پاورپوینت کامل سعادت تهی از سرگرمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سعادت تهی از سرگرمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سعادت تهی از سرگرمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سعادت تهی از سرگرمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

نهیلیسم آلمان آگاهی به سیر تطوری و نزولی تفکر غربی است، حال آنکه نهیلیسم روس نفی این تاریخ و گریز از آن است، نهیلیسم روس ریشه‌های تاریخی و فرهنگی دارد. روس‌ها فطرتا اهل افراط و تفریط هستند یا نهیلیست‌اند یا آخرت‌نگر. کشمکش مدام این دو صفت متناقض عرصه ظهور همان چیزی است که «بردیائف» «جنون مابعدالطبیعه» می‌نامد. این کشمکش را کمابیش در همه مردان بزرگ آن قوم به ویژه در آثار داستایوفسکی بازمی‌یابیم. روس هیچ گاه میانه‌رو نیست، حد داشتن و متعادل بودن در قاموسش نیست. شاید فضاهای نامتناهی استپ‌ها و افق‌های بی‌کران سرزمین پهناور روسیه اثری در روح آن قوم گذاشته باشد، چه روس حد و اندازه نمی‌شناسد، یا به زهد روی می‌آورد یا به باده‌گساری. این جنبه دیونیزوسی روح روس را می‌توان در رقص، آواز، موسیقی و در شادخواری‌های طوفانی آنها مشاهده کرد.

نهیلیسم آلمان آگاهی به سیر تطوری و نزولی تفکر غربی است، حال آنکه نهیلیسم روس نفی این تاریخ و گریز از آن است، نهیلیسم روس ریشه‌های تاریخی و فرهنگی دارد. روس‌ها فطرتا اهل افراط و تفریط هستند یا نهیلیست‌اند یا آخرت‌نگر. کشمکش مدام این دو صفت متناقض عرصه ظهور همان چیزی است که «بردیائف» «جنون مابعدالطبیعه» می‌نامد. این کشمکش را کمابیش در همه مردان بزرگ آن قوم به ویژه در آثار داستایوفسکی بازمی‌یابیم. روس هیچ گاه میانه‌رو نیست، حد داشتن و متعادل بودن در قاموسش نیست. شاید فضاهای نامتناهی استپ‌ها و افق‌های بی‌کران سرزمین پهناور روسیه اثری در روح آن قوم گذاشته باشد، چه روس حد و اندازه نمی‌شناسد، یا به زهد روی می‌آورد یا به باده‌گساری. این جنبه دیونیزوسی روح روس را می‌توان در رقص، آواز، موسیقی و در شادخواری‌های طوفانی آنها مشاهده کرد. باده‌گساری‌های شب‌های سن‌پترزبورگ گاه چند شبانه‌روز به طول می‌انجامید و چه بسا همراه خود ثروت خانواده‌ها و آرزوهای یک عمر را به باد می‌داد و سرانجام در لحظه‌یی که سیر دورانی سرمستی به حد جنون می‌رسید با شلیک گلوله‌یی پایان می‌پذیرفت. روسی احساساتی است، احساساتی که انسان را از خود به در می‌برد؛ خواه استفراغ در لذت حواس باشد و باده‌گساری؛ خواه به صورت جزمی و تعصب‌آمیز عقاید انقلابی درآید؛ خواه به صورت قمار با زندگی جلوه کند و به شلیک گلوله‌یی بینجامد که در «رولت روسی» مغز نجیب‌زاده را متلاشی می‌کرد؛ خواه به صورت کوششی پارسایانه که خواهان معصومیت مسیحایی است. اما این احساسات خواه مثبت باشد، خواه منفی، همواره ابعادی غول‌آسا می‌یابد: اگر رذالت باشد به حد نبوغ بروز می‌کند؛ اگر گذشت باشد به حد انکار نفس و فداکاری؛ اگر غرور باشد به حد جنون، اگر عشق باشد به حد مهر مسیحایی؛ و اگر سرکشی باشد به حد انکار خدا، آخرت و دنیا یعنی نهیلیسم صرف. از همین رو است که ادبیات بزرگ قرن نوزدهم روسی اینچنین کششی دارد، چه مانند خود ملت روس در جست‌وجوی طرح مسائل نهایی است: خدا وجود دارد یا ندارد؟ تجدد خوب است یا بد؟ همه چیز مجاز است یا نه؟ مسائلی که در قرن نوزدهم در میان «اینتلیژنتسیا»ی روس در مباحثاتی که اغلب تا صبحدم می‌انجامید و تحت عنوان مسائل لعنتی مطرح می‌شد، بی‌شباهت به مسائل فعلی ما نیست، منتها با این فرق که روسیه با اینکه آسیایی بود، جزیی از غرب هم بود، دوم اینکه مسائل مورد معارضه آنها، بعد غول‌آسای رسالت قومی ملت روس را به خود می‌گرفت و سوم اینکه کسانی که این مسائل را مطرح می‌کردند از بزرگ‌ترین نوابغ فرهنگ بشری به شمار می‌آیند. اگر سرنوشت شوم روسیه را داستایوفسکی در کتاب «ابلیسان» پیشگویی می‌کرد، برای «بوریس پاسترناک» نتیجه انقلاب بلشویک‌ها دخترک ساده‌لوحی است که از «لارا»ی زیبا و «ژیگوا»ی شریف به وجود می‌آید، به عبارت دیگر روسیه مقدس کودکی بی‌خاطره زایید.

داستایوفسکی می‌گفت: «ما روس‌ها همه نهیلیست هستیم.» این گفته درخور اعتناست، چه نهیلیسم ریشه‌های فرهنگی در تاریخ روسیه دارد. نهیلیسم در اصل یک پدیده روسی و مذهبی است که از زمینه ارتودوکسی برخاست و در واقع وجه معکوس معنویت روس و نوعی پارسایی بی‌رحمت الهی است. تصور اینکه این جهان سرشار از شر و ‌آغشته به جمله پلیدی‌هاست، نهیلیسم روس را به آنجا کشاند که منکر همه چیز شود، از مذهب گرفته تا فرهنگ و هنر. نهیلیسم مانند خوی زاهدانه روس‌ها، خواهان ارزش‌های فردی بود اما سرانجام منکر فردیت شد و آن را در نظام کلی (بلشویسم) مستحیل کرد. خلاصه اینکه، نهیلیسم روس وجه منفی بینش اخروی و آخرت‌نگری آنهاست. منشا این سرکشی در قرن هفدهم به نهضت «راسکول‌»ها که مومنان به کلیسای «ارتودوکس» بودند می‌رسد. راسکول‌ها این پرسش را مطرح کردند: آیا روسیه مقدس که رم سوم است سرزمین حکومت مسیح است یا قلمرو استیلای دجال، یعنی «آنته کریست»؟ باور به اینکه کلیسا و تزار به دیانت اصیل روس‌ها خیانت کرده‌