پاورپوینت کامل شیخ اجل بر سر دو راهی! ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیخ اجل بر سر دو راهی! ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیخ اجل بر سر دو راهی! ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیخ اجل بر سر دو راهی! ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

ماه اردیبهشت، ماه سعدی خوانده شده است، و به این مناسبت این روزها مطالب متعددی راجع به این مرد بزرگ بر قلم آمده است. سعدی جامع‌ترین گوینده زبان فارسی است که از هر دری سخن گفته. مردی است از هر جهت سردوگرم چشیده و با آن چشم تیز و هوش سرشار، آنچه را که دیده به شیرین‌ترین بیان بازگو کرده است؛ اما حاصل جهان‌بینی و محور اندیشه او عشق است که در غزلها تبلور یافت.

که سـعـدی راه و رسـم عـشقبازی

چـنـان دانـد که در بـغـداد تـازی

ماه اردیبهشت، ماه سعدی خوانده شده است، و به این مناسبت این روزها مطالب متعددی راجع به این مرد بزرگ بر قلم آمده است. سعدی جامع‌ترین گوینده زبان فارسی است که از هر دری سخن گفته. مردی است از هر جهت سردوگرم چشیده و با آن چشم تیز و هوش سرشار، آنچه را که دیده به شیرین‌ترین بیان بازگو کرده است؛ اما حاصل جهان‌بینی و محور اندیشه او عشق است که در غزلها تبلور یافت. می‌گوید:

از همه باز آمدیم و با تو نشستیم!

بنابراین این سؤال پیش می‌آید که: عشق سعدی چگونه عشقی است؟ آیا عشق الوهی و معنوی است که بعضی خواسته‌اند بپندارند، آیا عشق جسمانی و خاکی است، و یا هر دو؟ اینجاست که موضوع به کنجکاوی خاص کشیده می‌شود.

کسانی که دامن شیخ را از شائبه خواهش نفسانی مبری می‌خواهند، ترجیح می‌دهند که نوعی حالت چشمپوشی به خود بگیرند؛ ولی چه می‌توان کرد که خود شیخ سرنخ‌هایی به دست می‌دهد، بدان گونه که مدافعان خود را سردرگم می‌کند! آنچه مسلم است، زیبایی برای سعدی جاذبه مقاومت‌ناپذیری دارد و این به سبب استعداد لبریز و وسعت مشرب اوست که می‌خواهد همه مواهب زندگی را در کام کشد. زیبایی حاصل ترکیب جسم و جان است، و ریشه در کنه ذات انسانی دارد، و می‌آید و پیوند می‌خورد به عشق؛ مانند چشمه‌ای که جاری شود و برود و برود تا برکه خود را بازیابد. می‌گوید عشق فراتر از همه چیز است، حتی از بهشت.

گر مخیر بکنندم به قیامت که: چه خواهی؟

عشق ما را و همه نعمت فردوس شما را

در نظر چنین کسی، حرام و حلال، یکی جای دیگری را می‌گیرد:

من آن نی ام که حلال از حرام نشناسم

شراب با تو حلال است و آب بی‌تو حرام

هر چه شما را به معشوق نزدیک کند، آن رواست. با آنکه وی از جهتی عابدمآب است، ابا ندارد که در وصال معشوق نماز را هم قضا کند:

امشب مگر به وقت نمی‌خواند این خروس؟

عشاق بس نکرده هنوز از کنار و بوس

چشم از لب چو چشم خروس، ابلهی بود

برداشتن، به گفتـه بیهـوده خـروس

این عشق چنان وجود را انباشته است که حتی با وصل هم فرو نمی‌نشیند. سر به بی‌انتها می‌زند:

گفتم مگر به وصل رهایی بوَد به عشق

بی‌حاصل است خوردن مستسقی آب را

سعدی تمایز میان آدمی با حیوان را نه از نطق و هوش، بلکه از عشق می‌داند:

عشق آدمیت است، گر این ذوق در تو نیست

هم‌شرکتی به خوردن و خفتن دواب را

اگر بخواهیم عشقهای سعدی را سراپا به معنوی نسبت دهیم، با این ابیات چه کنیم؟

سعدیا، گر بوسه بر دستش نمی‌یاری نهاد

چاره آن دانم که در پایش بمالی روی را

یا:

خـوی به دامــان از بنــاگوشـش بـگیر

تــا بـگیرد جــامه‌ات بـوی گـلاب

یا:

تو درخت خوب‌منظر همه میوه‌ای، ولیکن

چه کنم به دست کوته که نمی‌رسد به سیبت؟

البته معلوم اس