پاورپوینت کامل مهریه و محاسبه آن به نرخ روز ۷۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهریه و محاسبه آن به نرخ روز ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهریه و محاسبه آن به نرخ روز ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهریه و محاسبه آن به نرخ روز ۷۹ اسلاید در PowerPoint :

از آنجا که مبحث خانواده از مهم‌ترین و اساسی‌ترین مباحث اجتماعی است موضوعات مرتبط با آن از اهمیت و جایگاه خاصی برخوردار است. یکی از موضوعاتی که در مبحث خانواده بررسی می‌شود حقوق زوجین است که یکی از مسائل وابسته به آن مساله مهریه است.با نگاهی به تاریخ و تمدن‌های مختلف روشن می‌شود که مهریه در ادیان و تمدن‌های قبل از اسلام نیز به شکل‌های مختلفی وجود داشته است.

از آنجا که مبحث خانواده از مهم‌ترین و اساسی‌ترین مباحث اجتماعی است موضوعات مرتبط با آن از اهمیت و جایگاه خاصی برخوردار است. یکی از موضوعاتی که در مبحث خانواده بررسی می‌شود حقوق زوجین است که یکی از مسائل وابسته به آن مساله مهریه است.با نگاهی به تاریخ و تمدن‌های مختلف روشن می‌شود که مهریه در ادیان و تمدن‌های قبل از اسلام نیز به شکل‌های مختلفی وجود داشته است.قرآن با تثبیت چنین قانونی، بر شخصیت زن مهر تحکیم زد و درواقع با شناخت کامل خود از ساختار وجودی او بهترین‌ها را برایش رقم زد. با گذشت زمان از ارزش مالی آنچه شارع در متن دین به‌عنوان مهریه تدبیر کرد، کاسته گشت تا جایی که مهریه‌هایی که وجه رایج بودند، تفاوت چشمگیری از زمان وقوع عقد تا زمان پرداخت داشتند لذا فقه پویا، راهکارهایی مطابق موازین شرع اندیشید؛ راهکاری با عنوان تقویم مهریه به نرخ روز تا گامی درجهت تحقق اهداف شارع برداشته باشد.

مهریه و ماهیت آن

«مهر» (به فتح میم)، کلمه‌ای است عربی که جمع آن، «مهور» است. کلمات دیگر مترادف آن در عربی، صداق، فریضه و اجر می‌باشد. در قرآن مجید واژه مهر به کار نرفته بلکه از لغات معادل آن استفاده شده است (محقق داماد ۱۳۸۷: ۲۱۹).در دایره‌المعارف اسلامی برای تعریف مهریه آمده است: «مهر از کلمه عربی موهار «

