پاورپوینت کامل یادی از محمد قطب ۱۰۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یادی از محمد قطب ۱۰۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یادی از محمد قطب ۱۰۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یادی از محمد قطب ۱۰۴ اسلاید در PowerPoint :

روز جمعه ۱۵ فروردین ۹۳، پیامکی از «برادران» رسید که شیخ محمد قطب، شخصیت اسلامی ـ فرهنگی معروف مصری و برادر شهید سید قطب، در ۹۵ سالگی در بیمارستانی در «جده» ـ عربستان سعودی ـ درگذشته است. پیامک مرا به یاد خاطراتی از دیدار با استاد قطب در مکه مکرمه، و ترجمه یکی از کتابهایش توسط حقیر انداخت که در این مقال به توضیحی کوتاه در این زمینه می‌پردازم؛ ولی پیش از نقل خاطرات، بی‌مناسبت نیست که نخست، شناختی از او داشته باشیم.

روز جمعه ۱۵ فروردین ۹۳، پیامکی از «برادران» رسید که شیخ محمد قطب، شخصیت اسلامی ـ فرهنگی معروف مصری و برادر شهید سید قطب، در ۹۵ سالگی در بیمارستانی در «جده» ـ عربستان سعودی ـ درگذشته است. پیامک مرا به یاد خاطراتی از دیدار با استاد قطب در مکه مکرمه، و ترجمه یکی از کتابهایش توسط حقیر انداخت که در این مقال به توضیحی کوتاه در این زمینه می‌پردازم؛ ولی پیش از نقل خاطرات، بی‌مناسبت نیست که نخست، شناختی از او داشته باشیم.

محمد قطب ابراهیم حسین شاذلی در آوریل ۱۹۱۹ میلادی در شهرک «موشا» در استان اسیوط به دنیا آمد. پدرش، «قطب‌ ابراهیم» کشاورزی ساده بود که علاقه وافری به مطالعه داشت و به همین دلیل، به عنوان «کشاورز فرهنگی» مورد احترام منطقه خود بود. همسرش «فاطمه» نیز اهل شعر و ادب بود و اهتمام خاصی به تربیت دو پسرش: «سید» و «محمد» داشت و به همین دلیل، آنها را برای تحصیلات عالیه، به قاهره فرستاد که هر دو در مراحل تحصیلی با موفقیت‌های چشمگیری همراه بودند.

«محمد» یازده سال کوچکتر از «سید» بود و به گفته خود، تحت تربیت و آموزش او قرار داشت و همیشه از رهنمودهای وی بهره‌مند می‌شد. به تدریج هر دو از نویسندگان و اهل فکر و فرهنگ شدند و مقالات و کتابها و آثارشان، با استقبال نسل جوان مصر و بلاد عربی قرار گرفت.

«سید قطب» از لحاظ فکری مسلمانی چپ‌گرا بود و «محمد قطب» در بررسی و نقد فلسفه‌های غرب اوج گرفت. او پس از پژوهشهای بسیار، سرانجام به این نتیجه رسید که تنها راه رهایی انسان و جامعه در پیروی از مفاهیم اصیل اسلامی است. او در این استنتاج هم خود را مدیون برادر بزرگش، سید قطب می‌نامید و مشکل اساسی و اصیل جوامع مسلمان را دوری مسلمانان از روشهای سازنده اصول اسلامی و پرداختن به ظواهر توأم با خرافات و پیروی کورکورانه از هر آنچه در همه زمینه‌ها از «غرب» می‌آمد، می‌دانست که باعث شده بخشی از روشنفکران مسلمان، به ایادی و عوامل پیدایش غرب‌زدگی و وابستگی فکری به غرب و فلسفه مادی غرب تبدیل شوند.

محمد قطب، تنها راه‌ رهایی از این تباهی را گرایش صادقانه به اسلام اصیل می‌دانست و در همین راستا علاوه بر تدریس در مراکز فرهنگی و نوشتن مقالات در جرائد و ایراد سخنرانی در محافل گوناگون، به تألیف و نشر آثار گرانبهایی پرداخت که هرکدام به نوبه خود، بخشی از خلأ موجود در اندیشه نسل سوم را پر می کرد.

