پاورپوینت کامل ققنوسِ بم ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ققنوسِ بم ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ققنوسِ بم ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ققنوسِ بم ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

این مقاله تقدیم می‌شود به هموطنانم که در جریان زلزله بم حماسه‌ای انسانی و ملی برپا ساختند.

به مناسبت دهمین سالگرد زلزله بم

این مقاله تقدیم می‌شود به هموطنانم که در جریان زلزله بم حماسه‌ای انسانی و ملی برپا ساختند.

الف ـ شهرها و آبادیهای این میهن پیر و پُر از مصائب، سرگذشتهایی جالب توجه دارند، زیرا که افزون بر ستمهای خانمان‌برانداز اجتماعی و سیاسی همچون هجوم قوم مغول و دیگر اقوام بیابانگرد و جنگهای مداوم ملوک‌الطوائفی، بلاهای طبیعت، خاصه زمین‌لرزه نیز، پیوسته دست‌اندرکار ایجاد تراژدی بوده است. ده سال قبل زلزله بم بود، فاجعه‌ای چنان بزرگ که توجه جهانیان را جلب کرد و بعد زلزله در لرستان بود و در آذربایجان و سیستان و بلوچستان… و جهان همچنان بر مدار اندوه می‌گردد!

ب ـ بعضی از شهرهای ایران سرگذشتی چون آدمیان دارند که متولد می‌شوند و می‌بالند و می‌میرند، مانند شهر شوش که در تمدن و فرهنگ ایلام (عیلام)، به مثابه گوهری درخشان بود و مُرد… و یا تمدن حاشیه هلیل که پیش از تمدن و فرهنگ بین‌النهرین به وجود آمده بود و سرانجام درگذشت تا در این اواخر تکه‌پاره‌هایش به غارت مافیای غالب بر فروش عتیقه‌جات برود.

اما بعضی از شهرهای ایران شباهت به پرنده‌های اساطیری دارند و شهر بم همچون ققنوسی است که از خاکستر خود می‌بالد و سربر می‌آورد…

پ ـ اوج مدنیّت و فرهنگ بم و آبادیهای پیرامون آن (نرماشیر)، متعلق به دوران اساطیری تاریخ ایران، دوران کیانیان است. (نرماشیر)، نریمان‌شیر، نریمان‌شهر، منسوب به نریمان، جدّ رستم است و نام (بم) برگرفته از نام بهمن است، پسر اسفندیار. آرتورسن کریستین، کیانیان را امیران محلی در شرق و شمال شرقی فلات ایران می‌داند و در خیلی از کتابهای کهن ایرانی، چنین گفته شده است که بهمن ابن‌اسفندیار بود که کورش را مأمور کرد تا نواحی غربی فلات ایران را از بی‌سروسامانی درآورد و قوم بنی‌اسرائیل را از ستم بابلیها رها سازد. در بعضی از همان متون قدیمی، دانیال نبی را دایی کورش می‌دانند و در تورات، کورش کبیر را به سبب همان آزادسازی قوم یهود و بنای دوباره بیت‌المقدس، مسیح معرفی شده است.

زرتشت جهت تبلیغ باورهای اهورایی به کیانیان پناه برده بود و در همان سرزمین شرقی بود که دین جدید او پذیرفته شد و به تدریج در باورهای زرتشتی، دریاچه هامون، جایگاه نگهداری سوشیانتها محسوب گشت.

اما گذشته از اساطیر، در فرهنگ مردم (بم) و (نرماشیر)، قصه‌های زیادی درباره (بم) و چه‌گونگی و در واقع، چرایی بنای آن وجود دارد.

ت ـ در باورها و فرهنگ مردم بم است که بهمن پورِ اسفندیار، پس از اطلاع از درگذشت رستم، به سیستان و زابل هجوم برد. زال و رودابه را در قفس کرد و سپس در حدود بمِ کنونی، فرامرز پسر رستم را دستگیر کرده و از (دارآباد)، دار آورد و در (دارزین)، فرامرز را به دار زد. (این نامها، نام دو آبادی در کنار شهر بم است و خیلی از ساکنان آنجاها، فرامرزپور نامیده می‌شوند، چون که بر این باورند که از بازماندگان و نسل فرامرز هستند.) از آن پس، بهمن جهت تسلط بر سیستان، دستور داد که ارگی بنا نهند که به نام او (ارگ بهمن)، ارگِ بم نامیده شد.

این ارگ در طی زمان، از عهد اساطیر به بعد کارکردهای چندگانه‌ای داشت. کارکرد نظامی برای تسلط بر اقوام بیابانگرد، کارکرد بازرگانی، چون که در مسیر جاده ابریشم بود، کارکرد کشاورزی و کارکرد صنعتی، زیرا که پارچه‌های بافتِ بم و کرمان، در همان دوران باستان و بنا به قول استاد باستانی پاریزی، حتّی در مصر و شام نیز خریداران زیادی داشت.

ث ـ میان کیانیان و هخامنشیان، آمیختگی‌هایی است، آن‌طور که در بعضی از متون قدیمی، بهمن را معادل اردشیر درازدست نیز دانسته‌اند و یا ویشتاسب را همان گشتاسب، پذیرای دین زرتشت دانسته‌اند و در عین حال، میان اساطیر و باورهای زرتشتی با باورهای بنی‌اسرائیل، شباهتهای زیادی است. آن‌طور که زرتشت را، بعضی از متون قدیمی، همان حضرت ابراهیم دانسته‌اند.