mohar

» و از ریشه سریانی «

mahra

» گرفته شده است که به‌معنای هدیه عروس است» (محقق‌داماد ۱۳۸۷: ۲۱۹). مرحوم دهخدا مهریه را به معنی کابین و دست پیمان دانسته است (دهخدا ۱۳۷۳ ج۴: ۴۶).در آیات شریفه قرآن بارها با کلمات مختلف همچون صداق، نحله، فریضه و… به مَهر اشاره شده است؛ ولی از میان نام‌هایی که برای مهریه، مورد تبیین و بررسی لغوی و اصطلاحی قرار گرفته، واژه «صداق» بیشتر به مهریه اطلاق شده است و از کثرت این استعمال شاید بتوان با عنایت به ریشه لغوی آن، چنین نتیجه گرفت که ملاک از تعیین مهریه در عقد نکاح بیشتر جنبه معنوی، که همانا «صدق و رغبت صادقانه مرد به زن» است، مدنظر بوده است (محقق داماد ۱۳۸۷: ۲۱۹) و اصولا هدف از مهریه در عقد نکاح، عطیه و بخشش و نشانه‌ای از محبت و وثاقت و مودت و پشتیبانی‌های شخصیتی و خانوادگی و اجتماعی است.همچنین در قرآن مجید از پرداخت آن به‌عنوان هدیه و بخشش مرد نسبت به همسر خود یاد شده است. آنچنان که در آیه ۴ سوره نساء می‌فرماید: «وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَهً» تعبیر قرآن مجید از مهریه با عنوان «صدقاتهن» نشانه شروع زندگی صادقانه و تعبیر آن به «نحله» مبین پرداخت حلاوت‌آمیز و شیرین آن می‌باشد. مهریه، حق شرعی و قانونی زوجه است و در دین اسلام از چنان اهمیتی برخوردار است که چنانچه زوج از دین اسلام خارج شود و توانایی پرداخت مهریه را نداشته باشد، پرداخت آن برعهده بیت‌المال است (باباخانی ۱۳۷۷: ۱۶).قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز در اصل ۲۱ مقرر داشته است که دولت موظف به تضمین حقوق زن در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی و ایجاد زمینه‌های مناسب برای احیای حقوق مادی و معنوی او می‌باشد و اصل ۱۰ قانون مذکور بر تشکیل خانواده و پاسداری از قداست و استواری روابط خانوادگی تاکید دارد. بنابراین، مهریه عبارت از مالی است که مرد، به‌مناسبت عقد نکاح، ملزم به دادن آن به زن است. الزام مربوط به تملیک مهریه، ناشی از حکم قانون است و ریشه قراردادی ندارد، لذا سکوت زوج و زوجه و حتی توافق بر اینکه زوجه مستحق مهریه نباشد، نمی‌تواند تکلیف زوج را در این زمینه از بین ببرد. می‌توان گفت که مهریه، نوعی الزام قانونی است که بر مرد تحمیل می‌شود و فقط زوجین می‌توانند هنگام بستن عقد یا پس از آن مقدار مهریه را به تراضی معین سازند (کاتوزیان ۱۳۷۱ ج ۱: ۱۳۸). در شرع مقدس اسلام، نکاح بی‌مهر نیست و حتی اگر مهریه را معین نکنند، بازهم قهرا ثابت می‌شود؛ مگر اینکه زن، مهریه را به شوهر ببخشد.مهریه رکن عقد نکاح نیست و اگر در عقد نکاح نیز نامی از‌آن آورده نشود، عقد صحیح است، زیرا ذکر مهریه از شرایط صحت عقد دائم نیست، بلکه ذکر مهریه مستحب است و در این مساله اختلاف‌نظری وجود ندارد (صفایی و امامی ۱۳۷۶: ۱۶۲).در زمینه اینکه موضوع مهریه چه می‌تواند باشد، قانون مدنی ضمن ماده ۱۰۷۸ بیان می‌دارد که : «هرچیزی را که مالیت داشته و قابل تملیک نیز باشد می‌توان مهر قرار داد». طبق این ماده و نظر فقها و آنچه در تعریف مهریه بیان شد، موضوع مهریه باید مال باشد و همچنین برای فرد مسلمان قابل تملک باشد؛ یعنی از آن دسته از اشیاء و اعیان که مشروعا فاقد ارزش هستند مثل آلات لهو و خمر و خنزیر و… نباشد؛ و از جمله آن دسته از اموالی که اصولا قابل اختصاص یا انتقال نیست، مانند موقوفات و اموال عمومی نیز نباشد. اما اگر چیزی باشد که ولو برای یک نفر نیز دارای ارزش خانوادگی و مالیت باشد می‌توان آن را مهریه قرار داد، مانند عکس خانوادگی (محقق‌داماد ۱۳۸۷: ۲۱۹).بنابراین مال، ممکن است به اشکال زیر باشد: ۱.‌ عین معین باشد: مانند خانه معین، اتومبیلی معین؛۲.‌ کلی باشد: مانند مقداری پول، گندم؛۳.‌ منفعت باشد: مانند اجاره بهای خانه‌ای برای مدت معین؛۴.‌ عمل (کار) باشد: مانند تعلیم زبان خارجی، آموزش قرآن۵.‌ حق باشد: اعم از حق دینی یا حق عینی مانند حق انتفاع و حق ارتفاق، حق تألیف، حق خیار (صفایی و امامی ۱۳۷۶: ۱۲۳).مشهور بین فقهای امامیه این است که برای مهریه، حداقل و حداکثری نیست و مقدار آن بستگی به تراضی طرفین دارد (عبده ۱۳۸۱: ۲۰۵). ولی در روایات، حد مستحبی را مشخص می‌نمایند که بهتر است از مهر السنه تجاوز ننماید.شکی نیست که هرچند تعیین مهرهای سنگین، از نظر شارع مقدس، ممنوع شناخته نشده، اما ناپسند و مذموم است؛ در عین حال که اسلام حداکثری برای مهریه تعیین نکرده و مقدار آن را به توافق طرفین واگذارده است، ولی سیره و روش ائمه(ع) و احادیث و روایات متعدد وارده، همواره مسلمانان را به تعیین مهرهای سبک دعوت و تشویق کرده‌اند.

