پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی شیعی و مناسبات دنیای جدید ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی شیعی و مناسبات دنیای جدید ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی شیعی و مناسبات دنیای جدید ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی شیعی و مناسبات دنیای جدید ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

آیا فلسفه سیاسی شیعی وجود دارد؟ تفاوت آن با اندیشه سیاسی در چیست و چه مختصاتی دارد؟ چه چهره‌هایی بر این اساس فیلسوفان سیاسی شیعی خوانده می‌شوند؟ آیا اندیشه سیاسی شیعی نیاز به احیا دارد؟ دکتر سید صادق حقیقت، استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید قم و نگارنده آثار متعددی در زمینه علوم سیاسی به تازگی در موسسه پرسش درسگفتارهایی را پیرامون فلسفه سیاسی شیعی آغاز کرده و در آنها می‌کوشد ضمن پاسخ به پرسش‌های فوق، مختصات فلسفه سیاسی شیعی نزد سه اندیشمند مسلمان ایرانی یعنی فارابی، ملاصدرا و علامه طباطبایی را تشریح کند.

آیا فلسفه سیاسی شیعی وجود دارد؟ تفاوت آن با اندیشه سیاسی در چیست و چه مختصاتی دارد؟ چه چهره‌هایی بر این اساس فیلسوفان سیاسی شیعی خوانده می‌شوند؟ آیا اندیشه سیاسی شیعی نیاز به احیا دارد؟ دکتر سید صادق حقیقت، استاد علوم سیاسی دانشگاه مفید قم و نگارنده آثار متعددی در زمینه علوم سیاسی به تازگی در موسسه پرسش درسگفتارهایی را پیرامون فلسفه سیاسی شیعی آغاز کرده و در آنها می‌کوشد ضمن پاسخ به پرسش‌های فوق، مختصات فلسفه سیاسی شیعی نزد سه اندیشمند مسلمان ایرانی یعنی فارابی، ملاصدرا و علامه طباطبایی را تشریح کند. ایشان در این درسگفتارها به تعبیر خود از هم روی دو روش متن‌گرایانه و زمین‌گرایانه استفاده کرده است. آنچه در ادامه می‌آید، تقریری از درسگفتار نخست ایشان است که به طور اختصاصی از سوی موسسه پرسش در اختیار گروه اندیشه روزنامه اعتماد قرار گرفته است.

اینکه امروز در وضعیت مساعدی از حیث فلسفه سیاسی قرار داریم یا خیر؟ به نظر من خیر. نشانه آن نیز این است که فیلسوف سیاسی شیعی بیش از تعداد انگشتان یک دست ندارید یعنی به غیر از فارابی و ملاصدرا و علامه طباطبایی و دکتر مهدی حائری یزدی فیلسوف سیاسی به معنای دقیق کلمه نداریم. ضمن آنکه راجع به ملاصدرا و علامه طباطبایی بـاید تبصره‌هـایی زد

تفاوت‌های فلسفه سیاسی کلاسیک و مدرن

فلسفه سیاسی اعم از فلسفه سیاسی غرب یا اسلام به دو قسم کلاسیک و مدرن قابل تقسیم است. اگر این تفاوت روشن شود، جایگاه فلسفه سیاسی شیعی نیز روشن می‌شود. نخستین تفاوت فلسفه سیاسی قدیم از فلسفه سیاسی جدید در ایران است که فلسفه سیاسی قدیم مبتنی بر فلسفه عمومی است، اما فلسفه سیاسی جدید مرتبط با فلسفه عمومی است. تفاوت دوم در این است که در فلسفه سیاسی قدیم ارجاع به نظم طبیعت وجود دارد و بین سه سپهر یک مثلث یعنی طبیعت، ‌انسان و جامعه تناظر وجود دارد. به همین دلیل است که در اندیشه‌های سیاسی مثل نظریات افلاطون نظریه‌های ارگانیکی می‌بینید. اما فلسفه سیاسی جدید الزاما با طبیعت مرتبط نیست و ما را به نظم نو ارجاع می‌دهد. تفاوت سوم این است که در فلسفه سیاسی قدیم مطابقت نظام با نظم کیهانی وجود دارد. اما در فلسفه سیاسی جدید چنین مطابقتی وجود ندارد. تفاوت چهارم در این است که در فلسفه سیاسی قدیم طبیعت اصل است و انسان مثل آن است، نظریه اندام‌واری در این شکل معنا پیدا می‌کند. اما در فلسفه سیاسی جدید اومانیسم یا انسان‌محوری یک اصل است. تفاوت پنجم این است که ارزش‌ها در فلسفه سیاسی قدیم آفاقی (