آثار قطب

فهرست مهمترین این آثار، که بارها و بارها در بلاد عربی چاپ و در سطح وسیعی منتشر شده و بعضی از آنها هم به زبانهای زنده دنیا و جهان اسلام ترجمه شده‌اند، عبارت است از: ۱ـ دراسات فی النفس الإنسانیه، ۲ـ التطور والثبات فی حیاه البشریه، ۳ـ منهج التربیه الاسلامیه، ۴ـ منهج الفن الإسلامی، ۵ـ جاهلیه القرن العشرین، ۶ـ الإنسان بین المادیه والإسلام، ۷ـ دراسات قرآنیه، ۸ـ هل نحن مسلمون؟، ۹ـ شبهات حول الإسلام، ۱۰ـ فی النفس و المجتمع، ۱۱ـ حول التأصیل الإسلامی للعلوم الاجتماعیه، ۱۲ـ قبسات من الرسول،۱۳ـ معرکه التقالید، ۱۴ـ مذاهب فکریه معاصره، ۱۵ـ مغالطات، ۱۶ـ مفاهیم ینبغی أن تصحح، ۱۷ـ کیف نکتب التاریخ الإسلامی؟، ۱۸ـ لا إله إله الله عقیده و شریعه و منهج حیاه، ۱۹ـ دروس من محنه البوسنه و الهرسک،۲۰ـ العلمانیون والإسلام، ۲۱ـ هلم تخرج من ظلمات التیه، ۲۲ـ واقعنا المعاصر، ۲۳ـ قضیه التنویر فی العالم الإسلامی، ۲۴ـ کیف ندعو الناس؟، ۲۵ـ المسلمون والعولمه، ۲۶ـ رکائز الإیمان، ۲۷ـ لا یأتون بمثله!، ۲۸ـ من قضایا الفکر الإسلامی المعاصر، ۲۹ـ حول التفسیر الإسلامی للتاریخ، ۳۰ـ الجهاد الأفغانی و دلالاته، ۳۱ـ دروس تربویه من القرآن الکریم، ۳۲ـ حول تطبیق الشریعه، ۳۳ـ المستشرقون و الإسلام، ۳۴ـ هذا هو الإسلام، ۳۵ـ رؤیه إسلامیه لأحوال العالم المعاصر.

محمد قطب درباره بهترین آثار خود، در گفتگویی که اخیراً منتشر گردید، چنین می‌گوید: «همه کتابها و آثار من، به مثابه فرزندان عزیز به شمار می‌روند؛ ولی من نخستین فرزند خود یعنی کتاب «الانسان بین المادیه و الاسلام» را بیشتر دوست دارم؛ چون علاوه بر اینکه نخستین اثر من بود، شامل خطوط اصلی بسیاری از کتابهای بعدی من درباره تربیت و روان‌شناسی و نقد علمی اندیشه‌ها و فلسفه‌ها، و تبیین اصول اساسی اندیشه اسلامی است. پس از آن کتاب «جاهلیه القرن العشرین» (جاهلیت قرن بیستم) را دوست دارم؛ چون بیانگر ذهنیت و اندیشه من درباره «جاهلیت» است که ویژه یک عصر و زمان نیست، بلکه وضعیتی است که ممکن است در هر زمان و مکانی، به شکل خاصی به وجود آید و بشریت را به تباهی و گمراهی بکشاند و به نظر من بشر امروز، در بدترین مراحل جاهلیتی به سر می‌برد که در تاریخ خود دیده است!

علاوه بر اینها به کتاب «دراسات قرانیه» (پژوهشهای قرآنی) بیشتر علاقه دارم؛ چون در واقع داستان زندگی من از دوران کودکی تا جوانی و رشد است و آرامش ویژه‌ای به انسان می‌دهد…»

ترجمه فارسی

البته بعضی از کتابهای ارزشمند استاد محمد قطب به زبان فارسی نیز ترجمه شده که بارها با عناوین گوناگون، ـ و گاهی ترجمه‌های متعدد ـ در ایران منتشر شده‌اند. و خوشبختانه محبوب‌ترین اثر محمد قطب، یعنی کتاب «الانسان بین المادیه و الاسلام» (انسان در میان مادیگری و اسلام)را این جانب ترجمه کرده‌ام که بارها در قم و تهران تجدید چاپ شده است. در اینجا بی‌مناسبت نخواهد بود که مقدمه چاپ اول کتاب را که مربوط به ۴۵ سال قبل است، همراه یادداشت مربوط به چاپ ششم آن، برای آشنایی بیشتر با این کتاب نقل کنیم:

کتابی را که می‌خوانید، از آثار پرارج استاد محمد قطب می‌باشد. این کتاب در سال ۱۳۴۸ش، توسط این جانب به فارسی ترجمه گردید و یک بار در همان سال به چاپ رسید و سپس برای بار دوم، پس از تجدید نظر و اضافات و تطبیق با متن چاپ چهارم عربی کتاب، در سال ۱۳۵۰ چاپ و منتشر شد.

