پاورپوینت کامل نقش خواجه نصیر در ترقی ریاضیات، موسیقی و نجوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش خواجه نصیر در ترقی ریاضیات، موسیقی و نجوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش خواجه نصیر در ترقی ریاضیات، موسیقی و نجوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش خواجه نصیر در ترقی ریاضیات، موسیقی و نجوم ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

قرن هفتم و هشتم به برکت وجود خواجه نصیرالدین و گروهی دیگر از مردان معروف، از مهمترین ادوار ترقی ریاضیات و موسیقی و نجوم است. جرج سارتن می گوید : شهرت فوق العاده خواجه نصیرالدین در وهله اول به خاطر مثلثات اوست که اوج مساعی قدما و قرون وسطی را در این جهت ویژه نشان می ­دهد.

می توان نظرات خاص خواجه نصیر را در فلسفه چنین فهرست نمود:

قرن هفتم و هشتم به برکت وجود خواجه نصیرالدین و گروهی دیگر از مردان معروف، از مهمترین ادوار ترقی ریاضیات و موسیقی و نجوم است. جرج سارتن می گوید : شهرت فوق العاده خواجه نصیرالدین در وهله اول به خاطر مثلثات اوست که اوج مساعی قدما و قرون وسطی را در این جهت ویژه نشان می ­دهد.

می توان نظرات خاص خواجه نصیر را در فلسفه چنین فهرست نمود:

۱- منطق علم است.

۲- دلالت لفظ بر معنی، تابع قصد و اراده است.

۳- تعریف مرکب از جنس و فصل که برخلاف ترتیب طبیعی باشد، رسم است نه حد.

۴- در عکس مستوی، شرط بقاء فقط صدق فقط در صحت عکس کافی است و شرط بقاء کذب لازم نیست.

۵- مقولات عشر از مباحث منطقی نیست. در «شرح منطق اشارات» می ­گوید: «معلم اول ـ ارسطو ـ تعلیم خود را از مقولات عشر آغاز نموده، آنرا شبیه مصادره برای علم منطق قرار داده، نه جزئی از مباحث آن، دیگران بدون توجه به این مطلب، به پیروی از ارسطو آن را در منطق آورده اند.

۶- علم حق تعالی، علم حضوری است، نه حصولی که همان اعتقاد حکماء اشراق است.

۷- «مکان» عبارت از «بعد» است ـ یعنی امتدادی است دارای طول و عرض و عمق، مانند درون کوزه که مکان برای آب است ـ خواجه در «تجرید الکلام» می­افزاید آن علائم که برای «مکان» گفته شده با بعد مطابقت دارد که عبارتند از: متمکن بتواند در مکان استقرار یابد. دیگر آن که ابعاد متمکن، با ابعاد مکان برابر باشد، البته این ابعاد سه جانبه یا فضای خالی و بعد مفطور، همان خلأ است که خواجه خلأ را باطل می­داند.

در اینجا می توان به دو مورد از نظرات فلسفی خواجه نصیر اشاره کرد:

الف. برهان امکان و وجوب

خواجه نصیرالدین طوسی برهان امکان و وجوب ابن سینا را چنین تقریر می نماید: الموجود إن کان واجبا و إلا استلزمه لاستحاله الدور و التسلسل. علامه حلـّی در شرح این تقریر می­نویسد: والدلیل علی وجوده إن نقول هنا موجود بالضروه فان کان واجبا فهو المطلوب و إن کان ممکنا إفتقر إلی مؤثر موجود بالضروره فذلک المؤثر إن کان واجبا فالمطلوب و إن کان ممکنا إفتقر إلی مؤثر موجود فإن کان واجباً فالمطلوب و إن کان ممکناً تسلسل أو دار و قد تقدم بطلانها.[۱]

شکی نیست که در خارج موجودی بالضروره و بالوجدان هست. این موجود اگر واجب لذاته باشد، پس مطلوب ثابت است و اگر ممکن باشد، نیاز به موجد دیگر دارد. اگر آن موجود مؤثر، واجب باشد پس مطلوب حاصل است و اگر ممکن باشد، قطعاً نیاز به موجود مؤثر دارد. اگر آن موجد، واجب باشد مطلوب ثابت و اگر ممکن باشد تسلسل یا دور لازم می آید[۲] و بطلان این دو فرض قبلاً بیان شد.

ب. امتناع بقای معلول بدون علت

بین حکما و بسیاری از متکلمین این اختلاف هم ملاحظه می شود که آیا معلول بعد از وجودش باز هم نیازمند به علت موجده هست یا خیر؟ اکثر متکلمین قائلند که علت موجده به هیچ وجه در بقاء مؤثر نخواهد بود و حتی بعضی چنین گفتند: لو جاز للواجب العدم لما ضّر عدمه وجود العالم: اگر بر واجب عدم روا باشد، عدم او زیانی به وجود عالم نرساند. مثال به بنا و ساختمان آورده اند، که بنا علت موجده ساختمان است و پس از مرگش، باز ساختمان به حال خود باقی است.

