پاورپوینت کامل از سراب تکاثر تا حقیقت کوثر ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل از سراب تکاثر تا حقیقت کوثر ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل از سراب تکاثر تا حقیقت کوثر ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل از سراب تکاثر تا حقیقت کوثر ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

ولادت کوثر نور حضرت زهرا سلام‌الله علیها که در بیستم جمادی الثانی سال پنجم بعثت در مکه مکرمه اتفاق افتاد، بدون شک در عالم خلقت پدیده‌ای شگفت و مصداق تجلی اعظم به تعبیر اهل معرفت و شهود است. در این فرصت مبارک مناسب است که نگاه قرآن به موضوع زن و ابعادی که درباره ایشان در این کتاب بزرگ و آخرین صحیفه الهی آمده است به قدر امکان تشریح و تفسیر گردد.

«کرامت زن در نگاه قرآن» به مناسبت ولادت باسعادت حضرت فاطمه زهرا(س)

ولادت کوثر نور حضرت زهرا سلام‌الله علیها که در بیستم جمادی الثانی سال پنجم بعثت در مکه مکرمه اتفاق افتاد، بدون شک در عالم خلقت پدیده‌ای شگفت و مصداق تجلی اعظم به تعبیر اهل معرفت و شهود است. در این فرصت مبارک مناسب است که نگاه قرآن به موضوع زن و ابعادی که درباره ایشان در این کتاب بزرگ و آخرین صحیفه الهی آمده است به قدر امکان تشریح و تفسیر گردد.

قبل از ورود به بحث، یادآوری می‌نماییم که درباره شخصیت خاص حضرت زهرا سلام‌الله علیها، موضوع‌های قابل طرح فراوان است. با وجود عمر کوتاه آن حضرت، تبیین هر یک مجال واسعی می‌طلبد. در ادامه مباحث گذشته که در مناسبت شهادت آن حضرت مطرح شد، به بیان نکته‌ای با استفاده از خطبه آن حضرت اکتفا می‌کنیم و آن این است که درک حقیقت اصل هستی که هستی واجب‌الوجود است و بویژه رسیدن به اصل توحید و قدرت تبیین آن برای دیگران، در حیطه شخصیت انسان کامل است. آخرین حد امکان شناخت خدا و رسیدن و چشیدن گوهر ناب توحید سهم انسان‌های کامل و از جمله حضرت زهرا سلام‌الله علیها است. بقیه انسان‌ها به اندازه ظرفیت وجود از صهبای توحید ناب نوشیدند.

باید به این نکته اشاره نماییم که حتی تعبیرات انسان‌های کامل و از جمله وجود مقدس صدیقه طاهره از حقیقت توحید با تعبیرات کملین از عارفان و فیلسوفان متفاوت است. همان گونه که قرآن چنین است و باید در فرصتی به این مبحث بپردازیم که قرآن و سخنان اهل بیت خود عرفان و فلسفه ساز است. آخرین تفسیری که بزرگان اهل معرفت و حکمت بویژه صدرالمتألهین شیرازی از مسأله توحید قرآنی و توحید اهل بیت دارند، این است که خداوند هستی محضی است که هیچ گونه حد عدمی او را محدود نمی‌سازد و از هرگونه نقص و محدودیتی مبراست و اندیشه درباره او هر چه کوشش نماید، ره به ذات او نخواهد برد. همان گونه که حس، از رسیدن به آن عاجز است فقط عقل می‌تواند اصل وجود او را اثبات نماید و به مراحلی از اسما و صفات او نایل آید اما هرگونه توصیفی که از ذات خدا بنماید، ساخته خود او خواهد بود.

در خطبه غرای حضرت زهرا سلام‌الله علیها درباره «حقیقت توحید» چنین می‌خوانیم:

«و اشهد ان لااله الا الله وحده لا شریک له کلمه جعل الله الاخلاص تأویلها و ضمن القلوب موصول‌ها و انار فی التفکر معقولها الممتنع من الابصار رؤیته و من الاسن صفته و من الاوهام کیفیته.»

