پاورپوینت کامل «نقد پذیر نیستیم» ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «نقد پذیر نیستیم» ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «نقد پذیر نیستیم» ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «نقد پذیر نیستیم» ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

رویکرد بنیادین، اغلب گرایش به جهانشمول‌گرایی‌هایی (universalism) دارد که تعمیم مسئله را به صورت افقی و عمودی، یعنی در دو بعد جغرافیایی و تاریخی مد نظر دارند و به این ترتیب تمایل دارند دایما به سوی مخرج مشترک‌هایی بروند که آن‌ها را از اصل مشکل دور و ارایه راه‌حل‌های کوتاه یا میان‌‌مدت را تقریبا به طور کامل ناممکن می‌کنند و از این لحاظ بیشترین فاصله را با رویکرد اجرایی می‌یابند. رویکرد آموزشی، تمایل به ‌آن دارد که تقریبا همیشه در مسئله اجتماعی، نوعی مشکل تربیتی بیابد و آن را برجسته کند و راه‌حل‌های تربیتی برایش ارایه دهد که به گمانش می‌توانند دست‌کم در میان‌مدت موثر باشند

رویکرد بنیادین، اغلب گرایش به جهانشمول‌گرایی‌هایی (

universalism

) دارد که تعمیم مسئله را به صورت افقی و عمودی، یعنی در دو بعد جغرافیایی و تاریخی مد نظر دارند و به این ترتیب تمایل دارند دایما به سوی مخرج مشترک‌هایی بروند که آن‌ها را از اصل مشکل دور و ارایه راه‌حل‌های کوتاه یا میان‌‌مدت را تقریبا به طور کامل ناممکن می‌کنند و از این لحاظ بیشترین فاصله را با رویکرد اجرایی می‌یابند. رویکرد آموزشی، تمایل به ‌آن دارد که تقریبا همیشه در مسئله اجتماعی، نوعی مشکل تربیتی بیابد و آن را برجسته کند و راه‌حل‌های تربیتی برایش ارایه دهد که به گمانش می‌توانند دست‌کم در میان‌مدت موثر باشند. و در نهایت رویکرد اجتماعی و فرهنگی تلاش دارد که با نگاهی جامع در حد امکان مسئله را به گسترده‌ترین و عمیق‌ترین شکل ممکن بررسی کند و ترکیبی از راه‌حل‌ها در سه رده کوتاه، میان و درازمدت ارایه دهد.

در مطلب کنونی تاکید ما بر این نکته قرار دارد که در کشور ما، به دلایل گوناگون و از جمله عدم شکل‌گیری ساختارهای نقد و نقد‌پذیری، گسست‌های تاریخی و فکری، عدم توازن در رشد و تحرک اجتماعی اقشار چه در سیر صعودی و چه در سیر نزولی، یعنی عدم عقلانیت در انباشت و توزیع سرمایه‌های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی در سازوکارهای مدیریتی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و غیره، ما به تدریج و شاید حتی به‌رغم خواست تصمیم‌گیرندگان و کنشگران نخبه جامعه به سوی برتری بخشیدن به نوعی گفتمان آموزشی و تربیتی رفته‌ایم که شکل بروز بیرونی آن یک اخلاق‌گرایی صوری و بسیار مبالغه‌آمیز است که در سرتاسر نظام‌های رسانه‌ای، گفتمانی و گفتاری در جامعه، به‌ویژه در روابط هژمونیک، آمرانه و بالا به پایین مشاهده می‌شود و در تضادی آشکار با واقعیت‌های در دسترس و محسوس همگان قرار دارد.

به عنوان مثال همین رویکرد است که حتی از به کار بردن واژگان دقیق برای گروهی از جرائم، گروهی از تبهکاران و روابط نامشروع و غیراخلاقی در رسانه‌ها ابا دارد و آن را با عناوینی چون اشاعه فساد و بدآموزی رد می‌کند و به نوعی ترجیح می‌دهد که از خلال فشار آوردن بر زبان و واژگان، دایما اصرار دارد که نظام اجتماعی را کاملا منزه نشان دهد، در حالی که حتی کودکان نیز می‌دانند که چنین منزه بودنی نه در واقعیت، نه در اینجا نه در هیچ کجا، وجود دارد و نه حتی جز در یک جامعه آرمانی می‌تواند هرگز وجود داشته باشد.

تاکید بر رویکرد آموزشی در قالب نصیحت و توصیه کردن‌های دایم و به اصطلاح مدرن آن «آم