حکما در این خصوص معتقدند که معلول بعد از پیدایش باز هم نیازمند به علت موجده می باشد، زیرا مناط و ملاک نیاز معلول به علت، امکان ذاتی معلول است و این امکان در تمام مراحل- چه در حدوثش و چه در بقایش هست. بنابراین ملاک نیاز همیشه وجود دارد، پس نیاز معلول به علت نیز همیشه باقی است و محال است که معلول بدون علت باقی باشد.

به عبارت دیگر، همان گونه که وجود معلول به دلیل «ممکن» بودن نیازمند علت است، بقای آن نیز به همان دلیل به علت نیاز دارد. متکلم بزرگ شیعه خواجه نصیر طوسی که از مبانی فلسفی در مبا حثش بسیار استفاده کرده است، مسأله ای را به این عنوان که «ممکن در بقایش محتاج به علت است» در فصل دوم از مقصد اول کتاب شریفش مطرح کرده و می فرماید: والممکن الباقی مفتقر الی المؤثر لوجود علته: ممکن الوجود در بقایش به موثر نیازمند است، چون علت نیاز ممکن به واجب هنوز موجود است.[۳]

مرحوم علامه حلی در شرح این عبارت می ­نویسد: ذهب جمهور الحکماء و المتاخرون من المتکلمین إلی أنّ الممکن الباقی محتاج إلی المؤثر و بالجمله کلّ من قال بأنّ الامکان عله تامه فی احتیاج الاثر إلی المؤثر حکم بأنّ الممکن الباقی مفتقر إلی المؤثر و الدلیل علیه أنّ عله الحاجه إنّما هی الامکان و همژو لازم للماهیه ضروری اللزوم فهی أبدا محتاجه إلی الموثر لأنّ وجود العله یستلزم وجود المعلول.[۴]

جمهور حکما و متأخرین از اهل کلام قائلند که «ممکن» به علت و مؤثر نیازمند می ­باشد و به طور کلی هر کس امکان را علت تامه برای نیازمندی اثر به موثر بداند، حکم می کند به این که ممکن باقی، به مؤثر نیازمند می باشد و دلیل بر این مطلب آن است که علت نیاز معلول به علت، امکان است و آن برای ماهیت لازم و ضروری می باشد، لذا آن ماهیت همواره به مؤثر محتاج است، زیرا وجود علت، مستلزم وجود معلول می­باشد.

خواجه و ریاضیات و نجوم

قرن هفتم و هشتم به برکت وجود خواجه نصیرالدین و گروهی دیگر از مردان معروف، از مهمترین ادوار ترقی ریاضیات و موسیقی و نجوم است. او آثار ریاضی یونانی را از طریق ترجمه ها و شرح های عربی آنها شناخته و برخی آثار یونانی را از عربی به فارسی ترجمه کرده و یا به تهذیب آنها پرداخته و یا شرح هایی برای آنها فراهم آورده و یا برای آنها تعلیقاتی نوشته است. گفته اند که تحریر مجسطی او کاملا به اصل نزدیک است.

جرج سارتن می گوید:«شهرت فوق العاده خواجه نصیرالدین در وهله اول به خاطر مثلثات اوست که اوج مساعی قدما و قرون وسطی را در این جهت ویژه نشان می ­دهد. تالیفات ریاضی او در اکثر مقبولات ریاضی از قبیل حساب و هندسه و جبر و مقابله و مخروطات و کره ­ها و مثلثات و هیات و نجوم و گاه­شماری است و تذکر این نکته بایسته است که خواجه تنها به خلق آثار در باب ریاضیات بسنده نکرده است بلکه در فلسفه و کلام و مابعدالطبیعه و طب و شاخه ­های مختلف حکمت عملی و اخلاق نیز صاحب آثار ارزنده است.[۵]

علاوه بر زیج ایلخانی، تحریرهای ریاضی خواجه یعنی تالیف دوباره و خالی از نقصی که از ترجمه های نارسا و پیچید کتابهای معتبر یونانی در ریاضیات و نجوم کرده است، مشهور و قابل اهمیت است. از جمله این تحریرها است: ترجمه شرح اوطوقیوس پیتانی بر کتاب الکره و الاستوانه ارشمیدس، تحریر ترجم کتاب تکسیرالدایر ارشمیدس، تحریر کتاب الکره المحرک اوطولوقوس پیتانی، تحریر کتاب مأخوذات ارشمیدس، ترجم یا تحریر کتاب المفروضات ارشمیدس، تحریر کتاب فی­الطلوع و الغروب اوطولوقوس، تحریر کتاب المخروطات محمد بن موسی خوارزمی (م ۲۵۹)، تحریر و شرح کتاب اصول هندس اقلیدوس، تحریر المجسطی بطلمیوس، و بسیاری تحریرهای دیگر از کتابهای ریاضی.

خواجه غیر از این تحریرها که همه آنها به زبان عربی است، کتابهای معتبر دیگری در نجوم و ریاضیات دارد که قسمت بزرگی از آنها به فارسی است. از جمله این کتابها بیست باب فی معرفه الاسطرلاب به فارسی، ترجمه و تفسیر ثمره (یا صدکلمه) بطلمیوس به فارسی، رسال معینیه در نجوم به فارسی، حل مشکلات مع