گواهی می‌دهم که معبودی جز خدا نیست خدای یگانه‌ای که شریکی برای او وجود ندارد و شهادت به یگانگی او سخنی است که اخلاص را تأویل آن قرار داده است. درک توحید او در درون تمام دل‌ها قرار داده شده، فکر و اندیشه به نور و عظمت الهی منور گشته. خدایی که متعالی و فراتر از دید چشم است و فراتر از توصیف زبان‌ها است و بالاتر از درک اندیشه‌ها و پندارهاست که به کیفیت ذات او دست یابند.

حاصل کلمات بسیار بلند و عالی‌تر از فهم بشر عادی این است که در عین حالی که عقل و دل انسان‌ها به طور کلی محروم از حقیقت توحید نیست اما احاطه انسان بر ذات متعالی خداوند امری ناممکن است. به قول صائب تبریزی:

موج از حقیقت گهر بحر غافل است/ حادث چگونه درک نماید قدیم را

دل و اندیشه انسان‌ها با موجی از ظهور حق و تجلی او سر و کار دارند. ابتکاری‌ترین اندیشه‌های توحید، در قرآن و سخنان اهل بیت عصمت و طهارت نهفته است که خود در بردارنده اصولی بسیار ژرف است از جمله این که:

۱- فقط در عالم هستی یک موجود مستقل وجود دارد و آن وجود خداوند است و تمام مراتب هستی از متعلقات آن وجود بی همتا به شمار می‌آید.

۲- وحدت خداوند وحدت حقه است نه وحدت عددی.

۳- اساس همه ارزش‌ها و کرامات آدمی در رسیدن به این حقیقت و نفی هر چیزی غیر از خدا به عنوان شریک و در عرض اوست. آنچه جامه هستی به خود می‌پوشد، از آن کمال مطلق است.

پاورپوینت کامل از سراب تکاثر تا حقیقت کوثر ۵۷ اسلاید در PowerPoint

معارف وحیانی قرآن در باب انسان و بویژه زن و احیای کرامت و ارزش انسانی او در بردارنده بزرگ‌ترین خدمت به نوع انسان به شمار می‌آید. اگر بخواهیم بدانیم که قرآن چه تحولی معرفتی در باب انسان و بویژه در باب کرامت و جایگاه تکوینی زن ایجاد کرده است، باید با استفاده از آیات قرآن، دو انسان قبل از اسلام و انسانی که در دامن اسلام پرورش یافته است را با یکدیگر در مقایسه و ارزیابی قرار داد تا فهمید که تفاوت آن دو و نیز محیط و فرهنگی که این دو انسان در آن زندگی می‌کردند، چقدر است.

سوره تکاثر بیان وضعیت انسان قبل از اسلام است و سوره کوثر که مصداق کامل و بارز آن وجود حضرت زهرا سلام‌الله علیها است، تمثل انسان جامعی است که به دست دین و فرهنگ دینی ساخته و پرورش یافته است.

اما سراب تکاثری که زندگی انسان قبل از اسلام و وضعیت روحی او را نمایندگی می‌کند در آن عناصر متعددی که هر یک تخریب‌کننده و براندازنده کرامت و ارزش انسان است شکل گرفته است که فقط به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

۱- اصالت تکاثر در قوم و قبیله به گونه‌ای که هر قبیله‌ای که تعدادش چه زنده و چه مرده از قبیله دیگر بیشتر بود مایه فخر و مباهات آن قبیله محسوب می‌شد به گونه‌ای که گاهی در شمارش افراد یک طایفه و قبیله و بویژه تعداد مردگانشان کار به رفتن به قبرستان‌ها کشیده می‌شد که در آن افراد مرده یک قبیله شمرده می‌شدند با شمارش سنگ قبرها معلوم می‌شد که حقیقت چیست. این رفتار نشان می‌دهد که بشر قبل از اسلام چقدر به دور از واقعیت می‌زیسته است. سرابی که خود در ذهن خود ساخته بود و با آن زندگی می‌کرد و او را از واقعیت و هویتش و نیز از وصول به کمال حقیقی باز می‌داشت که قرآن فرموده است: «الهکم التکاثر حتی زرتم المقابر.» اصالت تکاثر قوم و قبیله و مفاخره برخاسته از این سراب ضد واقعیت شما را به گونه‌ای به خود مشغول داشت و از واقعیت انسانی باز داشته است که به قبرستان رفته‌اید و سنگ قبرها شمرده‌اید.