انواع مهریه

۱.‌ مهرالمسمی

مهرالمسمی عبارت است از مال معینی که در هنگام عقد به‌عنوان مهریه با توافق زوجین تعیین می‌شود یا توسط شخصی که زوجین انتخاب کرده‌اند، معین می‌گردد (صفایی و امامی ۱۳۷۶: ۱۴۹) که در این صورت هرکدام از زوج یا زوجه یا شخص ثالث که برای تعیین مهریه به عنوان داور انتخاب شده است هر مقدار که بخواهد و صلاح بداند، می‌تواند مهرالمسمی قرار دهد ولی درصورتی که زوجه خود مامور تعیین مهریه باشد براساس ماده ۱۰۹۰ قانون مدنی، نمی‌تواند بیش از معمول عرف که برای امثال او تعیین می‌شود، برای خود مهریه قرار دهد و اختیار او برای تعیین مهریه تنها به اندازه مهرالمثل است.

۲. مهرالمثل

مهرالمثل در موردی است که یا در عقد ذکری از مهریه نشده است یا اینکه تراضی در باب مهرالمسمی باطل اعلام می‌شود. در تعیین مهرالمثل حال زن از نظر صفات و حالات او در نظر گرفته می‌شود و باید توجه داشت که مقدار آن محدود است و استحقاق زن برای دریافت مهرالمثل بعد از نزدیکی ایجاد می‌شود. اگر در عقد نکاح دائم مهریه ذکر نشود، نکاح درست است و طرفین می‌توانند پس از آن بین خود به صورتی، در مورد آن سازش کنند و هرچه را خواستند معین نمایند و اگر پیش از تراضی در مورد مهریه نزدیکی واقع شود، زن مستحق مهرالمثل است؛ یعنی مهریه‌ای مثل مهریه زنان هم‌شأن او برای او درنظر گرفته می‌شود.

۳.‌ مهرالمتعه

هرگاه مهریه در عقد ذکر نشده باشد و شوهر قبل از نزدیکی و تعیین مهریه زن خود را طلاق دهد، زن مستحق مهرالمتعه است. در جامع‌العباسی آمده است که مهرالمتعه آن است که اگر شوهر مال‌دار باشد، جامه اعلی (گرانبها) یا اسب که ده مثقال طلا می‌ارزد، یا ده مثقال طلا به او دهد و اگر مفلس باشد، انگشتری طلا یا نقره؛ و اگر متوسط الحال باشد پنج مثقال طلا مستند فقهای امامیه برای الزامی بودن مهرالمتعه قرآن و سنت است که در آیه ۲۳۶ سوره بقره به این امر اشاره شده است (نجفی ۱۹۸۱ ج ۵۱:۳۰).علت پرداختن مهرالمتعه به زن برای جبران توهینی است که نسبت به او در اثر طلاق قبل از نزدیکی، حاصل شده است (امامی ۱۳۷۱ ج۴: ۱۲۴). حال اگر عقد آنها به‌وسیله چیزی غیر از طلاق، فسخ شو یا اینکه یکی از آنها فوت کند قبل از تعیین مهریه و قبل از نزدیکی و یا اینکه درخواست طلاق از طرف زن باشد زن مستحق چیزی نخواهد بود. برای تعیین مهرالمتعه باید توجه داشت که برخلاف مهرالمثل، حال مرد از حیث غنا و فقر ملاحظه می‌شود که قانون در ماده ۱۰۹۴ آن را بیان کرده است.