در ترجمه این کتاب، ضمن رعایت امانت، مطالبی نیز در پاورقی‌ها، برای توضیح بیشتر، اضافه شده است. نام کتاب به تناسب موضوع آن نخست «بشریت بر سر دو راهی» گذاشته شده و عناوینی فرعی برای رفع ملال احتمالی خوانندگان، از طرف مترجم افزوده گردیده بود، اما در چاپهای بعدی نام آن تغییر یافت: «انسان، مادیگری و اسلام» تا با نام اصلی و عربی کتاب هماهنگ‌تر باشد.

مؤلف این کتاب پرارج استاد محمد قطب، برادر کوچک فقید بزرگ جهان اسلام شهید سید قطب و یکی از دانشمندان و مؤلفین معروف اسلامی است. محمد قطب مانند برادرش، از راه فرهنگ و تألیف و نشر کتب اسلامی، خدمات ارزنده‌ای بر جامعه اسلامی نموده است. او عضو عالیرتبه وزارت فرهنگ مصر و مدیر یک «دارالنشر» اسلامی در قاهره بود. شاید به همین جرم(!) مدتی طولانی در گوشه یکی از زندانهای مصر به سر برد!

محمد قطب دارای تألیفات و آثار سودمندی است که از آن جمله است: شبهات حول الاسلام، نحو تحریر العبید، الاطیاف الاربعه… و دیوان شعری به نام «فی‌التیه». بعضی از آثار او از جمله «شبهات حول‌الاسلام» دهها بار به عربی چاپ شده و به زبانهای انگلیسی، اردو، ترکی و فارسی نیز ترجمه گشته است. از دیگر آثار استاد، تاکنون علاوه بر «شبهات حول‌الاسلام» کتابهای زیر به فارسی منتشر شده است: انسان بین مادیگری و اسلام (همین کتاب)، روش تربیتی در اسلام، جاهلیت قرن بیستم، فرد و اجتماع و…

بعضی از این کتابها دو بار و توسط چند نفر به فارسی ترجمه شده است و ای کاش دوستانی که به ترجمه مجدد کتابی از «محمد قطب» یا دیگران پرداخته‌اند، به جای اتلاف وقت، کتابها و تألیفات دیگر اساتید را به فارسی برمی‌گرداندند تا فارسی‌زبانان، استفاده بیشتری از آثار این دانشمندان عالیقدر اسلامی می‌نمودند.

قطب در زندان

محمد قطب سه سال و اندی به اتهام تجدید چاپ کتابهای برادرش«سید قطب» که گویا بر خلاف مصالح عالیه مملکتی مصر بوده، در زندان ناصری باقی ماند و از کار خود در وزارت فرهنگ معزول گردید. او عضو جمعیت «اخوان المسلمین» نبود و تنها جرمش آن بودکه برادر سید قطب است و کتابهای او را در مدت ده سالی که سید در زندان قاهره به سر می‌برد، تجدید چاپ کرده و به اصطلاح «افکار ارتجاعی» و «ضد وحدت عربی» را نشر داده است! محمد قطب در دادگاه‌نظامی اتهام نشر افکار ارتجاعی را مردود شمرد؛ ولی دستگاه امنیتی مصر، مدارکی چون کتاب خود او به نام «جاهلیت قرن بیستم» را در دست داشت!

محمد قطب در این کتاب ثابت کرده است که جوامع اسلامی امروز «غرب‌زده» شده‌اند و آنها را نمی‌توان اسلامی نامید، بلکه دنباله‌رو جاهلیت قدیم در پوشش و لباسی جدید هستند. یک سال تمام از سرنوشت محمد قطب هیچ‌گونه اطلاعی در اختیار خانواده‌اش قرار داده نشد تا آنکه سید قطب در دادگاه غیرقانونی نظامی، ضمن اعتراض به شکنجه‌های وحشیانه‌ای که به او و دوستانش روا داشته بودند، اعلام داشت که از سرنوشت برادرش محمد قطب مدتهاست که هیچ گونه اطلاعی در دست نیست.

