پاورپوینت کامل نابغه ایرانی پیشوای راویان اسلام ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نابغه ایرانی پیشوای راویان اسلام ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نابغه ایرانی پیشوای راویان اسلام ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نابغه ایرانی پیشوای راویان اسلام ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

شیخ صدوق این نابغه ایرانی ویژگیهای متعددی داشت که همه آنها به ندرت در یک فرد جمع می‌شود. نوعاً کسانی که اهل تحقیق‌اند، کمتر روحیه اجتماعی دارند. و در مقابل، افرادی که عمر خود را به هر دلیل، در مجامع عمومی و سیر و سفر صرف می‌کنند، توفیق چندانی برای تألیف و تصنیف نمی‌یابند. چنانچه مؤلفان پرنویس نوعاً مطالبشان از عمق و دقت برخوردار نیست و برعکس، محققان نکته‌پرداز که براساس مثل مشهور «کم گوی و گزیده گوی چون درّ»، یک کتاب را گاهی در یک صفحه می‌گنجانند، نوعاً کثیرالتألیف نیستند. البته در هر قاعده‌ای استثنا وجود دارد، همانند استاد شهید مطهری، که در ایام سالگرد آن علامه عالیقدر و شهید بزرگوار قرار داریم با جامعیت کم‌نظیری که داشت، در همه مسائل اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و در هر عرصه‌ای که اسلام و جامعه نیاز داشت به عنوان یک فعال صاحب نظر حضور جدی داشت.

شیخ صدوق این نابغه ایرانی ویژگیهای متعددی داشت که همه آنها به ندرت در یک فرد جمع می‌شود. نوعاً کسانی که اهل تحقیق‌اند، کمتر روحیه اجتماعی دارند. و در مقابل، افرادی که عمر خود را به هر دلیل، در مجامع عمومی و سیر و سفر صرف می‌کنند، توفیق چندانی برای تألیف و تصنیف نمی‌یابند. چنانچه مؤلفان پرنویس نوعاً مطالبشان از عمق و دقت برخوردار نیست و برعکس، محققان نکته‌پرداز که براساس مثل مشهور «کم گوی و گزیده گوی چون درّ»، یک کتاب را گاهی در یک صفحه می‌گنجانند، نوعاً کثیرالتألیف نیستند. البته در هر قاعده‌ای استثنا وجود دارد، همانند استاد شهید مطهری، که در ایام سالگرد آن علامه عالیقدر و شهید بزرگوار قرار داریم با جامعیت کم‌نظیری که داشت، در همه مسائل اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و در هر عرصه‌ای که اسلام و جامعه نیاز داشت به عنوان یک فعال صاحب نظر حضور جدی داشت.

شیخ صدوق نیز یکی از استثنائات بزرگ در تاریخ حوزه‌های علوم اسلامی است که امتیازهای متضاد را در خود جمع کرده بود. به عنوان مثال این موارد برخی از ویژگیهای اوست:

۱ـ کثرت تألیفات: بر اساس گفته شیخ طوسی و نجاشی، تعداد تألیفات شیخ صدوق به سیصد کتاب می‌رسید.

۲ـ تنوع موضوعات در آثار او: تألیفات شیخ صدوق از تنوع فراوان برخوردار است که در بخش اول این مقاله به آن اشاره شد.

۳ـ مسافرتهای مکرر به اقصی نقاط جهان اسلام،

۴ـ شرکت در مجامع علمی و مناظره با پیروان ادیان و مذاهب،

۵ـ ارتباط با عامه مردم و پاسخ شفاهی و کتبی به پرسشهای آنها،

سفر به اقصی نقاط جهان اسلام

شیخ صدوق از جمله فقها و دانشمندانی است که بسیار مسافرت کرده و از اکثر شهرهای مهم و مراکز علمی زمان خود بازدید نموده است. هدف وی از این مسافرتها تنها گشت و گذار وسیر و سیاحت نبود، بلکه اهداف بلندی را دنبال می‌کرد که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

یکی از اهداف وی، درک محضر بزرگان فقه و حدیث و استفاده از علوم و دانش آنها بوده است. اشتیاق فراوان وی به فراگرفتن علوم اهل بیت(ع) او را لحظه‌ای آرام نمی‌گذاشت و آتش شوق دانشجویی در وجودش زبانه می‌کشید و مانع سکون و قرار او در وطنش بود. او به مصداق حدیث شریف «اطلبوا العلم ولو بالصین» (علم و دانش را بجویید هر چند در چین، یعنی دورترین نقاط تمدن بشری باشد)، از زادگاهش قم، هجرت نمود و به اقطار ممالک اسلامی سفر کرد. از ری تا نیشابور، از بلخ تا بخارا و از آنجا تا بغداد، کوفه، مدینه و مناطق میان راه، در هر جا و از هرکس، شیعه یا سنی، زیدی یا امامی، حدیث و روایتی می‌شنید، اخذ می‌کرد و به حافظه قوی خود می‌سپرد.