امیرالمؤمنین علی علیه السلام در خطبه‌ای تکان دهنده به این زندگی که سراب توهم بوده و مفاخره به کثرت قبیله و ثروت رؤیای تعیش، پرداخته‌اند. در ابتدای خطبه شریفه آیه کریمه الهکم التکاثر را تلاوت کرده و سپس چنین فرموده‌اند:

«یا له مراماً ما ابعدهُ وزورا ما أغفله و خطرًا ما أفظعه لقد استخلوا منهم أی مدکر و تناوشوهم من مکان بعید أفبمصارع آبائهم یفخرون أم بعدید الهلکی یتکاثرون یرتجعون منهم أجساداً خوت و حرکات سکنت و لأن یکونوا عبرا أحق من أن یکونوا مفتخرا و لأن یهبطوا بهم جناب ذله أحجی من أن یقوموا بهم مقام عزه. (نهج‌البلاغه خطبه ۲۲۱)

شگفتا چه هدف دوری و چه زیارت کنندگان غافلی و چه افتخار موهوم و رسوایی و به یاد استخوان پوسیده کسانی افتاده‌اند که سال‌هاست خاک شده‌اند آن هم چه یادآوری؟ با این فاصله دور به یاد کسانی افتاده‌اند که سودی به حال‌شان ندارند. آیا به محل نابودی پدران خویش افتخار می‌کنند یا با شمردن تعداد مردگان و معدومین، خود را بسیار می‌شمرند؛ آنها خواهان بازگشت اجسادی هستند که تار و پودشان از هم گسسته و حرکات‌شان به سکون مبدل شده. این اجساد پوسیده اگر مایه عبرت باشند، سزاوارتر است تا موجب افتخار گردند. اگر با مشاهده وضع آنان به فروتنی روی آورند، عاقلانه‌تر است تا آنان را وسیله فخرفروشی قرار دهند.

جالب است که ابن ابی الحدید معتزلی درباره این خطبه‌ای که فرازی از آن را نقل و ترجمه کردیم، می‌گوید: «من به کسی که همه امت‌ها به او سوگند یاد می‌کنند، سوگند یاد می‌کنم که از ۵۰ سال پیش تاکنون بیش از هزار بار این خطبه را خوانده و هر بار که خوانده‌ام، در درون قلبم لرزش و ترس و موعظه تازه‌ای پدید آمده و در روحم به سختی اثر گذارده و اعضا و جوارحم به لرزه افتاده است (شرح ابن ابی الحدید ج ۱۱ ص ۱۵۳).

۲- در آن سراب ضد حقیقت، بی ارزش‌ترین متاع جان و کرامت انسان بود. قرآن داستان دل آزار و مصیبت بزرگ نسل‌کشی انسان قبل از اسلام را با سوز و گداز مخصوص نقل می‌کند و حمایت دین و قرآن از بشر مظلوم در این قصه جانکاه معلوم می‌شود.

در آن زندگی علاوه بر جنگ و غارت و کشتار و خشونت که به پدیده معمولی تبدیل شده و در متن آن نهادینه شده بود، به دلایل مختلف فرزندان خود اعم از پسر و دختر را می‌کشتند، پسر و دختر را به دلیل مشترک، فرزند پسر را به دلیلی و فرزندان دختر را بی دلیل یا دلایلی.

اما علت مشترک کشتن پسران و