به دنبال این اعتراض و سکوت مقامات مصری ـ که حاضر نبودند هیچ گونه اطلاعی درباره وی در اختیار مردم جهان اسلام قرار دهند ـ و پس از اعدام خائنانه سید قطب، مجامع بشردوست جهانی، از مقامات مصری خواستند که در مورد سرنوشت محمد قطب اطلاعات لازم را برای اطلاع عموم منتشر سازند. به عنوان نمونه، ترجمه نامه سرگشاده‌ای را که «پاکستانیهای حقوقدان مقیم خاورمیانه» به دبیر کل مجمع جهانی حقوق بشر در ژنو نوشته‌اند، در اینجا می‌آوریم:

***

جناب آقای دبیرکل مجمع جهانی حقوق بشر ژنو(رونوشت رئیس جامعه عربی) توجه شما در نشر اخبار مربوط به فشار و شکنجه افراد وابسته به نهضت اسلامی اخوان‌المسلمین در مصر و اعزام آقای «پیتر ارتر» به مصر برای بررسی وضع افراد دستگیر شده و نشر گزارشهای وی که جهان اسلام را تکان داد، موجب نهایت تشکر است.

ما مسلمانان سراسر روی زمین از این اقدامات بشردوستانه شما تقدیر می‌کنیم؛ ولی چنانچه جناب عالی اطلاع دارید، حکومت مصر علی رغم خواست مردم آزادی‌دوست جهان، سید قطب ـ رهبر اخوان‌المسلمین ـ و دوستان وی را اعدام کرد. و طبق گزارشی که از طرف نماینده اعزامی شما منتشر شده است، هزاران نفر از جوانان و بانوان مسلمان در زندانهای مصر با ننگین‌ترین وضع تحت شکنجه و آزار بدنی قرار گرفته‌اند که بی‌شک با حقوق بشر تضاد کامل دارد و در واقع این فجایع، به بازی گرفتن و مسخره نمودن انسانیت و حقوق بشر، در عصر پیشرفت و فرهنگ و‌آزادی است. ما در اوج امید از شما و سازمان انسانی شما می‌خواهیم که دو موضوع مهم زیر را مورد بررسی قرار داده، برای اطلاع جهانیان حقیقت را اعلام دارید:

۱ـ محمد قطب ـ برادر شهید عزیز سید قطب که خود دارای تألیفات اسلامی زیادی است ـ قبل از دستگیری و اعدام سید قطب، بازداشت شده و تاکنون هیچ گونه اطلاع صحیحی از سرنوشتش در دست نیست. سید قطب در دادگاه در مورد برادر خود محمد قطب صحبت کرد؛ ولی باز تا امروز ما نمی‌دانیم که محمد قطب زنده است یا کشته شده؟ و این موجب ناراحتی همه مسلمانان گشته است.۱

۲ـ ما از سازمان جهانی حقوق بشر تقاضا داریم که گزارشهای مربوط به شکنجه و آزار افراد وابسته به اخوان‌المسلمین مصر را به طور مشروح منتشر سازد و از طریق سازمان ملل اقداماتی به عمل بیاورد که از ادامه فشار و شکنجه جلوگیری شود.

ما بسیار متأسف هستیم که به نام انقلاب و آزادی و پیشرفت و تحول، خون بی‌گناهان ریخته می‌شود و عزت و احترام و حقوق اساسی انسانها از بین می‌رود و پایمال می‌شود. بسیار جای تعجب است که گروهی به نام انقلابیون پیشرو، مردم مسلمان را به تعصب و ارتجاع متهم می‌کنند؛ ولی‌خودشان مرتکب وحشیانه‌ترین جنایات و شکنجه‌های ضد بشری می‌شوند.

آیا جای شگفتی نیست که افراد به اصطلاح انقلابی و پیشرو، هرگونه ظلم و ستم و استبدادی را که استعمار مرتکب آنها می‌شد، خود مرتکب می‌شوند؟

آقای عزیز! ما نمی‌خواهیم در امور داخلی مصر دخالت کنیم؛ ولی به حکم انسانیت و برای دفاع از حقوق بشر، این نامه را برای شما می‌فرستیم. ما برای بار دیگر از خدمات بشردوستانه شما تشکر می‌کنیم و انتظار داریم که در اسرع وقت اقدامات لازم را در مورد سرنوشت نویسنده اسلامی محمد قطب و دیگر افراد اخوان المسلمین به عمل بیاورید و برای اطلاع جهانیان، آن را منتشر سازید.