شیخ صدوق در فراگیری علوم و نقل احادیث تعصب مذهبی را دخالت نمی‌داد؛ اگر از کسی روایت و سخن حکمت‌آمیز را می‌شنید، ضبط می‌کرد، به شرط آنکه گوینده آن مشهور به راستگویی و امانت باشد، اگر چه در مسائل اعتقادی با وی هم عقیده نباشد؛ زیرا در حدیث نبوی آمده است. «الحکمه ضاله المؤمن یأخذها حیث وجدها: حکمت گمشده مؤمن است و مؤمن به دنبال آن می‌گردد، هر جا آن را بیابد برمی‌گیرد.» به همین دلیل است که در بین اساتید و مشایخ صدوق استادان زیدی و شافعی‌مذهب به چشم می‌خورد و احادیثی را که در دو کتاب «امالی» و «خصال» جمع‌آوری و نقل کرده، از علمای فریقین (شیعه و سنّی) اخذ نموده است.

هدف دیگر وی از مسافرتهای مکرر و طولانی، عرضه احادیث اهل بیت(ع) و مکتب فقهی شیعه به دیگران بود. این نابغه بزرگ و فقیه نامدار به عنوان مشهورترین شخصیت شیعه در نیمه دوم سده چهارم هجری با سفر به شهرهای بزرگ و شرکت در مجامع علمی، اصول تشیع را برای کسانی که این مکتب را باطل می‌دانستند، تشریح می‌کرد. و به تعبیری می‌توان گفت: وی به تنهایی یک دائره‌المعارف سیار علوم اسلامی بود. وی با این مسافرتها، عظمت شیعه را تا دورترین بلاد اسلامی نشر داد. تا جایی که صیت شهرت و آوازه علوم و معارفش همه جا را فرا گرفت و به مرجعیت فتوا در ممالک اسلامی نائل شد.

از اطراف و اکناف دنیای اسلام نامه‌های متعددی که حاوی سؤالات گوناگون در رشته‌های مختلف علوم اسلامی بود، به محضرش می‌رسید و او جواب استفتائات را می‌نوشت و برایشان می‌فرستاد. ارسال چنین سؤالات و استفتائات از نقاط مختلف بلاد اسلامی (مانند: مصر، واسط، مدائن، کوفه) با وجود مشکلات آن روز و عدم امکانات و تجهیزات امروزی، نشان‌دهنده عظمت و نفوذ معنوی و شهرت جهانی این فقیه نامدار در آن روزگار است.

نجاشی ـ رجالی بزرگ ـ در کتابش ضمن برشماری تألیفات شیخ صدوق از مجموعه‌هایی نام می‌برد که در جواب سؤالات مردم شهرهای دور و نزدیک نوشته شده است؛ مانند: «کتاب جوابات مسائل الوارده علیه من واسط» و «کتاب جوابات مسائل الوارده علیه من قزوین» یعنی: کتابهایی در پاسخ سئوالهایی که از شهر واسط و قزوین رسیده است. و نیز در پاسخ سؤالاتی که از مصر، بصره، کوفه، مدائن، نیشابور و بغداد رسیده کتابهای جداگانه‌ای نوشته است.

تألیف یکی از کتب اربعه در ازبکستان

چنان‌که می‌دانیم، بزرگترین و مهمترین اثر شیخ صدوق کتاب «من لایحضره الفقیه» است. این کتاب دومین کتاب از چهار کتاب معتبر شیعه است. جالب است بدانیم این کتاب نه در حوزه علمیه قم و نه در نجف اشرف، بلکه در خراسان بزرگ آن روز و ازبکستان فعلی طی یکی از سفرهای شیخ صدوق به آن منطقه تألیف شده است.

شیخ در آخرین سفر زیارتی خود به مشهد مقدس، در سال ۳۶۸ هجری تصمیم گرفت به ماوراءالنهر برود. در همان سال پس از عبور از شهرهای سرخس، بلخ، فرغانه و سمرقند و اقامت کوتاه‌مدت در آنها وارد محلی به نام «ایلاق» شد. «ایلاق» به تعبیر معجم البلدان نام قصبه‌ای است بسیار زیبا در آن سوی رود جیحون با کوهها و دره‌های پوشیده از سبزه و درخت، این ناحیه و نواح