داریم.

بهترین راه دنبال کردن فلسفه­‌ی سیاسی

چون روش­های مختلفی وجود دارد، متدی است که اسکینر به آن توجه داشته است. کتابی که اسکینر با روش جدید در

Foundation of Political Thoughts

به آن پرداخته است. اسکینر گفت: اینکه بگویم مارکس یا افلاطون یا هگل چه گفته، درک ما را به اشتباه می­‌اندازد. این تفکرات انتزاعی نیستند، بلکه وابسته به شرایط زمانی و مکانی­‌اند. همه‌­ی مسایل حتی وقایع طبیعی دست به دست هم می­‌دهد و موجب می­‌شود فیلسوف آنها را عرضه کند. این شیوه که کوینتن اسکینر در پیش گرفت

Political Philosophy of study in Political Philosophy of Context

مطالعه­‌ی فلسفه­‌ی سیاسی در بسترش. نمی توانید فلسفه­‌ی سیاسی ماکیاولی را بخوانید، مگ