با احترامات فراوان، از طرف پاکستانیهای مقیم خاورمیانه: دکتر شاهد احمد، مهندس حمید‌الدین احمد، محمد اقبال سهیل، محمد سرفراز جیمه، دکتر صالحه نسرین(بانو)، محمد سلیم معینی، دکتر محمود رشید، شمشاد علی، رانا آغاب علی‌خان (قاضی)، دکتر فهمیده خاتون(بانو)، هدایت‌الله محمدانی، محمد اسلم، عبدالواحد هاشمی، ظاهر سعید و…

دفتر مولانا مودودی ـ رهبر جماعت اسلامی پاکستان ـ متن این نامه را برای این جانب فرستاد و درخواست کردند که در ایران نیز منتشر گردد.

به رغم پیگیری مقامات پاکستانی و دیگر بلاد اسلامی متأسفانه سه سال و اندی از این ماجرای اسف‌انگیز گذشت و از سرنوشت قطعی محمد قطب و خواهرش (امینه قطب)، اطلاع صحیحی به دست نیامد.

سید قطب مفسر عالیقدر اسلامی، ناجوانمردانه به دار آویخته شد.۲ خواهرش حمیده قطب به ده سال زندان محکوم گردید. زینب الغزالی ـ رئیس جمعیت خواهران مسلمان ـ به اتهام فعالیتهای مخفی، به حبس ابد محکوم شد و صدها جوان برومند و صدها زن و مرد مبارز به جرم «مسلمان» بودن و مخالفت با برنامه‌های ضد اسلامی رژیم مصر، به زندان و شکنجه و آزار و اعدام دچار شدند تا پایه‌های ناسیونالیسم عربی (القومیه العربیه) و سوسیالیسم عربی (الاشتراکیه العربیه) به جای انترناسیونالیسم اسلامی و سوسیالیسم اسلامی، تحکیم یابد و ارکان «عروبیت جاهلی» تقویت گردد و زمامداران بلاد عربی ـ آن طور که ادعا می‌کردند ـ بتوانند فلسطین اشغال شده را آزاد سازند؛ اما سومین شکست اعراب و خیانت ژنرالهای قداره‌بند مصری، نشان داد که تنها اسلام و جهاد اسلامی و روح اسلامیت می‌تواند فلسطینی و دیگر بلاد عربی و غیر عربی مسلمان اشغال شده را نجات بخشد. و هم اکنون طلیعه این روح در بین جوانان «جهاد اسلامی» دیده می‌شود و همین مردان مسلمان و از جان گذشته هستند که اگر رهبران عرب به آنها خیانت نکرده و سرکوبشان نکنند ـ چنان که در لبنان و اردن و مصر و عراق و تونس و… می‌خواستند آنها را سرکوب سازند ـ خواهند توانست فلسطین را به آغوش جهان اسلام بازگردانند.

البته برنامه‌ اسلام‌زدایی و سرکوب جنبش اسلامی تنها مربوط به مصر نیست. در اندونزی هم محمد ناصر ـ رهبر حزب ماشومی ـ و دیگر سران آن حزب پنج میلیون نفری، هنوز حق فعالیت اجتماعی ندارند و البته جناب ژنرال «سوهارتو» که ۲۰ سال پیش به دستور «سوکارنو» این حزب اسلامی را سرکوب نمود، امروز برنامه دیگری را اجرا می‌کند! در پاکستان دوره ژنرال ایوب‌خان و ذوالفقار علی بوتو و ژنرال ضیاءالحق هم استاد سید ابوالاعلی مودودی (رهبر جماعت اسلامی پاکستان) و رفقای همرزمش تا پای چوبه دار رفتند؛ ولی شرایط خاص پاکستان اجازه نداد که ژنرال دیکتاتور و کارگردانان بعدی به آرزوی خود برسند و همچنین…

در اینجا باید پرسید که: آیا می‌توان با زور سرنیزه، و اعدام و زندان، جنبش اسلامی را در جهان اسلام سرکوب ساخت؟ پاسخ ما این است که: اگر در صدر اسلام ابوجهل توانست از پیشرفت اسلام جلوگیری کند، ابوجهل‌های عصر ما هم خواهند توانست که به آرزوی خود برسند.چنین است عقیده ما و شما در بینش و عقیده خود آزادید!

ربیع‌الثانی ۱۳۸۹ هجری ـ تیرماه ۱۳۴۸ ش

قم: حوزه علمیه

استقبال نسل جوان ایران

پس از چاپ اول و دوم کتاب محمد