پاورپوینت کامل شکوه عرفان ایرانی ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شکوه عرفان ایرانی ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شکوه عرفان ایرانی ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شکوه عرفان ایرانی ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

اشاره: همچنان که در بخش نخست این نوشتار آمد، مطلب حاضر بخشهایی از مقدمه پربار استاد شفیعی بر کتاب بسیار مهم «اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید» است که با تصحیح و تعلیقات فراوان ایشان و به همت انتشارات «آگاه» به چاپ رسیده است.

اشاره: همچنان که در بخش نخست این نوشتار آمد، مطلب حاضر بخشهایی از مقدمه پربار استاد شفیعی بر کتاب بسیار مهم «اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید» است که با تصحیح و تعلیقات فراوان ایشان و به همت انتشارات «آگاه» به چاپ رسیده است.

ارزش تاریخی کتاب

اسرارالتوحید به لحاظ اشتمال بر بعضی حوادث تاریخی از قبیل آنچه در باب فتنه‌ غُزان در خراسان و دشت خاوران به ویژه، نقل می‌کند یکی از اسناد مهم تاریخ عصر به شمار می‌رود؛ ولی متأسفانه گاه مؤلف در بعضی مسائل تاریخی، چون تکیه بر روایات شفاهی دارد، اشتباه می‌کند و این اشتباهات را ما در تعلیقات، به جای خود، یادآور شده‌ایم؛ با این همه در وصف جزئیات مسائل زندگی شهری و روستائی و آداب و رسوم رایج در میان مردم و طرز معاش آنان، از نوع غذاها و لباسها و خانقاه‌ها و رباط‌‌ها و کوچه‌ها و بازارها و مساجد و مدارس و کلیساها و شیوه‌ زندگی اقلیت‌های مذهبی از قبیل یهودیان و مسیحیان و زرتشتیان در خراسان و نیشابور قرن پنجم سند معتبر و بی‌همتایی است که همه‌‌ مورخان اجتماعی تاریخ ایران، بیشتر تکیه و استنادشان بر اطلاعات حاصل از کتاب اوست.

ارزش دیگر کتاب، در جنبه‌ جغرافیای تاریخی آن است که خصوصیات و نام و نشان بسیاری روستاها و دیه‌های خراسان و دشت خاوران و ناحیه‌ قومس را با جزئیات نقل می‌کند که محققان جغرافیای تاریخی ایران از آن اطلاعات بی‌نیاز نخواهند بود.

ارزش عرفانی کتاب

این کتاب با همه ارزشهای بی‌همانند تاریخی و اجتماعی‌اش، قبلا از هر چیز یک سند برجسته‌ تاریخ تصوف ایران و منبع درجه‌ اول است در باب زندگینامه و اقوال بسیاری از مشایخ تصوف خراسان که آگاهی از احوال آنان، جز از طریق این کتاب، امکان‌پذیر نیست و ما در تعلیقات خویش در باب اعلام تاریخی کتاب این نکات را مورد نظر قرار داده‌ایم؛ از قبیل آنچه در باب فارمدی و کُرَّکانی و ابوبکر عبدالله نساج و خرقانی و ابوالعباس قصاب و دهها تن دیگر از مشایخ صوفیه نقل کرده است و همه‌ مورخان تصوف در بخش عظیمی از احوال مشایخ خراسان، ناقلان گفتار مؤلف اسرارالتوحیدند و یک نگاه به نفحات‌الانس جامی نشان می‌دهد که اطلاعات وی در باب بسیاری ازمشایخ متکی بر این کتاب بوده است؛ زیرا عین عبارات مؤلف ما را نقل می‌کند اگر چه به «مقامات»‌های دیگری از ابوسعید نیز دسترسی داشته است.

