پاورپوینت کامل حقایقی که در دام کلمات گرفتار نمی‌شوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقایقی که در دام کلمات گرفتار نمی‌شوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقایقی که در دام کلمات گرفتار نمی‌شوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حقایقی که در دام کلمات گرفتار نمی‌شوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

هنر را از نگاه شهید آوینی اگر بخواهیم به توصیف بنشینیم، باید گفت شهید سیدمرتضی آوینی، هنر را مقوله‌ای خاص در کنار سایر مقولات دیگر انسانی نظیر علم، فلسفه، سیاست، اقتصاد و امور گوناگون زندگی بشر نمی‌دید تا آن را به طور مجزا و گسسته از سایر امور واقعی زندگی انسان مطرح کند.

هنر را از نگاه شهید آوینی اگر بخواهیم به توصیف بنشینیم، باید گفت شهید سیدمرتضی آوینی، هنر را مقوله‌ای خاص در کنار سایر مقولات دیگر انسانی نظیر علم، فلسفه، سیاست، اقتصاد و امور گوناگون زندگی بشر نمی‌دید تا آن را به طور مجزا و گسسته از سایر امور واقعی زندگی انسان مطرح کند. از نظر وی، هنر بازتابی است از جامعیت وجود انسان است که به صورتی با کلام، رنگ، حجم، حرکت، آوا و تصویر، بروز و ظهور پیدا می‌کند و شعر و ادبیات، نقاشی، معماری، تئاتر، موسیقی و سینما را پدید می‌آورد. او هنر را جلوه باطنی زندگی انسان می‌شمرد. در این معنا هنرمند اصیل کسی است که می‌تواند باطن و حقیقت وجودی انسان را بسته به دوره‌ای که در آن زندگی می‌کند و فرهنگ و تمدنی که دارد، جلوه‌گر سازد. از این رو می‌توان هنرمند را متفکر هر دوره از جامعه دانست که آنچه را بیان می‌کند همراه با تفکر است؛ منتهی تفکری که قلبی و حضوری است و با تفکر علمی، فلسفی و عادی متفاوت است. هنرمند از حقیقت سخن می‌گوید؛ منتهی حقیقتی که در دل او ظهور و بروز خود را نشان می‌دهد؛ ممکن است وجهی از همان حقیقت در فلسفه یا علم هم ظاهر شود، اما اصیل‌‌ترین و عمیق‌ترین وجه آن که قابل بیان عادی، منطقی و استدلالی نیست و با زیبایی جلوه‌گر می‌شود، در زبان هنر جاری می‌گردد.
بتهوون می‌گوید: «جایی که کلمات تمام می‌شود، موسیقی آغاز می‌گردد»، این جمله را درباره هر هنری می‌توان گفت؛ لذا زبان شاعران اصیل مانند حافظ، زبان روزمره نیست و زبانی است که در واقع کلمات در آن جایگاه رمزی دارند و حقیقتی را بیان می‌کنند که ورای گفت‌وشنودهای روزمره است. در نتیجه هنرمند اصیل حقایقی را در وجود خود پیدا و بیان می‌کند که به سهولت در دام کلمات و منطق گرفتار نمی‌شوند. شهید آوینی با چنین دیدگاهی هنر اصیل را توصیف می‌کند؛ هرچند امروزه به هر که کاری موزون و زیبا ارائه کند، عنوان هنرمند اطلاق می‌شود، اما این گروه، هنرمندانی نیستند که شهید آوینی از آنان یاد می‌کند یا هنرمندانی که تاریخ بخواهد نام آنان را ثبت کند. تاریخ نام هنرمندانی را ثبت کرده است که اهل تفکر بودند و با هنر خود، فکر جدیدی را طرح یا ایده مهمی را کشف و بیان کرده‌اند، راهی را به جامعه نشان داده‌اند و نقطه عطفی در سیر فرهنگ و تمدن جامعه خود شده‌اند. اینان شخصیت‌هایی هستند که هرکدام منبع یک جریان می‌شوند. فیلسوفان و حتی اهل سیاست از این افراد الهام می‌گیرند؛ به عنوان مثال شاهنامه فردوسی که تأثیر عمیقی بر روح و ذهن ایرانی داشته و خواهد داشت، همچون سعدی و حافظ که بر خلقیات ایرانیان اثری شگرف داشته‌اند؛ به طوری که تأثیر آنها انکار‌ناپذیر است. بنابراین تأثیر هنرمندی که به تمام معنا اصیل بوده و جامعیت داشته باشد و بتواند تفکر عمیق هنری را که تفکری حضوری یا شهودی و قلبی است دارا باشد و آن را در آثار خود متجلی کند، امری است که شهید آوینی در پی شناخت، معرفی و ترویج آن بود؛ به گونه‌ای که خود او نیز در عمل در همین مسیر موفقیت‌های بزرگی به دست آورد که نمونه‌ آن شاهکار «روایت فتح» است؛ اثری که ارزش آن در دوران‌های بعدی شناخته می‌شود و در آینده خواهیم دید که این اثر مستند هنری، آن هم درباره موضوعی که مرگ را مبنا برای فهم زندگی قرار می‌دهد – یعنی انسان‌هایی که به استقبال مرگ می‌روند، تا حقیقت زندگی واقعی انسانی را به نمایش بگذارند و از آن حراست کنند- کاری