پاورپوینت کامل علاقه ایرانیان به شعر و شاعری ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علاقه ایرانیان به شعر و شاعری ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علاقه ایرانیان به شعر و شاعری ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علاقه ایرانیان به شعر و شاعری ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

شعر کلامی است تنیده از دل که در آن نوعی از وزن را می‌توان دید. این شیوه سخن از دیرباز در کشورمان مرسوم و مقبول بوده است. حتی زرتشت راز و نیازهای آسمانی خود به نام گائاها را با اهورا مزدا به کلام منظوم بیان کرده است. لفظ گائا هم خود به معنی سرود است و بخشی از اوستا که گائه‌ها خوانده می‌شود اشعاری است موزون. یشت‌ها هم موزون و منظوم بوده‌اند.

شعر کلامی است تنیده از دل که در آن نوعی از وزن را می‌توان دید. این شیوه سخن از دیرباز در کشورمان مرسوم و مقبول بوده است. حتی زرتشت راز و نیازهای آسمانی خود به نام گائاها را با اهورا مزدا به کلام منظوم بیان کرده است. لفظ گائا هم خود به معنی سرود است و بخشی از اوستا که گائه‌ها خوانده می‌شود اشعاری است موزون. یشت‌ها هم موزون و منظوم بوده‌اند. در عهد ساسانی نیز کلام منظوم به چشم می‌خورد. کلام مانی در کتاب شاپورگان دوازده هجایی است در قطعه‌های ادبی و لطیف و از آفرینش جهان مادی و ظهور اهریمن و پدید آمدن آسمان و زمین و توصیف جهان سخن به میان رفته است.

شعر نتیجه عواطف و انفعالات و احساسات رقیق یک انسان حساس و متفکر است. از فکری دقیق و پرهیجان و مغزی پرجوش و یک خون پرحرارت حکایت دارد.

از منظر جامعه شناختی نکات مختلفی را می‌توان در بیان دلایل این امر ذکر کرد که مهم‌ترین آنها عبارتند از:

۱ـ مسائل تاریخی و جغرافیایی:

این مسائل نقش بسیار تعیین‌کننده در تعیین ویژگی‌های روحی و اخلاقی آدمیان یک سرزمین دارد. در جوامعی که افراد آن، «درون‌گرا» می‌شوند، مدام سر در گریبان دارند و ذهنشان به امور عاطفی متمایل می‌شود. این طرز زندگی نهایتاً منجر به زایش تفکر «تقدیرگرایی» در آن جامعه می‌شود که در آن عامل عقلانیت نقشی ندارد.

ذهن ایرانی براساس شواهد تاریخی که می‌توان آنها را از میان متون ادبی یافت، به شعر بیشتر علاقه دارد تا عقل و منطق و فلسفه. یعنی ایرانی‌ها به امور عاطفی و قلبی بیشتر تمایل دارند تا عقلانی. شعرای ما در گذشته به دلیل بی‌نیازی فطری، آزادی فکری، عدالت و انصاف جویی، بلندطبعی، و مرتبه روحیه خود، نخواسته‌اند یا نتوانسته‌اند در دربار سلاطین تقرب جویند. چون آنان اغلب خوش‌گذران، تملق دوست، خودخواه و خون‌ریز بوده‌اند و اغلب شاعران را مطرود و زندانی کرده‌اند.

آزادی فکری و ادبی را که اساس ادبیات و روح اشعار را ایجاد می‌کند، نه در دربارها و اطراف ناز و نعمت و عیش و عشرت سلاطین، بلکه در ویرانه‌ها و صحراها و کنج اتاق‌های نیمه فرش شده در زندان‌های عمیق می‌توان جست. فردوسی هرگز خام محمود غزنوی نشد، ناصرخسرو علوی در دامنه کوه یمگان منزوی شد و ابن یمین خراسانی هرگز تقربی به دربار نیافت و در کنج عزلت خانه‌اش شاعری نامدار شد.

برتری ادبیات شفاهی بر ادبیات نوشتاری

ایرانیان ناگزیر در فرهنگ و مجموعه‌ای از آثار ادبی متولد می‌شوند و در این گستره رشد پیدا می‌کنند. داستان‌ها و مثل‌ها و متل‌ها و نقل‌ها از بدو تولد با آنها همراه می‌شود. قصه‌ها و لالایی‌ها موزون هستند و فرهنگ عوام به نوعی شعرگونه است. گاهی جمله‌ای که خواص در ارتباط کلامی خود به کار می‌برند به فرهنگ عمومی راه می‌یابد و با زندگی مردم عجین می‌شود. «به کجا چنین شتابان؟» یا «آب را گل نکنیم» از این دست مثال‌هاست