objective

) و محوریت طبیعت است و در فلسفه سیاسی جدید انفسی (

subjective

) و سوژه محور است. تفاوت ششم این است که در فلسفه سیاسی قدیم جامعه را امر طبیعی می‌داند در حالی که در فلسفه سیاسی جدید مثل نظریه‌های قرار داد اجتماعی هابز و لاک و مصنوع جامعه مصنوع است. تفاوت آخر که مهم است این است که در فلسفه سیاسی قدیم محوریت با سعادت و فضیلت است، مثلا در فلسفه سیاسی افلاطون یا فارابی سیاست معطوف به سعادت و فضیلت است اما در فلسفه سیاسی جدید سعادت و فضیلت در حوزه عمومی و مربوط به جامعه نیست و اگر وجود دارد مربوط به شخص است. با این تفاوت‌ها به خصوص این آخری می‌شود روشن کرد که فلسفه سیاسی فیلسوفان شیعی جدید است یا قدیم. سایر تفاوت‌های میان فلسفه سیاسی جدید و قدیم به موضوعات اختصاص دارد.

تقسیم‌بندی فلسفه سیاسی مدرن

فلسفه سیاسی مدرن مانند فلسفه به دو دسته قاره‌یی (

continental

) و تحلیلی (

analytic

) تقسیم می‌شود. فلسفه سیاسی تحلیلی خود به دو قسم زبانی و منطقی تقسیم می‌شود. این تقسیم‌بندی اساسا از آن فلسفه مدرن است. فلسفه‌های که اشاره به بر اروپا دارد، اعم است از فلسفه‌های مارکسیستی‌، نومارکسیستی، تاریخ‌گرایی، نوتاریخ‌گرایی، هرمنوتیکی، پست‌مدرن و… فلسفه‌های تحلیلی مربوط قسمت جزیره اروپا یعنی انگلستان و به تبع آن امریکاست. البته این تقسیم‌بندی در دو دهه اخیر به تدریج معنایش را از دست می‌دهد و دیوار میان این دو فلسفه فرو می‌ریزد. برای مثال در مباحث روش‌شناسی انگلستان چهره‌یی چون کوئنتین اسکینر را می‌بینیم که مهم‌ترین چهره مکتب کمبریج است و اگر چه از کمبریج انتظار فلسفه تحلیلی می‌رود، نحله اسکینر و شاگردانش رویکرد هرمنوتیکی دارد و از مزایای هر دو رویکرد تحلیلی و قاره‌یی بهره می‌برد. یعنی در حالی که رویکرد تحلیلی متن‌گراست و رویکرد قاره‌یی زمینه‌گراست، اما روش اسکینر و مکتب کمبریج بین این دو تعامل برقرار کرده است. پل ریکور نیز از این جهت اهمیت دارد که میان این دو رویکرد پل زده است. در بحث فعلی فلسفه سیاسی شیعی به معنای فلسفه سیاسی کلاسیک است، یعنی فلسفه سیاسی‌ای که مبتنی بر سعادت و فضیلت است و بنابراین مرزی میان فلسفه سیاسی کلاسیک و مدرن پدید می‌آید.

نسبت فلسفه سیاسی و اندیشه سیاسی

منظور از نسبت میان دو مفهوم، یکی از نسب اربعه یعنی تساوی، عام و خاص مطلق، عام و خاص من وجه و تباین است. برای یافتن نسبت اندیشه سیاسی و فلسفه سیاسی از سه تعریف از اندیشه سیاسی بهره می‌گیریم. این سه تعریف مثل سه دایره در درون هم هستند. نخست اندیشه سیاسی عام است که عبارت است از هر گونه تفکر راجع به سیاست. دوم اندیشه سیاسی خاص است که به معنای اندیشیدن به شکل حرفه‌یی راجع به سیاست است. این مفهوم عام اندیشه سیاسی دربرگیرنده فقه سیاسی، سیاستنامه، فلسفه سیاسی و… است. سوم اندیشه سیاسی به معنای خاص‌الخاص است و از تعریف پیشین منتج می‌شود. وقتی تفکر حرفه‌یی راجع به سیاست بدیع و نظام‌مند باشد، اندیشه سیاسی به معنای خاص‌الخاص است. با این تقسیم‌بندی می‌توان گفت اندیشه سیاسی اعم از فلسفه سیاسی است و نسبت آن دو عام و خاصل مطلق است.

معنای فلسفه سیاسی شیعی

هر دین و مذهبی سه اصطلاح دارد. دین یک یا مذهب یک عبارت است از مجموعه نصوص یا متون مقدس این دین