ارزش عرفانی کتاب، به حدی است که هیچ کس نمی‌تواند شکل‌گیری خانقاه و پیدایش و تکامل تصوف خراسان را ـ که عالیترین تجلیات عرفان ایرانی است و میراث آن را در شعر سنائی و عطار و مولوی و نوشته‌های محمد غزالی و عین‌القضات و احمد غزالی و… به گونه‌ فشرده‌ای مشاهده می‌کنیم ـ مورد مطالعه قرار دهد بی‌آنکه به اطلاعات موجود در این کتاب بپردازد. هم کیفیت زندگی در خانقاه‌ها و هم شیوه‌ معیشت صوفیان و هم حکایات مشایخ تصوف و سخنان ارزنده‌ ایشان، در این کتاب به گونه‌ دقیقی ثبت و توصیف شده است. مصطلحات تصوف نیز گاه در این کتاب به دقت مورد بحث قرار گرفته و در فراهم آوردن «فرهنگ تاریخی زبان تصوف» ـ که بدون آن هیچ گونه تحقیق درست در تاریخ عرفان امکان‌پذیر نیست ـ محققان باید به اطلاعاتی که در این کتاب آمده است، توجه کامل داشته باشند.

ارزش ادبی کتاب

با همه‌ مزایای تاریخی و اجتماعی و عرفانیی که در این کتاب وجود دارد و پیش از این به بعضی از آنها اشارت کردیم، اهمیت اصلی این کتاب در جنبه‌ ادبی و هنری آن است و چنان ‌که در آغاز این بحث یاد کردیم، در طول تاریخ ادب فارسی، این کتاب در شمار دو یا سه کتاب برجسته و شاهکار عظیم ادبیات فارسی، قرار می‌گیرد، در کنار تاریخ بیهقی و تذکره‌‌الاولیاء و در جهاتی بر هر دوی آنها رجحان دارد، بی‌آنکه بخواهیم اهمیت آن چند کتاب را نادیده بگیریم. بر روی هم جوانب ادبی اسرارالتوحید عبارت است از:

۱ـ‌گسترش واژگان مؤلف

۲ـ نحو یا بلاغت ساختارهای نحوی او

۳ـ اسلوب داستان‌پردازی کتاب

۴ـ اشتمال آن بر مقدار زیادی شعرهای کهن زبان فارسی که به لحاظ مورخان ادبیات و به ویژه مورخان شعر عرفانی، مهمترین سند تاریخی به شمار می‌رود.

و ما اینک در باب هر کدام از این جوانب، به اختصار، سخنی چند می‌آوریم و تفصیل آن را در تعلیقات و در متن کتاب می‌توان مشاهده کرد.

۱ـ اگر به فرهنگی که از لغات و ترکیبات این کتاب فراهم آورده‌ایم، توجه کنید، تنوع واژگان زبان مؤلف را با در نظر گرفتن حجم کتاب، در وسیعترین حد ممکن می‌بینیم و این خود گواهی است بر میزان بلاغت و هنر انتخاب و احضار کلمه‌ها که یکی از مهمترین معیارها در آفرینش ادبی به شمار می‌رود. قدرت ترکیب‌سازی او و نیز دامنه‌ پیشوندها و پسوندها و تنوعی که از طریق افزودن حروف اضافه ایجاد می‌کند، در زبان فارسی کم‌نظیر است.

۲ـ آنچه هنر اصلی یک نویسنده را تشکیل می‌دهد، تنها گستردگی واژگان به معنی عام کلمه نیست؛ زیرا با در دست داشتن یک کتاب لغت، بسیاری کسان می‌توانند دایره‌ لغوی نگارش خویش را گسترش دهند. آنچه در این مقام اهمیت دارد، قدرت احضار کلمه‌هاست، به تناسب نیاز بلاغی مؤلف در ادای مقصود خویش با تمام حواشی و سایه روشنهای معنائی کلمه، که در آن مقام جایی برای مقوله‌ ترادف وجود ندارد.