و یا هفت امشاسپند، معادلی از شمعدان هفت شعله است و یا جمشید در بنای دور جمکرد، و جهت نجات هستی از سرمای زندگی‌سوز، شباهت دارد به کار حضرت نوح در بنای کشتی و یا کارکرد کیکاووس در پرواز به آسمان و دست‌یابی به قلمرو آسمانی نظیر نمرود است و کالسکه پرنده به قالیچه پروازکننده شبیه است و همچنین (فریسعیان) در قوم بنی‌اسرائیل، باورهایی در دوزخ و پردیس، کمابیش نظیر باورهای زرتشتیان داشته‌اند و قس علیهذا… اما هنوز در باب این اشتراکات فرهنگی و باورهای مینوی کار درخور توجهی در ایران انجام نشده است.

ج ـ اساطیر، پس از تغییر باورهای مینوی و یا بعد از تغییر نوع معیشت و نحوه گذران و امر تولید، به فرهنگ مردم واپس می‌نشیند. بم و نرماشیر متصل به زابل و سیستان، یکی از مراکز چهارگانه حکمت خسروانی در کنار خراسان بزرگ و سرزمین مادها دماد همان ماه است و ماهان کرمان، مکان آرامگاه شاه نعمت‌الله ولی، متصل به قوم مادهاست و شاید یکی از مراکز مهم مغها بوده است، و پارس و شوش…

باری به هرحال، آن باورها، حالا در فرهنگ مردم بم و نرماشیر هنوز قابل ردیابی است. (هرچند که با مهاجرتهای وسیع، آن باورها دارند از میان می‌روند) اما من که مدتی شاگرد شادروان سید ابوالقاسم انجوی شیرازی مشهور به پدر فرهنگ مردم بوده‌ام، در همان مناطق و بخصوص در بم و نرماشیر به قصه‌های حیرت‌آوری برخورده‌ام که نشانگر ارتباطات با مردم چین و هند و از دیگر سو، نشانگر باورهای مهری و زرتشتی بوده است. همچنین بعضی از اصطلاحات و باورها، نشانگر فرهنگ یونانی است، مثلاً در کوهپایه‌های جبالبارز، مردم و خاصه کهنسالان به قصه اولیس و غول یک چشم، منتها به روایت محلی، باور دارند و یا به پاشنه پا (آشیلو)ی پا گفته می‌شود، با افزودن (واو) تحبیب و یا تصغیر به (آشیل) و یا چاقوهای ساخت (راین)، شباهت تمام به شمشیرهای یونانی دارند و هکذا…

چ ـ در دوران تاریخی و در زمان ساسانیان، باز شهر بم مورد توجه واقع می شود. اردشیر بابکان که کمابیش تمام شهرهای مهم فلات را تسخیر کرده بود از عهده تصرف ارگ باستانی بم (که در همان زمان نیز ارگی کهن محسوب می‌شد)، برنمی‌آمد. حاکم (و یا به قول قدما، شاه) شهر، هفتواد بود که به شدت و به سختی در برابر اردشیر و لشکریانش مقاومت کرد.

شرح ماجرا در (کارنامه اردشیر بابکان) آمده که یکی از اولین دروغهای تاریخ مکتوب ایران در بیان همین جنگ است. در آن متن قدیمی وانمود شده که هفتواد به جهت جادوگری و آن که دارای اژدهایی جادویی بود، توانست اردشیر را شکست دهد، آن طور که او به اطراف رودبار کنونی در جنوب استان بگریزد و در آن‌جا باز نیرویی گرد آورد و با نیرنگ بر اژدها دست یابد، قدرت جادویی هفتواد را محو سازد و پیروز شود.

آشکارا این برداشت، دروغ است. وانمود می‌شود که اردشیر نیروی اهورایی و مخالف قدرتمند سلطه او، نیرویی اهریمنی (صاحب اژدها) و جادوگر بوده است و در عین حال، کارکرد اردشیر در آن متن، نمونه‌برداری از ایزد تشعتر، ایزد تیر و باران‌ساز است. معادل و نظیر با نمونه اساطیری و مندرج در «یشعتها»، ایزد تیر دوبار با دیو خشکی می‌جنگد که بار اول شکست می‌خورد و بار دوم پیروز می‌شود و اژدهایی که آبها را محبوس ساخته است نابود می‌شود و آبها جاری می‌گردند (در قصه‌های برخاسته از اساطیر) و جهان تر و تازه می‌شود!

باری به هرحال، در «ارگ بم» و در دومین قلعه، برجی وجود داشت که بنا به باورهای مردم، آن برج به کت کرم، مشهور بود و گفته می‌شد که آن برج، جایگاه نگه‌داری اژدها بوده است. دکت، کد، کده، جایگاه است.، همین متن وارد شاهنامه نیز شده است. از آن پس، بم که مورد بی‌مهری ساسانیان بود، دوران زوال مدنیت خود را پیمود و دیگر هرگز به آن جایگاه بلند و مهم خود در دورانهای گذشته نرسید.

اما بیان واقع این است که مناطق شرقی ایران، تحت نفوذ اشکانیان، در برابر سلطه‌گری جدید مقاومت داشتند که یکی از درخشانترین آن مقاومتها از جانب هفتواد صورت گرفته بود.

اردشیر در ضمن سلطه بر سرتاسر ایران و جهت حفظ یک‌پارچگی فرهنگی، دیانت زرتشتی را گسترش می‌داد و خود این امر نیز با مقاومت مردمی مواجه می‌شد که باورهای متفاوت، نظیر مهرپرستی و یا حتی