۴. مهرالسنه

مقدار مهرالسنه ۵۰۰ درهم است که معادل ۲۶۲ مثقال نقره خالص است. اگر مرد، زن را به کتاب خدا و سنت پیغمبر(ص) تزویج کند مهریه او پانصد درهم است. قیمت پانصد درهم (هر درهم معادل دو گرم و نیم نقره خالص است چون درهم ۱۲/۶ نخود است) را پنجاه دینار تعیین می‌کند. در جاهای دیگر آمده است که دینار برابر است با یک مثقال شرعی طلا، علت آنکه این مبلغ را مهرالسنه گویند این است که رسول خدا(ص) این مبلغ را مهریه صبیه و زنان خود قرار داده است.

نحوه مالکیت زن نسبت به مهریه

زوجه به مجرد انعقاد عقد نکاح، مالک مهریه می‌شود و چون مالک می‌تواند هرگونه تصرفی را در ملک خود بنماید، زن نیز می‌تواند چنین کند. مثلا اگر مهریه وجه نقد باشد او می‌تواند آن را به همسر یا دیگری هبه کند، یا اینکه ذمه زوج را از پرداخت آن ابراء نماید، یا اینکه اگر خانه‌ای باشد می‌تواند آن را بفروشد یا اجاره دهد. اگرچه زن به موجب عقد نکاح مالک مهریه می‌شود اما استقرار این مالکیت او نسبت به تمام مهریه منوط به وقوع نزدیکی بین طرفین است. در قانون مدنی در ماده ۱۰۹۲ به این موضوع اشاره شده است:هرگاه شوهر قبل از نزدیکی، زن خود را طلاق دهد زن مستحق نصف مهر خواهد بود و اگر شوهر بیش از نصف مهر را قبلا داده باشد حق دارد مازاد از نصف را عینا یا مثلا یا قیمتا استرداد کند (کاتوزیان ۱۳۷۱ ج۱: ۹۸).نکته قابل ذکر این است که اجرای حکم مقرر در ماده ۱۰۹۲، منحصر به مورد طلاق است و نباید به موارد دیگر انحلال تسری یابد. بنابراین هرگاه نکاح قبل از نزدیکی به سبب فوت یکی از زوجین منحل شود، مالکیت تمام مهریه برای زن ثابت می‌شود. اما هرگاه نکاح بدون مهریه منعقد شده و قبل از تعیین مهریه، به سبب فوت یکی از زوجین منحل شود، زن استحقاق دریافت چیزی را نخواهد داشت.

حق حبس

حق حبس زن در خودداری از تمکین تا تسلیم مهریه از جانب شوهر، از جمله مواردی است که قانونگذار موضوع حق حبس بیان داشته است. ماده ۳۷۷ قانون مدنی مقرر داشته است: هر یک از بایع و مشتری حق دارد از تسلیم مبیع یا ثمن خودداری کند تا طرف دیگر حاضر به تسلیم شود مگر اینکه مبیع یا ثمن موجل باشد در این صورت هر کدام از مبیع یا ثمن که حال باشد، باید تسلیم شود. این حق که هر یک از طرفین می‌توانند در صورت عدم انجام تعهد از جانب معامل مقابل، از تسلیم مبیع یا ثمن، خودداری نمایند، به حق حبس تعبیر شده است. قانون مدنی همچنین در ماده ۱۰۸۵ در بیان حق حبس زن بیان می‌دارد:زن می‌تواند تا مهر به او تسلیم نشده از ایفای وظایفی که در مقابل شوهر دارد، امتناع کند، مشروط بر اینکه مهر او حال باشد و این امتناع مسقط حق نفقه نخواهد بود.باید توجه داشت که این امتناع زن نفقه او را ساقط نمی‌کند. به‌دلیل آنکه در اینگونه موارد که زن از حق حبس خود استفاده می‌کند ناشزه محسوب نمی‌شود. زیرا خودداری از تمکین حقی است که به موجب قانون برای زن مقرر گردیده و طبق اصول کلی حقوقی، هیچ‌کس نباید در مقام اجرا و اعمال حقوق قانونی خود زیان ببیند.حق حبس برای زن تا دریافت مهریه، اعم از آنکه شوهر غنی باشد یا بی‌چیز، درنظر گرفته شده