اما فراتر از مرحله‌ تنوع واژگان و قدرت احضار کلمه، در دقیقترین مفهوم و کاربردش، آنچه قلمرو اصلی خلاقیت نویسنده را تشکیل می‌دهد، آگاهی او از حوزه‌ بلاغی و درجه‌ رسانگی (

Comunication

) ساختارهای نحوی زبان است؛ همان که عبدالقاهر جرجانی آن را «علم معانی نحو» می‌خواند. در این قلمرو است که مؤلف این کتاب به راستی اعجاز می‌کند. تمام آنچه در کتب بلاغت، به گونه‌های کلیشه‌ای و بی‌روح، با شاهد مثالهای احمقانه‌ای از کتب معانی و بیان عربی ترجمه می‌کنند و از مقوله‌ خبر و انشا و حذف و وصل و قصر و اطناب و ایجاز و مساوات و امثال آن سخن می‌گویند، تنها در امثال این کتاب و تاریخ بیهقی است که به گونه‌ای زنده و خلاق مورد استفاده قرار می‌گیرد و مؤلف با آگاهی از اسالیب گوناگون بیان، در هرجای، میزان قدرت خلاقه‌ خویش را نشان می‌دهد.

گذشته از چیرگی در گزینش واژه‌ها و احاطه‌ وی بر موارد خاص استفاده از ساختارهای نحوی، میزان خلاقیت وی در حوزه‌ تصاویر درخور کمال توجه است، بی‌آنکه مانند اغلب معاصران خویش گرفتار استفاده از استعاره‌های زبان شعر شود و یا به افراط درآوردن مجاز و استعاره بپردازد.

۳ـ ما در ادبیات فارسی کتب قصص و حکایت بسیار داریم. نیمی از ادبیات منظوم و منثور فارسی را داستانها و حکایات تشکیل می‌دهند؛ اما در کمتر کتابی، مانند اسرارالتوحید، نویسنده به فن داستان‌پردازی به معنی دقیق کلمه توجه داشته است. در این کتاب بسیاری از داستانها دارای نوعی

Plot

یا پیرنگ داستانی است و در توصیف فضای داستان و حالات قهرمانان و انتخاب «لحن» مناسب در گفتگوهای ایشان، این مؤلف اعجاز می‌کند. در اغلب داستانها قدرت توصیف نویسنده چشمگیر است (برای نمونه همان داستان مرد حلواگر که شادروان استاد احمد بهمنیار هم آن را نمونه‌ای از قدرت توصیف نویسنده دانسته است، دیده شود) و در آن سوی قدرت توصیف، در انتخاب لحن مناسب قهرمان داستان ـ که تقریباً در کل ادبیات فارسی بی‌سابقه است ـ مؤلف ما به تجاربی دست یافته که در تاریخ داستان‌نویسی ایران قابل یادآوری است.

شما بدین توجه داشته‌اید که زبان و لحن گفتار در مجموعه‌ داستانهای موجود در ادب فارسی، همواره یک لحن و یک زبان است. از شاه و گدا گرفته تا عالم و عامی و مرد و زن و کودک و روستائی و شهری همگان با یک زبان و لحن ـ که همن لحن و زبان نویسنده‌ هر کتاب است و آنهم زبان کلیشه‌ای و سنتی ادبیات هر دوره‌ای است ـ سخن می‌گویند؛ اما در این کتاب مؤلف بسیاری از قهرمانان را واداشته تا با لحن و زبان مناسب طبقه یا محیط خاص خویش سخن بگویند (مرد قصاب و سخن گفتن و دشنام او به صوفیان، یا گفتگوی بوسعید با خرقانی و یا گفتگوی او با ابراهیم ینال حاکم نیشابور).

۴ـ یکی از مهمترین جوانب ارزش ادبی اسرارالتوحید در نقل نمونه‌هایی از شعر فارسی دوران نخستین و آغازی شعر دری است. این شعرها و زبان و اسلوب بیان در آنها، چندان کهنه و قدیمی است که هیچ کدام نمی‌تواند تازه‌تر از پایان قرن چهارم باشد. اکثر این شعرها به عصر رودکی یا قبل از وی باز می‌گردد و چون بوسعید این شعرها را از دوران کودکی و نوجوانی خویش و از طریق مراد و مرشدش ابوالقسم بشر یاسین، به یاد داشته و او نیز از مشایخ دیگر، گاه، نقل می‌کرده است، باید گفت اکثر این شعرها از آن نیم