پاورپوینت کامل صلح در نهج‌البلاغه ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صلح در نهج‌البلاغه ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صلح در نهج‌البلاغه ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صلح در نهج‌البلاغه ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

اگر دشمن بداند که رقیبی خیراندیش و خیرخواه دارد، و در دعاهایی که برای خود می‌کند، او را هم شریک می‌کند، چه روحیه‌ای پیدا می‌کند؟

اگر دشمن بشنود که رقیب، تشنه خونش نیست، بلکه همان علاقه‌ای که به حفظ خون خود دارد، به حفظ خون او نیز دارد، و از خدا می‌خواهد که خونها را حفظ کند، و در این دعای خیر، خودی و غیرخودی را یکسان می‌بیند، چقدر برای صلح و صفا و سازش آمادگی پیدا می‌کند؟ اگر دشمن بداند که رقیبش جنگ‌طلب و جنگ‌افروز نیست، و اگر تن به جنگ داده، از سر ناچاری و اضطرار است، و امید دارد که هرچه زودتر، با رقیب خویش بر سر میز مذاکره نشیند، چه تحول روحی و چه انقلاب درونی پیدا می‌کند؟

اگر دشمن بداند که رقیبی خیراندیش و خیرخواه دارد، و در دعاهایی که برای خود می‌کند، او را هم شریک می‌کند، چه روحیه‌ای پیدا می‌کند؟

اگر دشمن بشنود که رقیب، تشنه خونش نیست، بلکه همان علاقه‌ای که به حفظ خون خود دارد، به حفظ خون او نیز دارد، و از خدا می‌خواهد که خونها را حفظ کند، و در این دعای خیر، خودی و غیرخودی را یکسان می‌بیند، چقدر برای صلح و صفا و سازش آمادگی پیدا می‌کند؟ اگر دشمن بداند که رقیبش جنگ‌طلب و جنگ‌افروز نیست، و اگر تن به جنگ داده، از سر ناچاری و اضطرار است، و امید دارد که هرچه زودتر، با رقیب خویش بر سر میز مذاکره نشیند، چه تحول روحی و چه انقلاب درونی پیدا می‌کند؟

اگر دشمن بداند که این رقیب در پی شهرت، و به دنبال مال و مکنت، و در کمین فرصت برای انتقام، و طالب جاه و جلال نیست، بلکه آرمانی بلند و ایده‌ای مردم‌پسند دارد، و هدف نهایی‌اش نجات انسانها از ورطه ضلالت، و سوق دادن آنها به سوی قله هدایت و سعادت است، تا چه اندازه از غرور و حساسیتش کاسته می‌شود و بر سر عقل می‌آید، و درنتیجه به رقیب خویش به عنوان فرشته رحمت و سروش وحدت و آیت هدایت می‌نگرد، نه به عنوان دشمنی بدسگال و غیرخودی؟ اکنون به دعای پرمحتوایی که امام(ع) بیان فرموده، بنگریم؛ چرا که «عطر آن است که خود ببوید، نه اینکه عطار بگوید»، او می‌فرماید به جای اینکه به دشمن دشنام دهید، بگویید:

ـ اللهم احقن دمائنا و دمائهم، و أصلح ذات بیننا و بینهم، و اهدهم من ضلالتهم حتی یعرف الحق من جهله، و یرعوی عن الغی والعدوان من لهج به:۱۰ خدایا، خون ما و آنها را حفظ کن، و میان ما و ایشان آشتی بده، و آنها را از گمراهی هدایت فرما، تا آنها که جاهل به حقیقت‌اند، عارف شوند و آنان که با حق می‌ستیزند و به عناد و جهل و سبک‌مغزی و دشمنی روی آورده‌اند، بازگردند.

هرگاه دشمن جنگاور احساس کند که رقیب، خیرخواه اوست، و تشنه خون او نیست، و از نفرین او خودداری می‌کند، و اگر در جبهه نبرد حضور یافته، صرفاً به خاطر دفاع، و دفع جور و تعدی و محافظت از جان و مال و ناموس مسلمانان است، اگر اهلیت داشته باشد، متنبه می‌شود و سلاح را بر زمین می‌گذارد، و آغوش خود را برای پذیرش عروس دلربای صلح می‌گشاید، و دوستان خیرخواه را از خود نمی‌رنجاند. انسانهای گمراه در حکم غریقند. اگر غریقی قابل نجات است، نباید از کوشش در راه نجاتش کوتاهی کرد. مسلمان واقعی خیّر است. افراد خیّر، تا آنجا که بتوانند، خیر می‌رسانند، و دفع شر می‌‌کنند. مردم گمراه نابینایانی هستند که در چاه فرو غلتیده‌اند، و اگر منجیان در راه نجاتشان نکوشند، گنهکارند.

چو می‌بینی که نابینا و چاه است اگر خاموش بنشینی، گناه است

نتیجه

با سیری سریع، که در بوستان پرگل و سنبل نهج‌البلاغه داشتیم، و با نگاهی اجمالی که به این کتاب ماندگار و پایدار افکندیم، معلوم شد که امام علی(ع) اصالت را به صلح داده، نه جنگ. از دیدگاه حضرتش، جنگ در حکم جراحی بیمار است. اگر تنی سالم باشد، نیازمند جراحی نیست. اگر جامعه بیمار نباشد، از جنگ می‌پرهیزد. اسلام جنگ را برای خاموش کردن آتش خانمان‌سوز فتنه می‌خواهد.۱۱ اگر فتنه‌ای نباشد، جنگی نیست، و اگر بشود بدون جنگ، آتش فتنه را خاموش کرد، نباید به جنگ روی آورد. گره‌ای که با دست باز می‌شود، نباید با دندان گشود. به همین جهت است که قرآن بعد از آنکه فلسفه جنگ را دفع فتنه می‌شمارد، می‌فرماید: «فإن انتهوا فلا عدوان إلا علی الظالمین: اگر آتش‌افروزان فتنه به خود آیند، با آنها عداوتی نیست؛ زیرا عداوت و دشمنی تنها بر ظالمان و ستمکاران است.» (بقره: ۲، آیه ۱۹۳)

اگر امام علی(ع) با معاویه می‌جنگد، بدین لحاظ است که بنی‌امیه را از مخوف‌ترین فتنه‌های روزگار می‌شناسد؛ چنان که فرمود: «ألا و إن أخوف الفتن عندی علیکم فتنه بنی أمیه، فإنها فتنه عمیاء مظلمه:۱۲ بدانید که مخوف‌ترین فتنه‌ها نزد من، فتنه بنی‌امیه است که فتنه‌ای کور و ظلمانی است.» او بود که چشم فتنه را کند، و جز او کسی جرأت این کار را نداشت.۱۳ جاهلان در روز فتنه گمراه می‌شوند. عالمان متعهد چطور؟

جاهل به روز فتنه ره خانه گم کند عالم چراغ جامعه و چشم عالم است

حضرتش میان خوارج و بنی‌امیه فرق می‌گذاشت؛ اگرچه هر دو را برای امت اسلامی فتنه می‌شمرد؛ ولی خوارج به دنبال حق بودند و حق را نیافتند؛ چرا که روش آنها برای شناخت حق غلط بود. ولی بنی‌امیه در پی باطل بودند، و گمشده خود را یافتند. میان آنها «تفاوت از زمین تا آسمان است»؛ به همین جهت است که فرمود:

ـ ل